节录自：科注学习班（02-042-0154） 编号：02-042-0377
学生：「岁次乙未年中元祭祖专刊」。尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、大德仁者：阿弥陀佛！惭愧弟子因缘生今日恭敬报告的主题是「《荀子．劝学》导读」
「劝学」是荀子留给后人的珍宝，字字可以显现出荀卿子对后世子孙的无限慈悲之心。此篇详细阐述了学习的重要性、学习应该注意的问题和学成后的效果，对我们的修学大有裨益。
一、学习的重要性
《礼记．学记》中说：「玉不琢，不成器；人不学，不知道。」诸葛亮《诫子书》云：「非学无以广才。」明儒郑晓曾教诫子弟曰：「大志非才不就，大才非学不成。」《三字经》更是毫不留情的指出：「人不学，不如物。」这些都是告诉我们学习的重要性。在「劝学」这篇文章中，荀子是怎样阐述学之重要？荀子告诉我们「学不可以已」；「君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣」；「吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也」；「不闻先王之遗言，不知学问之大也」；「君子生非异也，善假于物也」，比喻修身需要藉助于学习；「神莫大于化道」，神奇之事莫过于因学道、受道之教化而彻悟于道。既然学习如此重要，我们当然要有重视学习、勤于学习的自觉。
二、学习应该注意的问题
为使学习具有成效，在学习的过程中应该注意哪些问题？荀子在文章中告诉我们要做到以下几点：
（一）要选择善缘
普通人定力和智慧不够，在学成之前，很容易受到环境的影响。所谓「近朱者赤，近墨者黑」，说的就是这个道理。荀子告诉我们：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。」又云：「故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。」这是在告诫我们要选择良善的环境，与品德高尚之人交友，从而亲近正直之士，免受品行不端者的影响。
（二）要慎修己德
童蒙教材《小儿语》中有「德行立身之本」的训示，孔门以德行为四科之首，圣贤人是在告诫我们修学的本末。荀子说「荣辱之来，必象其德」；「怠慢忘身，祸灾乃作」；「邪秽在身，怨之所构」。这是在告诉我们个人的荣辱祸福都是因果使然、自我感召。既然「言有招祸，行有招辱」，我们必须「慎其所立」，时刻谨言敬行，抓紧自己德行的修养。
（三）要用心专一
谚云：「世上无难事，只怕心不专。」《佛遗教经》云：「制心一处，无事不办。」可见用心专一的成效。荀子说：「锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。」又举了正反两个例子证明：「螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。」这是在教诲我们，要想获取显著的成就，必须有坚如盘石的意志，必须「一门深入，长时熏修」。
（四）要明白始终
《大学》云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」论及学习，我们应从何处开始，学到哪里结束？荀子告诉我们，就学习的内容而言，读诵经典应从《诗经》、《尚书》开始，到《礼经》结束；就学习的意义而言，应从做个有道德的读书人开始，到成为圣贤人结束。荀子进一步劝勉我们：真诚的积累善行，长时间力行圣贤教诲，便可深入其中而获得法益；学到尽此身命方可停止；学习的课程虽有尽头，但切不可须臾偏离所学教义，只有这样方可称之为人。
（五）要为己而学
《小儿语》中曾讲到：「读圣贤书，字字体验，口耳之学，梦中吃饭。」就是告诉我们口耳之学不能滋润身心，于己于人毫无真实用处。也就是荀子所说的「小人之学」。荀子告诫我们，为学要做到「君子之学」。不图外在名利，为了成就自己的德行和智慧而学习，能将圣贤教诲内化于心、外化于行，进而正己化人，言谈举止皆能垂范世人，这就是荀子所讲的君子之学，是为己之学。
（六）要亲近良师
学习有没有快捷方式可走？答案是肯定的。荀子告诉我们「学莫便乎近其人」，学习没有比亲近良师益友更便捷的途径了。若能通过亲近良师益友来学习圣贤学问，然后在日常待人处事接物中去体悟、落实所学到的圣贤教诲，则德行和智能就会不断提升，利己利人。
（七）要尊师崇礼
