节录自：科注学习班（02-042-0056） 编号：02-042-0106
学生：汤恩比博士的宗教观，开吉法师。
近日，有热心同修将英国汤恩比博士关于宗教的论述整理出来，呈送给恩师上净下空老法师，老法师慈阅后，于内文中标注了许多小字批注。弟子恭敬学习，体会到汤氏所阐述的观点与净公恩师的理念、与中国古圣先贤的智慧教育真正是不谋而合。
一、当代政治需要统合，宗教则应保持多元。汤恩比博士认为，当前核子时代，世界各国政治统合是人类生存所必需的；政治统合的基础是文化上的和谐，最关键者，是人类彼此基本道德价值观的一致性。
近年来净公恩师大力提倡大唐贞观之治的治国宝典《群书治要》。汤恩比博士曾说，「二十一世纪是中国人的世纪」，恩师指出，这并非是指中国的政治、经济、军事，而是指中国文化。二十一世纪是中国文化的世纪，是《群书治要》大放光明的世纪。
二００五年，当老法师与马来西亚前首相马哈迪长老见面之时，长老忧心的问到：这个世界还会有和平吗？老法师指出，如果能把四件事情做好，世界就能和平。第一、国家与国家之间，平等对待，和睦相处；第二、政党与政党之间，平等对待，和睦相处；第三、族群与族群之间，平等对待，和睦相处；第四、宗教与宗教之间，平等对待，和睦相处，如此就能够天下太平。老法师最后说，这确实是非常困难和棘手，但是如果从宗教团结下手，是可以做得到的。
汤恩比博士认为，高级宗教的存在目的（净公注：明心见性），令一切人类都能够和宇宙现象背后的精神实相（净公注：诸法实相），直接的接触（净公注：证悟契入），并使人类能与此一精神实相和谐共存（净公注：六和敬、四摄）。宗教的目的，使人类能够完全明了、体验宇宙的真理（净公注：宇宙人生万物的真相，诸法实相），依真理之道过着身心和谐的幸福生活。由此可知，多元宗教相互学习、相互交流、和谐共存，是带给世界永久安定和平的根本保证和重要基础。
二、在这个全球一体时代，不同宗教信仰在世界地图上区域性明显分割，可能会转变为更细致的多元信仰的均匀分布。汤氏认为，交通信息传播技术发展，使地球各地已经变成彼此紧密相连而没有距离，因此，地球上的任何居民有机会认识所有宗教（包括一切的哲学、意识形态等思想）。往后，不同宗教信仰的人口，彼此明显的共在同一个地理区块之中（净公注：澳洲图文巴即是证明）。澳洲图文巴有居民十二万人，有八十多个族群，有一百多种不同的语言，是典型的多元文化城市。二０一二年十一月，弟子在斯里兰卡联合国多元宗教论坛中，曾聆听哈比哈山长老的高足汉尼夫先生介绍图文巴的多元宗教实践，令人印象深刻。
三、以史为鉴，不同宗教（包括同宗教内的不同教派）彼此对立冲突，使人们对该宗教失去信心，导致世界整体性的宗教信仰衰退。汤恩比博士通过观察发现，宗教、教派之间的纷争，造成社会大众对于宗教失去信心，甚至会造成宗教信仰上的全球性衰退（净公注：佛门古德曰，三学一源佛法兴，三学互诤佛法亡）。各宗教之间的和谐相处是多么的重要（净公注：六和道场，百忍家风，佛法大兴也）。
近日净公恩师题写「三学兴衰」墨宝，首先引用古德之言说：「佛法之盛也，三学（律禅教）一源。其季也，三学鼎立。其衰也，三学互诤。其极也，三学内讧」。如何解决这个问题？恩师指出：「当其世，唯孤臣孽子，力揭三学一源，万法同体，万法一如，自他不二，世界族群宗教本来是一家，以救之耳」。因此，只有遵循海贤老和尚六和道场，百忍家风的德范，不同宗派之间彼此互相赞叹，才能够使佛法真正的复兴。
由此可知，面对当前的世界宗教问题，净公恩师与汤恩比博士都有理念相同的看法，我们只有放下彼此之间的对立与冲突，和谐相处，才能够重新建立人们对宗教的信心。
四、不同宗教、不同教派应该化解对立，彼此合作，共同为此时代中人类遭遇的生存困境，提供必要的帮助与指引。只有如此，各宗教才能够赢回人们对它们的忠贞信仰。汤恩比博士提出两个改革方向：首先，各宗教彼此相处态度、行为方面有所转变，彼此互爱，相互合作。各宗教的教徒彼此齐心一志，那将会比任何方式都更能够有效的赢回人们对它们的忠贞拥戴。再者，宗教的真正使命是要向人们提供劝诫与忠告，带给人们帮助与慰藉。当前时代人类生存已经遭受威胁，各宗教必须彼此合作，一同为人类的和平、社会正义提升而努力。
