节录自：科注学习班（02-042-0153） 编号：02-042-0375
学生：蜂腰继绝传薪火——怀念我的恩师林景伊（尹）先生。刘克雄教授。
一、老师对我的严课
甲、耳提面命二、三事
林老师是浙江瑞安人，是黄季刚（侃）先生的嫡传弟子。声韵这门学问，章太炎、黄季刚、林景伊三代单传。一九三五年，季刚先生逝世，来年太炎先生也过世了，绝学单传细如蜂腰，是多么脆弱易断！故老师他除抗战期间，秉其师承太炎先生、季刚先生的革命爱国精神，投身抗战救亡之外（详见后面的年表），终其一生，无不以传承发扬章黄学术，致力教育事业而鞠躬尽瘁。（图：先师林尹教授出自瑞安学术世家，是黄季刚先生的嫡传弟子。）
老师到台湾后，教授于各大学间，不辞辛劳。民国四十八年，我有幸忝列老师门下。老师问我：熟读过哪些书？我如实回答：（１）背诵过整本《左传》；（２）《史记》所有的本纪、世家、列传；（３）《四书》；（４）《老子》；（５）四百篇古文；（６）诗词若干。老师听后说：《庄子》、《昭明文选》也应熟读，《资治通鉴》也不可不读，诗文要勤于习作。接着布置作业：用红笔圈点《说文》，第一遍许慎说解与段注一起点；第二、三、四，只圈点段注；第五遍，许慎说解与段注再一起圈点，要细心作笔记，譬如许慎的「引经」、「读若」，段注的「从某声皆有某义」等。《说文》之外，《广韵》也要圈点，系联反切上下字…。大约经过三年的努力，老师给我一份表格，慎重的说：「这是季刚先生传我的《声经韵纬表》，你拿回去仔细的填好。」我恭敬仔细的填好后才猛然明白，古本韵是不杂有变声，有变声，那就是今变韵。倘若不先做《广韵》反切上下字的系联，季刚先生的这份表格是填不上去的。这正是老师说的「口耳相传」吧。
有一次，老师命我作《先秦诸子引诗考》，待我初稿完成呈给老师，老师约略看过，问说：《庄子》的引诗呢？我答：我对照过，好像没有引。老师略带责备的说：「青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为」，怎么没有！我惭愧不已，回来后把《庄子》从头细细对照，整本《庄子》只在「外物篇」引这四句佚诗，心想，老师真是火眼金睛，此后千万不可再粗疏了！
后来老师命作《广韵韵类考正》，费时近一年，做完呈请老师指正。正巧碰到师兄陈新雄已先到了老师的家，也把他的博士论文《古音学发微》呈给老师，老师看过后，转头对我说：「新雄的古音学，已青出于蓝了。」老师当时说话的神情，充满无比的欣慰。我听过有人说：「你有了成就，能不嫉妒而拍手称庆的，除你的父母外，只有你的老师了。」老师像园丁，他耕耘，当然喜见结果。
老师对我诗文习作的面命，使我最为愧赧。灯下困顿，每呈一作，总难令老师展眉。及至多年后，呈上题画的小诗：「南华诵罢夜如水，风卷星河下碧溪。」「山空涧底响，汲水独烹茶。幽鸟自来往，空庭踏落花。」老师才莞尔的说：「已小有进步，诗不容易啊！」袁子才认为：「诗宗『性灵』，非关学问。」我自己清楚，朽木是难雕的。（图：林尹先生维护中国文字与中国文化不遗余力，每课诸生亦常以发扬固有文化相期勉。先生以我国优美文化，藉文字以表现。如文字遭破坏，则断绝文化之命脉。）（图：师兄陈新雄先生。此为南阳聂振弢教授编辑的《万里飞鸿尺素书——伯元先生最后的通信》封面。）
乙、浩荡师恩，难以为报
