节录自：科注学习班（02-042-0058） 编号：02-042-0112
学生：科注学习班学习心得报告之六，惭愧学生开宝，今天向大家恭敬汇报的主题是「浅谈对忍辱的认识」。
在《来佛二圣永思集》里，铁脚僧上演下强法师说过这样一句话，「世尊曾有一言，道破好大天机，一切法无我，得成于忍」。惭愧学生通过听经和学习贤公事迹，理解到这句话是在教我们如何落实忍辱波罗蜜。对此，学生有以下四点浅显认识。
一、忍辱是世出世法成就的关键。《金刚经》云，「一切法得成于忍」，教导我们，无论做什么事情都要能忍耐，忍耐在中国被译为忍辱。师父上人曾在关于六度的开示中，讲到忍有三种，一是能忍耐人为的加害，二是能忍耐自然变化和天然灾害，如冷热、饥渴、干旱洪涝等，三是能忍耐功夫不得力，没出法喜之前，修行道路上的艰难困苦。古往今来，中国外国，世出世法，凡有成就者，无一不具备忍辱功夫。韩信忍胯下之辱，安徒生忍被轻视之辱，忍辱仙人忍割截身体之辱，贤公忍打耳光之辱。他们或是成为世间的大将军、名作家，或是成为出世间的大圣大贤，忍辱功夫愈深成就愈大。所以，要想往生极乐世界，要想成佛，必须练就忍辱深功。
二、清净平等即真忍辱。一切法无我，告诉我们要于一切法中放下我执，也就是师父上人常常提醒我们的，六根接触六尘境界，要练不执着、不分别。《无量寿经》三十一品中有经文，「忍辱如地，一切平等」，喻极乐世界菩萨清净平等的忍辱之德如同大地，普遍承载一切众生，无有一切彼我、恩怨、违顺之别。我们如果真想往生极乐世界，真想一生成佛，就要同佛知见，承认六道、十法界凡所有相皆是虚妄，因为都是妄心起用。能与极乐世界感应的唯有真心，真心清净平等，用真心的人，心包太虚，量周沙界，胸怀比天地还要广阔。可见我们至少也要效法天地之德，于一切法不计较、不分别。
贤公为我们表法，年轻时遭遇师兄弟诬陷清白，话说得很难听，而且还报告到师父那里去。那段时间贤公过的是被议论、被排斥、被鄙视的日子，但是他的心情很平静，他心正行正，相信总有一天会真相大白的。风波被平息后，他也从未对诬陷他的人有过半句埋怨和指责。贤公在境缘面前，用智慧照见真妄，守护自己的清净、平等心，不把自己卷进妄境之中。众生用妄心制造了一场毫无根据的风波，一切都是假的，何必费心计较？他自始至终没有想到我，他毫不在乎这个小我、假我的利益，他知道如果执着小我的利益，结果是在六道里搞冤冤相报。他这辈子唯一的目标，是求生极乐世界去作佛，比起成佛，这个小我算什么？所以，他的念头里只有阿弥陀佛，阿弥陀佛是真的，他懂得把握住真的。所以无论是被偷、被打、被侮辱，还是被敬仰、被供养，贤公都能保持清净心、平常心，毫不动心。
三、谦即真忍辱。一切法无我，是谦德。《易经》六十四卦，唯有谦卦六爻皆吉，有谦德之人是最吉祥、最有福报之人。所以极乐世界的诸佛菩萨能过事事无碍的生活，而我们总感慨不如意事常八九，现在想来是谦德功夫不够。贤公一生，特别是七十岁之前，在常人看来是磨难重重，生逢乱世。十岁父亲被打死，十八岁患重病，遭遇生死大劫，年近七十，经历十年文革，修行完全被禁止，被赶出寺院、被逼迫还俗。但是贤公却能突破重重磨难，在菩提道上逢凶化吉，遇难成祥，不断提升自己的境界，直到明心见性，被后人称为佛门僧宝，人间奇迹。贤公的谦德达到圆满，因为他无我，他知道一切法无所有、毕竟空、不可得，所以对一切法从来没有控制、占有、支配的念头。