二０一四年二月，印度尼西亚宗教部副部长拿萨努丁．乌玛博士到香港拜访上净下空老法师。弟子在现场聆听这两位仁慈睿智的长老之间的对话，内心感到无比的震撼。拿萨努丁副部长是一位仁慈而谦虚的伊斯兰教领袖，致力于《古兰经》的教学，通过电视台的传播，听众多达五千万人。言谈中他表示，自己十分感念瓦希德长老对他的提携与栽培，也感恩瓦希德长老使他认识了净空老法师。
从今年七月开始，印度尼西亚在全国中小学推动《弟子规》的教育，并将蔡礼旭老师的《细讲弟子规》翻译成印度尼西亚文。副部长非常认可这本教材，并且说：一千多年前，穆罕默德提出，我们要去中国寻找智慧。这句话是非常有道理的。我觉得如果回教徒只学习回教，他绝对不会深入了解回教。他需要去了解另外一种文化、另外一门宗教。此观点和汤恩比博士所论述的不谋而合。
上净下空老法师说：穆罕默德是和中国唐太宗同时代，所以回教传到中国，是穆罕默德在世的时候亲眼目睹的。中国的穆斯林受中国传统文化的影响，印度尼西亚爪哇的回教是郑和传进去的。郑和是穆斯林回教徒，他对佛教也很有研究，他的老板永乐大帝是佛教徒，所以，他对这两种宗教都很深入。换句话说，爪哇的穆斯林有中华文化的血统在其中。上净下空老法师还建议在印度尼西亚建瓦希德总统大饭店，用于举办多元宗教论坛，促进宗教与宗教之间的交流。
哈比哈山长老曾送给上净下空老法师一部非常好的《古兰经》批注，是大约一百年前，由中国知名的王静斋阿訇所翻译的。老法师看到这部批注非常欢喜，于是印了三万本。
这两位仁慈的长老之间的对话，虽然时间不长，但是令人非常难忘。彼此之间的交流，真正体现了汤恩比博士提出的不同宗教、不同教派应该化解对立、彼此合作、共同为人类和平而努力的精神。
五、汤氏认为，各宗教本质上是一体，爱是一切宗教的根源。汤恩比博士说：确信我们自己的信仰是真实、正确的真理，也承认所有的高级宗教都是真实、正确的启示；它们都是来自神的，每一个宗教都显示神的真理的一面。汤氏明确的指出，神的别名就是爱。
多年来，恩师上净下空老法师以其仁慈博爱的慈悲胸怀，致力于推动多元文化、多元宗教和谐共处。从一九九九年开始，弟子在新加坡亲见净公恩师推动多元宗教和谐，不仅在教理上互学、在教义上互参，而且在资金上互助。因此，我们在佛教道场中，聆听各宗教宣讲《古兰经》、《玫瑰经》、《道德经》等；二０００年净公恩师亲率五十位出家法师穿袍搭衣，参加天主教的平安夜弥撒；新加坡各宗教还竞走义卖，共同为伊斯兰学校筹款；千禧年之夜，各大宗教携手为世界和平祈祷。我们亲眼见到，净公恩师所宣讲的《大方广佛华严经》完全是在现实生活之中表演出来的。
六、汤氏认为，在未来，各高级宗教文化遗产将会相互的结合，成为彼此文化中的一部分。汤恩比博士说：世界上不同的文化和精神遗产，一天比一天的成为全体人类所共有的财富。所有宗教保留自己历史性的本质，怀着开放思想、开朗心胸，实行基督仁爱之德。汤氏还指出，骄傲的罪是一种首恶的罪，能导致其他的罪的大门，也是通往忏悔之路上的障碍物。宗教徒若不将此高傲自大、不容异己的根性清除出去，则将终难免被人拒绝的局面。汤氏还强调，行动常要比言语更为有效。
最近我们在《无量寿经科注》学习班上，读到天主教王海波神父的学习心得报告，令人十分感动。王神父谈到华严十玄之主伴圆明具德门：主伴圆融是任一，不是独一，不是自尊自大、唯我独尊。主伴圆融才能够达成世界宗教是一家，海贤老和尚的表法就是主伴圆融的体现。王神父还谈到，宗教要放弃傲慢，要想放下傲慢，就要承认自己是罪人。不是别人，是自己。并指出宗教回归教育，从我做起；宗教互相学习，从我做起；宗教互相赞叹，从我做起；宗教要团结，从我做起；宗教要放弃傲慢，从我做起。王神父过去常到香港亲近师父上人、聆听《大经科注》。在此期间，我们看到神父言行举止秉持圣母谦虚、仁爱之德，诚敬谦和，乐于助人，种种身教让弟子感到愧不能及。