老师的故乡瑞安，编写县志的宋维远老先生，为发扬老师的学术，电话中勉我以弘扬老师的学术为务，我复信略谓：远公阁下道鉴：…其后旅食巴西，离群索居，耄年蹉跎，学不能致用，愧对师恩，汗颜无已。今有孔子协会欲创国学院于北京，先成立国学师资培训班，后学承乏，主讲国学，冀传薪火于将息。噫，国学之承传，其任极重，其道极远，后学冀报师恩，愿竭驽钝，脂我车，策我骥，任再重，道再远，不敢辞也。端肃敬候，道安，后学刘克雄顿首再拜，壬辰年七月十七日。
来年二月末，修书净空老法师，敬陈国学班教学实况：
净老座下道鉴：后学受命讲授国学，自去岁十月开学，至今年元月廿一日放假，阅三月余。除讲授文字学外，并旁及儒道学术之根本思想。要求诸生背诵《四书》、《老子》，及七十篇古文。并命诸生每日记录净老讲经之重点，做成笔记。诸生向学奋发，三月余来，喜见初效如下：
其一：《说文》五百四十部首，摹写每字小篆、甲金文，将许慎说解、段玉裁注详细录成笔记，部分同学已能熟记。
其二：《论语》、《老子》，部分同学已能背诵。
其三：六书中已讲授之象形各文字，部分学生已能熟记。
其四：《说文》及段注，已部分圈点。
以上为本学期成效之大略。至于《孟子》、《学》、《庸》及古文之背诵，与六书未竟之指事、会意、形声、转注、假借，则有待于下半学期完成。
日月如流，时光抛人，一学期不觉匆匆已过，可喜诸生劬学努力，已着初效。假以时日，成才可望，斯可慰也。冀望半年之后，诸生能独立治学，渐求一门深入。后学驽钝，当竭所能，示以章黄之实学，尽心引导，期不负净老弘扬国故之大愿，亦冀报先师训诲深恩于万一。肃此敬陈，并祈诲正，后学刘克雄敬呈，癸巳二月廿五日。
同年五月十二日，将国学班半年多教学实况，呈报凌孜会长：
凌孜会长您好：自去年受命讲授国学班，半年多来，诸生向学努力，初见成效如下：
１、《说文》五百四十部首：要求诸生摹写小篆、甲骨文、金文。抄录许慎说解，并段注摘录，责令熟读背诵。
２、文字学讲授之例字，象形、指事、会意、形声，命诸生摹写小篆、甲文、金文。抄录许慎说解及段注，并要求熟读。
以上１、２两项，部分同学已如期完成。
３、责令诸生用红笔圈点整本《说文》及段注，要求精读。虽各生进度不同，然皆认真努力，正进行中。
４、课堂上除讲授文字学及相关声韵、训诂之外，亦旁及群经、诸子大义，要求诸生能融会贯通。
５、责令诸生背诵《四书》、《老子》及六十篇古文。诸生大部分皆已完成。
６、要求诸生每日听净老讲经，并择要做成笔记。
岁月抛人，时光如流。开学以来，不觉已过七月余，可喜诸生劬学努力，已初见成效如上，假以时日，诸生能具独力治学，渐求一门深入，斯可慰也。每念会长为弘扬国学，南北东西，奔驰忘我，无任感佩。后学驽下，愿追骥尾，戮力尽心，期不负净老及会长弘扬国故之大愿，亦冀报先师训诲深恩于万一。肃此敬陈，并祈诲正，后学刘克雄敬呈，癸巳盛夏五月十二日。
贱内荷如顺此问安
同年夏末，国学师资班课程结束，我移居乡野，专心编写《汉字入门》，到今年仲夏，杜门二年多，只望能为后生指出学习汉字的门径，也是望报师恩于万一。
二、老师学术著作及文字之整理
甲、重要著作简介
１、中国声韵学通论
据钱玄同先生序说到：「景伊天资渊懿，善读善悟，既受师说，复能潜心绎理，心得甚多；顷在北平讲述声韵，篹成此编。余观其书，于声韵之名称，声韵之通例，声韵之发音，韵书之起源，守温字母与涅盘字母之异同，三十字母至四十一声纽之异同，切韵残卷与广韵之异同，广韵之四声相承，广韵韵类之分析，广韵阴声入声阳声之相配，诸家韵摄之异同，反切之上下用字诸端，无不择精语详，立论多本黄君。」