他没有自己的看法、想法和要求，一切随缘，以苦为乐，不生贪瞋痴慢疑的烦恼。如文革期间逆来顺受，穿着僧袍做生产队长，不让念佛，心里默默念，不让拜佛，晚上偷偷拜，大锅饭有荤腥，就吃锅边菜，不让回寺院，就躲在山林中。晚年，百多岁高龄参加放生法会，经历六、七个小时都不嫌烦。男女老幼、僧家俗家都欢喜和他接触，因他于人无求，而是尽力满足对方的需求。他如春风般柔和，如清水般随顺，一切自在无碍。
四、忍辱的落实。忍辱如何落实？师父上人在《二零一四大经科注》第五十八集中开示到，从早到晚六根接触六尘境界，除阿弥陀佛之外，决定不要把境缘放在心上。天天这么做，做久了自然而然是阿弥陀佛，别的东西都放不进去了。习惯成自然，我们希望一年达到自然。光盘一天看三遍，念一万声佛号，养成习惯就是功夫成片，就有资格往生，就决定得生。感恩师父上人为我们开解大经，感恩贤公为我们在最平常的生活中演绎大经，感恩这一句万德洪名。克服自以为是，老老实实依教奉行，即是落实忍辱。
以上是惭愧学生开宝粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，不胜感激，阿弥陀佛！
老法师：开宝法师的心得报告，刚才我们听了，也看到了。忍辱确实世出世间法里面第一重要，中国古人有所谓「小不忍则乱大谋」，小忍有小成就，大忍有大成就。人在这个世间，被一般人误会，被一些人陷害，常有之事。古时候读圣贤书的人多，换句话说，讲伦理道德。现在不读圣贤书了，伦理道德完全不能理解，学会了西方的概念，竞争、斗争，最后是战争；换句话说，世出世间的善法全破坏了，这真可惜，学什么都不能成就。我们学佛，随顺释迦牟尼佛的遗教，还随顺我们祖宗、古圣先贤的伦理道德教育。能不能成就？关键就在忍。古时候翻六波罗蜜，梵文里面只有忍，没有辱这个字，翻经的法师特别把辱这个字加进去。为什么？中国人，中国读书人说「士可杀，不可辱」，杀头没关系，不在乎，辱不可以接受，把这个辱看得非常重。所以翻经的法师，好，就用这个，辱能忍，那就什么都能忍了，还有不能忍的吗？
所以，我们要能够接受无根谣言毁谤，甚至于有意陷害、羞辱，统统接受。为什么？我们这一世，反省为人处世没有大过失，不应该遭遇这种耻辱，不应该受这个，可是过去生中呢？如果想到过去生中，想到三世因果，那我们就知道，肯定我过去欺负他、羞辱他、陷害他。这一生遇到了，他用这些手段对我，这因果报应，一报还一报，这一笔勾消了，没事了。如果过去生中没有，这一世遇到这些事情，那就是他来考验我。他来破坏我，破坏什么？破坏你修行的功夫，让你这一生不能成就。如果考试通过了，好啊！通过的时候，我们不但不怨恨他，还要感谢他。
确实，冤枉、羞辱一定有一天会洗刷干净，人不能给我们洗刷干净，鬼神会帮助我们洗刷干净，佛菩萨知道，天神知道。起心动念，古人说得好「举头三尺有神明」，别人不相信，真正学佛的人相信。佛告诉我们，我们两个肩膀上有两个神，我们生下来他就跟着我们，我们将来死了他就离开，一个叫同名，一个叫同生。我们起心动念他都有记录，同生记恶行，同名记善念，起一个念头都有记录，档案存在阿赖耶，永远不会丢失，随时可以调出来查看。如果我们要能够接受佛这个教诲，佛不是吓唬人的，佛绝不欺骗人，佛说一切事、一切法都是真的，佛不造谣言，佛不会无事生非，学佛的人不能不知道。