七、要了解人类的历史，就必须了解宗教的历史。汤恩比博士曾经说过，宗教毕竟是人类的一重要事务。他呼吁学者们要将历史做为一个整体来研究，要将人类的经济历史、政治历史放到次要的位置，将宗教的历史摆放到首要的地位。因此人类的历史核心、精髓，就是一部宗教教化的历史。
厄本先生引述汤氏之言，指出文化元素是文明的灵魂，是文明的核心，是文明的精华与缩影。其中所指的文化的灵魂与核心，就是宗教。净公恩师在《教学为先》中提出：文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。讲述十个教学为先。并指出，今日世界动乱不安，如何挽救？如果用传统伦理、道德、文化展开全面教学，相信半年至一年，全世界就能恢复安定和谐，人民能过上安稳的生活。
二０一四年夏，新华网、人民网、中新网等主流媒体相继发布一个电视纪录片，介绍广东潮汕黄河慈善福利会谢奕辉董事长，所兴办的传统文化道德讲堂。谢董以儒释道圣贤教育办班教学，采取用光盘封闭式教学的模式，每月两期，数年来已有上万名政府官员，及社会各界人士接受此圣贤教育，取得意想不到的成果。谢董在接受新华社记者采访时说，他之所以有此兴办教育的理念，就是源自于净空老法师所阐述的儒释道智慧教育的教导。
八、汤恩比相信，现前连结全球人类科学技术皆已毁灭之时，最后能使地球上的全人类维系团结而不离散的，就是宗教。
九、汤氏认为，新兴之意识形态都无法代替宗教。汤恩比博士认为，宗教精神是人类自古以来就一直具有的、不可缺乏的心理特质。高级宗教与哲学所关注的重心是人类灵魂的拯救。佛教对个人的问题倾注了极大的热情。汤氏说：同样的，儒家哲学所全力关注也是人与人之间的关系，重视如何将个人关系类推的扩展到政治层面中。他表示，这种对个人灵魂的关注，是意识形态本身重点欠缺的元素。
编者指出，中国是拥有五千年之珍贵历史经验、文化底蕴的独特文明，任何意识形态主义，无法局限住中国人原有的宽阔胸襟与历史视野。任何进入中华大地的思想信仰，最终都必然会接受中国历史文化的珍贵养分，在熏习中得到成长，于滋养中得到升华，为中国所塑，为中国人所用。编者所述的这段话，真正是在深入汤恩比博士深厚的历史哲学观之后，所说出的肺腑之言。
十、科学绝对无法代替宗教。恩师上净下空老法师在七月四日《净土大经科注》讲席中谈到，汤恩比博士确实是一位仁慈的历史哲学家。汤氏于其遗稿《黑暗中的探索》及晚年著作中，体现出他一生中最大的痛苦，是来自于科学对于我们这个时代的破坏，这种巨大的忧伤，体现于汤氏著作的字里行间。
科学精神使得此大时代的人们，普遍对于传统宗教、古圣先贤失去信心，以科学标准来衡量先人之精神文明遗产，其后果会导致人类精神文明之崩溃。对汤恩比博士而言，他在著作中体现出，他自己心灵上最为需要的信仰是，宇宙的本质是至善至慈的，宇宙的本体是究竟和谐而无有对立的，宇宙之本体与每一个众生都是毕竟一体而没有分离的。这就是净公恩师日日所宣说的，对九法界众生至善圆满的佛陀教育，以及其中所阐述的诸法实相。
汤恩比博士于其著作中曾经说过：佛教是一种理性的哲学（净公注：方东美说，大乘是最高的哲学），它能够与当代的科学观念全然的兼容互应。这正符合净公恩师所说的，佛教是高等科学、高等哲学，这个事实真相将会随着科学的发展（特别是量子力学等前卫科学的发展）而得到科学家的肯定。
汤恩比博士曾表示：解决二十一世纪的社会问题，需要中国的孔孟学说以及大乘佛法。编者亦指出，佛教确有能力能够力挽人类精神文明之困境。我们可以相信，藉由佛陀教育，一切宗教的信众都能够更深入的认识其自身宗教的经典，提升宗教信仰的境界。
以上是惭愧弟子敬述学习汤氏宗教观的浅显心得，不妥之处诚请尊敬的师父上人、诸位法师、大德惠予批评指正，无尽感恩。阿弥陀佛。
老法师：好，时间超过太多了。这一篇的心得报告也很有价值，可以跟不同的宗教来交流，我们提供他这个参考数据是有必要的。甚至于汤恩比博士最后这本书，我们也可以多印一些些送给不同宗教。
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