顾学颉序：「古初典籍之校雠考据，抽丝董理，靡不以文字音韵为之根本。此清儒所以有读书必先识字之说。一字之中，析而为三，形音义也。三者之中，音为尤要，据音以求，形义可得而寻，而后古籍之训诂晓然矣。吾师瑞安林先生景伊，亲炙季刚先生左右，凡十余载，最能得其心传。尝任河北、金陵诸大学音韵讲席，编撰讲义，以为讲授之资；凡中国音韵学之名称、通例、原起、流别、方法、途径，以及近人重要学说，罔不详尽于是篇中。既能用语音学之理，破虚妄之说，而又不侵其范围，且为便初学，仅示大道，少及专门，简明扼要，诚音韵之津梁，初学之钥键也。」
２、文字学概说
「学问之道，识字为先」，本书是老师讲授文字学的讲稿，加以门生黄庆萱听讲的笔记整理而成。书中内容共分为：第一绪论篇、第二六书篇、第三形音义篇三大篇；每篇之下又分若干章节，详细探讨中国文字学，为中文系学生必读之经典。
３、训诂学概要
训诂学为文献语言学之综合学科，结合文字学、声韵学、校勘学、版本学，文法学、修辞学，为探究古代语言、从事治学、研究古今典籍所必备的知识。全书共八章，内容包含训诂的意义、训诂与文字的关系、声韵与训诂的关系、训诂的方式、训诂的次序、训诂的条例、训诂的术语与训诂学的根柢书籍。
４、中国学术思想大纲
老师在民国四十一年为内政部做专题演讲而写的，在短短一个月内完成了初稿，全凭他对中国哲学及思想渊博的学识和综合的洞察而一气呵成。写完之后，再花四个多月的工夫，分段查证数据，加以引注；并融汇各家学说，详细阐明各段及注文的精义。这种方式「以六经作我脚注」。所以老师的每一句话都有来历，不是凭空杜撰的。
本书内容：分述六艺、先秦诸子、汉代经学及黄老术、魏晋南北朝之玄学、隋唐佛教发展与经学统一、宋元明理学、清代之征实学，凡为七编。立论不鹜新奇，力避支离破碎之说，求立其大者。以极流畅之文笔，作有条理之叙述，简明扼要，精辟无比，使数千年学术思想变迁之迹，与乎历世学术之内容，一揽无遗。凡曾阅读本书者皆认为乃不朽之杰作。
这部书还有一段文字缘。民国四十三年，浦薛凤教授主持政大政研所，他和老师素不相识，偶然看到了这部书，大为激赏，便亲临林府，敦聘老师到政大担任中国政治思想史，当时传为佳话。
５、周礼今注今译
据老师书后的后记说：永嘉学派，致力于经世之道，最重《周礼》、《尚书》、《春秋》、《周易》。故自薛季宣、陈傅良、叶适之后，以礼为宗，以恕为本，根柢六经，折衷诸子，数百年来代有传人，若孙希旦、黄体芳、孙诒让、陈黻宸，皆其尤著者也。尹幼承庭训，颇识途径，长而研求，益有所明，屡欲申述旧闻，扬我先德，终以事冗，因循未果。今中华文化复兴委员会注译古籍，王云五先生以《周礼今注今译》见属，既请辞而未许，亦有符于吾愿，因口述其义，令长子耀曾笔录之。昔先仲父公铎先生四十五岁生日，尹赋诗奉祝，曾有「礼易吾家承祖泽，文章太学振门庭」之句，今尹重绎斯篇，此亦吾家之祖泽也。
６、广韵反切的校订