海贤老和尚的忍辱功夫，他表演来给我们看，他所遇到的，我们遇到得多，不在他之下。能不能忍？要忍，愈想愈要忍。尤其八十八岁了，明年还能不能在这个世间靠不住，随时都要走了。我们选择的道路，终极的目标是西方极乐世界，西方极乐世界不能带染污去，不能忍辱是染污，不能带是非去，不能带怨恨去，也不能带情执去，统统要放下。怎样才能去？心里只有一句阿弥陀佛。别人对我一切冤枉要不要洗刷清楚？不需要，洗刷清楚之后极乐世界就去不了了。不必洗刷，我们到底是清白还是被冤枉，阿弥陀佛清楚，极乐世界人统统清楚，何必要说，要放在嘴上？这毫无意义，学佛的人不能不知道。开宝这个心得报告非常有价值，希望我们同学要引以为戒，一切时一切处都要忍耐。忍决定有好处，把自己傲慢、嫉妒这些习气统统会淘汰干净，这是真正的功德。
他在学习《大经科注》五十八集里面的一段文，这个是我常常讲的，真正修行在哪里修？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体接触，跟念头的生起，就六根接触六尘境界，修什么？修清净心。如果被外面境界染污了，境界合自己意思起了贪恋，被染污了，被贪染污；不顺自己的意思自己起怨恨，被瞋恚染污。有意无意，有知无知，全被染污了，这就错了。我们佛法是学了，有学没修；没修，还是释迦牟尼佛的，不是自己的。自己听了学了之后真干，那就是自己的，把释迦牟尼佛所教的变成自己的，就对了。记住，决定要超越轮回，轮回不能再搞，轮回里头冤冤相报没完没了，几时才能罢休？统统放下，真正相信经上所说的，一切法全是假的。又何况现在量子力学家为我们做证明，所有现象从哪里来的？全是妄念生的，妄念我们自己根本不能觉察。一生全是自作自受，不怨天、不尤人，逆来顺受。
很多人替我不平，这都叫多事，我自己都没有事，你们为什么心这么容易受外面境界影响，受外面境界的干扰？要学，你们听到别人批评我、毁谤我、羞辱我若无其事，心里只有一句阿弥陀佛就对了，你是真正佛弟子。你要为我抱不平还是怎么，你是凡夫一个，你这个佛是白学了。连海贤老和尚都知道，时间久了真相大白，问题全解决了。冤枉，哪个朝代没有冤枉？岳飞受的冤枉，死后多少年才平反，何必要在这一时？在这一时你要替我鸣冤，你要替我伸冤，障碍你不能往生，哪一桩事大？往生事大，伸冤事小，鸡毛蒜皮的小事。
社会现在真正有公正的人少了，早年就有人陷害我，毁谤我造谣生事，但是赵朴老贤明。陷害我的这些数据送到国家，国家就交给赵朴老，因为他管宗教。赵朴老跟我非常熟悉，我们第一次见面就聊天聊了四个半钟点。佛门里头茗山老和尚，这都是当代的大德。他们护持我，他们照顾我，听到有什么风声，到他那里就止住了。这两位过世了，往生了，这世界再没有人帮助我。再有人帮助我的时候总得再过个几十年，最快二、三十年，五、六十年之后，会有人替我伸冤，我已经早到极乐世界去作佛去了。所以，没有必要为自己，更没有必要为别人，我受冤屈与你不相干，你老实念佛就好。所以劝同学，不要因为我的事情连累你这一生往生的机会失掉了，那就是我的过失了。我把话讲清楚、讲明白，我们愿意接受冤枉，我觉得这个事情不是坏事，确实能帮助我消业障、增福慧。
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