「孝」是中华文化根，「敬」是中华文化本。尊师崇礼是学人必须具备的首要态度，是求学成败的关键所在。所以，荀子告诉我们，若论求学之道，没有比尊师更要紧的了，其次是尊崇礼法。如果上不能尊师，下不能尊崇礼法，仅仅死记经文而不解其意，充其量只是一个学识浅陋、缺乏修养的书生而已。若能尊崇礼法，对圣贤学问即使不能透彻明了，也不失为有道德修养的君子。假如不尊崇礼法，即使明察善辩，只是一个无真实修养的学人罢了。这些都是在强调尊师崇礼的重要性。
（八）要观机待人
学人在日常的学习和生活中会遇到各色人等，也不可避免的会与他们打交道。如何进退应对，这需要智慧。荀子告诉我们，遵从仁义之道的人，方可与之交往；不遵从仁义之道的人，要回避他。因此，对于恭敬有礼的人，才可与其谈论道的方向；对于言辞安定的人，才可与其谈论道的理念；对于态度诚恳、乐意接受的人，才可与其谈论道的精深义蕴。总之，要观机待人，不能浮躁，不能吝法，不能盲目。
（九）要力求善学
荀子劝勉我们要做到善学。何谓善学？有两个标准。从事理上讲，要能举一反三、触类旁通，如此才叫善学。从心上讲，荀子说「仁义不一」，则「不足谓善学」。也就是说善学之人要时时保有仁义之心。要像孔子讲的那样「君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是」，就是说无论外缘如何变化，在善恶境界中都要能始终坚守仁义之心而不被境转。达到这两个标准，就是善学之人了。
三、学成后的效果
认识到学习的重要性，然后在学习的过程中又能做到以上若干要点，能收到什么效果？荀子告诉我们，「生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操」。活着遵从礼义，至死依然遵从礼义，这是有真实德行而又能操持。其结果是「德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人」。「成人」者，成就之人也。内心智慧开显而能够响应外物，如此便已入圣贤之流。古德曰：「岂有天生弥勒，自然释迦。」可见圣贤都是学出来的。此「劝学」一篇，就清楚的告诉我们如何通过学习而成就圣贤，所以我辈当不负古圣先贤的良苦用心，勉力于圣贤之教，今生一定志在圣贤！
以上是惭愧弟子因缘生恭敬整理的「岁次乙未年中元祭祖专刊」文稿，如有不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩，阿弥陀佛。惭愧弟子因缘生顶礼敬呈。
老法师：因缘生虽然很年轻，读书好像没有读到学位，但是他对于传统文化、对于中国的这些古籍，确实有他很好的心得之处。我看过他的《大学》讲义，那不是一个一般博士班的指导老师能够写得出来的，我看了很佩服，很难得。在这个时代，懂得学习，认真学习，而有使命感的人，这就是中国古人讲的圣贤君子。圣贤没有达到，君子，这是受之无愧，是个很好的老师，我们有一些同学要认真跟他学习。
我们这个地方创办了这个小型的学习班，汉学院，用这名称用得很大，实际上我们是很小的学习班。我们有好的几位老师，在这边天天讲学，一门深入，长时熏修，这个根扎下去，我们相信将来一定有成就。跟他这篇「劝学」的导读所说的一样，我们有方向、有目标，我们能够洁身自爱，对人事环境、物质环境，我们有高度的警觉性。如何不受物质的引诱，不受外面人事的动摇，我们所学的才会有成就？我们有成就了，希望一生从事于教育工作，教育，待遇微薄，比较清苦，我们要学苦行僧，代众生苦，与众生乐。我们的心行、我们的言语能丰富众生的精神生活，佛说「破迷开悟，离苦得乐」，这是真的。没有说资源丰富，科技发达，离苦得乐，没有说这个。古人所说的话，跟今人所想的、所说的不一样。破迷开悟才真正得乐，生活再清苦，他也得乐。孔子的弟子颜回是一个好例子，他那样生活，一般人感觉得很苦，哪来的乐？颜回他真乐，他真有受用、有享受。他天天提升，入圣贤境界，他怎么会不乐？我们要努力向这个方向去学习。
这篇文字虽然不多，他讲的学习的重要，学习应该注意的，举了很多例子，最后讲到学成以后的效果。我们只希望祖宗所留下来的这些典籍，不至于在我们这一代断送了，我们要承传下来，再传给后世，我们这一生到世间来就干这桩事。自己生活状况如何，不放在心上。能把这件事情做好，我们尽了孝道，我们也不辜负老师。希望在这个时代，有这种志愿的人愈来愈多，我们相信有人，我们还没遇到。我们做好榜样给人看，这就是我们招生广告，我们做好了，很欢喜，会有人看到，跟我们聊天，我们把我们的愿望告诉他，志同道合的，他就来了。大家做出牺牲贡献，非常值得牺牲的，我们要乐此不疲，向圣人、向佛陀、向菩萨看齐。
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