据《新校正切宋本广韵》老师序文说：昔陆法言论古今通塞、南北是非、撰定切韵，唐孙愐、宋陈彭年等承其条例而成唐韵广韵。今切韵唐韵等书，均已亡佚，虽陆续有发见者，亦断简残篇，不能睹其全貌，惟广韵独存，故研究中国韵学者，莫不以广韵为宗。通澈广韵，上可以究古音，知文字训诂之用；下可以审方言，辨声韵变迁之迹。故顾炎武、钱大昕等，就广韵并合离析，而定古韵与古声之部目，而古音之学以明。陈澧就广韵中之反切用字而归纳之，成「声类考」及「韵类考」，声韵演变之迹，遂有线索可寻。以至于黄季刚先生「古本声」、「古本韵」之发明，高本汉中国音韵学之研究，举皆依据广韵，盖广韵者韵书之正宗、音学之要籍也。
广韵传写仿刻、反切用字舛讹者多，每思加以校理，便利后学。黎明文化事业公司以重印广韵相商，并乞余为之校订，适符余平素之愿，虽体力就衰，而旧稿尚存，因取而命弟子林炯阳、林庆勋一一写定，并命炯阳撰成「切韵系韵书反切异文表」，以资参证。至于检字索引，则弟子李殿魁督导许生学仁、虞生莲系所编撰也。
乙、文字之整理：
老师于文字整理之功劳。今就《中文大辞典》、《大学字典》、《国民字典》及教育部标准字体研订四项分述如下：
１、《中文大辞典》之编辑
《中文大辞典》，张其昀先生监修，景伊师与高明先生主编，民国五十一年七月国防研究院与中国文化研究所出版。全书收字凡四万九千八百八十八字，收词三十七万一千二百三十一条，此书编辑内容力求博大，论其体制规模，堪称为近几十年来最宏构者。事实上，若从辞典历史来看，传统字词书也无出其右者。「搜罗宏富」正是其最重要的一点。（图：先师林尹先生、高明先生主编的《中文大辞典》。）
２、《大学字典》之编辑
《大学字典》全一册，张其昀先生监修，景伊师主编，民国六十二年十月，中华学术院发行。全书收字九千九百六十三字。此书所收之字，皆经过科学方法分析调查，索引使用参见部首观念，翻查十分便利。
３、《国民字典》之编辑
《国民字典》，袖珍版，全一册，民国六十三年十月中华学术院发行。张其昀先生监修，景伊师及潘重规先生主编，此书收字五千六百四十二字，是继供大学生程度阅览之《大学字典》后，另一部供中小学生使用的语文工具书。
４、教育部标准字体之研订
老师除了字书之编辑，对于当代文字整理贡献最大者，应是教育部标准字体之研订。此套字体第一阶段由民国六十二年开始，至民国七十一年正式公布常用标准字体，前后几经十年，所有参与者每周开会，从未间断，如非受老师精神之感召，若此艰难之事，很难毕竟其功。这套字体自研订后，无论在教学、计算机运用、汉字国际化，皆具深远之影响，诚可谓为文字史上最大规模，影响最深的整理工作。
三、年表
二Ｏ一四年，瑞安市政府将开设「林尹先生文物陈列馆」，老师的长女尉曾大姐及三公子焕曾世兄，嘱我作老师的年表悬挂在正厅，让参观者对老师有清楚的认识。年表如下：
当代儒宗林尹先生年表
林尹，字景伊，浙江瑞安人，生于一九Ｏ九年己酉农历十一月五日。
先生出身望族，幼承家学，祖父养颐公，清光绪十六年庚寅秀才，父辛（次公）先生，叔父损（公铎）先生，民国初年皆为北京大学知名教授。
一九二五年，年十六，就读北京中国大学中国文学系，深得黄侃（季刚）先生器重，并召至家中严加督导。
一九二八年，年十九，毕业于北京大学，继入研究所国学门深造。以《温州方言》论文，获硕士学位。
一九二九年，年二十，应天津南开大学之聘讲授国文。
一九三Ｏ年，年二十一，受聘河北大学，讲授「老庄哲学」、「中国声韵学」、「汉魏六朝文」。
一九三一年，年二十二，任湖北省立高级中学文科主任。
一九三三年，年二十四，任南京金陵女子大学教授，讲授「中国哲学史」、「中国文字学」。
一九三五年，年二十六，受聘为第三届高等考试襄试委员。同年秋任北平师范大学教授，讲授「清代学术思想」、「中国声韵学」、「经学历史」。兼任东北大学教授、民国大学教授。同年十月八日，黄季刚先生逝世，景伊先生哀痛之余，自誓蜂腰继绝学，传承章黄学术。
一九三七年，年二十八，抗战爆发，先生投身民族救亡工作。
一九四一年四月二十五日，年三十二，在汉口市被敌伪所捕，汪精卫许以伪教育部长，欲诱之以利，先生痛斥「汉贼」，又押赴刑场，枪毙旁边两人，做为要挟。如是三次，终不屈，作绝命诗，以死明志，诗曰：「此心同日月，此志拟冰雪，日月长光辉，冰雪终皎洁。昔思李郭功，今洒文山血，忠义分所安，慷慨成壮烈。翘首望天衢，悠悠恨无极，家国遭蹇屯，中原遍荆棘。生死宁足论，忧时心恻恻，但惟后死者，毋忘灭虏贼。」后幸得脱，转赴重庆。
一九四五年，年三十六，抗战胜利后，当选第一届国大代表。
一九四九年，年四十，先生重返杏坛，致力教育，弘扬国学，余暇则寄情诗酒。于右任先生题赠「蟠胸万卷，在手一杯」。
一九五六年，年四十七，出任台湾省立师范学院国文研究所教授。
一九六Ｏ年，年五十一，任国文研究所所长，前后十三年培育硕士逾四百名、博士百名，绝大部分皆任教各大学。
一九六二年，年五十三，受台湾教育部委托，与高明（仲华）先生，主持修纂《中文大辞典》，历时八年，完成四万九千八百八十八字，全四十册巨著。尔后，陆续整理出版《大学字典》、《国文字典》等。
一九六三年，年五十四，先生任中国文化学院文学系主任及中文研究所博士班主任，并兼东吴、辅仁、淡江等大学教授，致力教育，不遗余力，桃李遍天下。获韩国建国大学特赠名誉文学博士学位，汉城市长颁予「荣誉市民」。
历任「孔孟学会」常务理事，「中国文字学会」理事长，「中华文学协会」会长，为弘扬中华传统文化倾其全力。一生著述宏富，计有：《中国声韵学通论》、《群经略说》、《清代学术思想概论》、《中国古音学》、《庄子通释》、《中国学术思想大纲》、《中国文字论集》、《中国文字的功用》、《中国文字与中国文字学》、《中国文字的条例及其特性》、《孔孟学说与中国文化》、《文字学概说》、《训诂学概要》、《两汉三国文汇》、《景伊诗抄》及论文百余篇。
一九七八年，先生七十诞辰，原台湾教育部长张其昀以先生道德学问，世无有能比者，特题赠：「当代儒宗」。
一九八三年六月八日，一代宗师陨逝，享年七十有四。
本年表恭制既毕，置笔默坐，但觉先师昔日诲训谆谆，声萦耳际，于是起而叹曰：噫，先生志节，光同日月，胸蟠万卷，学比泰岳，传章黄之绝学，流布万古，滔滔滚滚，等江河之永长。二Ｏ一四年九月吉日，受业刘克雄谨述。（图：恩师林尹先生手稿。图：恩师林尹先生墨宝，「贞松惟有岁寒知」。）
老法师：刘老师这篇文章非常有价值，我们这些后辈，把祖宗的东西几乎全都忘失了，给我们提醒，功德无量。确实中国文化在今天，是存亡继绝的关键时刻，老人都走了，现在承传的，刘老师是难得的一位。我听说他要到我们这边来讲学一个月，我非常欢迎他，希望我们的同学认真跟老师学习。他最近所编的《汉学入门》，这本书前面半部我看过，后半部，我相信他这次再来就完成了。我们同学一定要知道，像这样的老师确实有承传的，现在真的是难能可贵，应该非常努力向他学习，把基本需要背诵的、需要扎根的，认真的学好，那你们的功德就大了。你们承传了列祖列宗的传统文化，不但自己有受用，更重要的是将来把它传播到全世界。
重要的还是师承，我们一定要重视。过去李老师常常跟我说，一个学生要找到一个好老师难，可遇不可求，老师要找到一个学生更难，到哪去找？什么样的学生能够继承道统？基本的条件就是老实、听话、真干。诸位想想，具足这个条件的人，到哪里去找？现在人几个老实、几个听话、几个真干？只要他有自己的想法、看法就不行，就没有办法继承道统。必须要老实、听话、真干，这在中国几千年来无论是哪一个行业，这个行业选继承人都是这个条件，不仅是学术，士农工商都不例外。过去还好一点，为什么？从小就把伦理、道德、因果，圣贤教育的根扎稳了。这是抗战之前，八年抗战之前。八年抗战之后，就是二次大战结束了，整个社会变了，一直演变到今天。这个变不是正面的，负面的。
科学进步，这个好像是正面的，人民的物质生活提升了，但是伦理、道德、因果，不是讲疏忽，完全抛弃了。西方人把宗教抛弃了，宗教教育里头有伦理、有道德、有因果，不再相信宗教，相信科学，科学排斥宗教，说宗教是迷信，科学不迷信。但是那个迷信带给人的是幸福、是安定、是和谐，这个不迷信带给我们是灾难，是带给我们富而不乐、贵而不安，我们冷静想一想，我们要哪一种？否定中国传统文化，甚至于连文字也否定，我们也要改用拼音文字，真有不少人有这种想法，认为我们的文字落伍了，中国的积弱是因为文字。这就是我这次在联合国开会，坐在我身边的教廷大使他所讲的，现在人无知。世界为什么变成这样？无知。无知就是佛教讲的愚痴。什么叫愚痴？不明了事实真相，把事实真相完全看错、想错，他就说错、做错，这就造业。这个业的果报很可怕，来生是无间地狱，这没话好说的，这一生就是要遭种种的磨难。贪瞋痴，佛说它作三毒，一点都不错，这个毒非常严重、非常的深广，这世间物质上造的有毒都不能跟它相比。物质上的毒对身有害，这个愚痴之毒，贪瞋痴的毒，伤害我们法身慧命，慧命比身命重要。
我们这些少数人，这一生很幸运遇到佛法，认识传统文化，不容易。认识要再努力，我们现在认识不透彻，为什么？我们没有办法落实。真正透彻，你就落实了，你会把它落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，真正享受到传统文化的利益、佛法的利益。学它，能讲或者能写，而没有切实做到，不是真认识，你自己没有享受到。今天这两份数据都是要放在我们祭祖专刊里头，这是对我们祖先的一种纪念，最好的纪念，非常有价值的纪念。我们认识老祖宗，认识中国传统文化的优美，在全球各种不同文化里面是无与伦比的好东西，它的价值也是无法估计的，不是金钱能买得到的，它能够救人，把人从心地里救出来，回归自性。两篇终极的目标都是一致的，用中国的话来说，帮助我们成圣成贤，圣贤教育，大乘里面讲成佛、成菩萨。
我们是幸运当中的幸运，无比的幸运，遇到大乘的净宗，遇到夏莲居老居士的《无量寿经》会集本，太难了，遇到黄念祖的集注。真的把它搞清楚、搞明白了，这一生永远脱离六道轮回、脱离十法界，我们有把握！这个利益到哪里去找？无量劫来生生世世没有遇到过，这一生遇到了，可不能放松。传承中国传统文化，这是世间业，在世间的事业。往生极乐世界，这是大乘业，真正圆满的解脱。
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