节录自：科注学习班（02-042-0069） 编号：02-042-0139
学生：二０一四净土大经科注学习班学习心得报告之二：皈依自性三宝，修清净平等觉。澳洲净宗学院王玉霞居士。心得内容简介：
尊敬的师父上人，诸位法师、诸位同修大德，阿弥陀佛。惭愧弟子王玉霞，今年从四月十五日到七月十五日，诵经整整三个月，又经过半个月的沉淀后，认真总结了心得体会，虔诚的向师父上人和诸位法师、诸位大德同修汇报，主题是皈依自性三宝，修清净平等觉。
懵懵懂懂学佛十多年，从来没有认真的认识过什么是佛法，对于什么是三皈依，没有搞清楚，就标榜自己是佛弟子。在读经的过程中，经历了业障现前的病苦和烦恼欲望的煎熬，吃了苦，受了罪，才找出问题所在，体悟到了三皈依的重要性，回过头来，仔细的阅读师父上人《三皈传授》的小册子，老法师在《三皈传授》中说：佛法教导众生「破迷开悟，离苦得乐」。因此只有皈依自性三宝，往生极乐才能得到究竟解脱，方法就是一门深入，长时熏修；读书千遍，其义自见。弟子在这三个月里，慢慢的改变了思惟系统，伏住烦恼执着，皈依三宝，回头是岸。因此，读经的这三个月，也就是从内修持，皈依自性三宝的实际操作过程。按照皈依佛、法、僧三点内容逐一的汇报，恳请师父上人以及诸位法师、大德同修慈悲开示指导。
一、皈依自性佛，皈依阿弥陀佛。净土念佛法门是一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。如果没有弥陀殊胜的四十八愿，像我这样罪业深重的烦恼凡夫将会永处六道轮回，了无出期。大经第十一品云：「众生业报，亦不可思议；众生善根，不可思议；诸佛圣力，诸佛世界，亦不可思议」。因此只有皈依自性阿弥陀佛，如说修行，忏除业障，精勤求索，恭慎保持，修习功德，求生极乐，才能离苦得乐，永得解脱。
弟子的深重烦恼业障在读经期间现前时，有好一阵子，身患严重的病苦，全身麻木颤抖，浑身无力，手捧经本的力量都没有，最可怕的是倒背如流的大经居然不会背诵了。看着经本读二十遍几乎要一整天，那时只有一个念头，必须坚持，不能坐着读时，就躺着听上悟下行法师诵经的磁带，不管多难受都坚持。有一天发了狠心，从早晨六、七点读经一直到凌晨一点半。凌晨五点起床后，就又可以诵经了，愈难受愈专心诵经，经行到第六遍的时候，不知不觉中，病苦减轻，身心清凉。有一次，头痛欲裂根本无法入眠时，实在读不了经了，就躺下休息，真诚的忏悔，祈祷佛菩萨加持，在头痛难忍的时候，经文自动从心而起，于半梦半醒之间诵了整夜大经，似幻似真的，转天头痛就好了。
再次展开经本，不觉泪流满面，原来一直生活在弥陀大慈大悲的大弘誓愿中，沐浴在十方三世诸佛的慈光中，由衷的感恩师父上人的慈悲爱护。因此，藉此殊胜的因缘，弟子本人及家人，向往昔曾经被我们恼怒、障碍、所食所杀的一切众生，真诚的忏悔我们累世累劫的罪业，弟子现在所受的烦恼和病苦都是庸人自扰，自作自受。感恩您以情绪、情执、疾病和尘劳纷扰的形式，并且以此种存在，给予弟子功课，每次通过您的功课，弟子就会有所提升，深深的感恩您们，并且请求您们接受我们的真诚忏悔：对不起，请原谅，谢谢您，我们爱您。并且请求您们，与我及家人一起真诚的皈依阿弥陀佛，发愿念佛求生极乐。
二、皈依自性法，专心读诵经文。方法就是佛告弥勒的：「敬于佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众恶源」。
在这段日子里，业障妄想好像带领弟子生活在另外的空间，又彷佛回到了古代。与妄想、业障、欲望无时无刻的不在协商、调整、打仗、妥协、再打仗。在根尘相对中，针锋相对的与自己的习性、欲望对阵，一不小心，就会放弃自己，唯一的方法就是强制性的压制。早晨睁眼就读经，读到睡觉，从朝至暮，密密麻麻不给妄想滋生的时间，妄念暂时被压住了，可是就是放不下，愈是用功愈是情执深重，愈想看破放下，愈看不破、放不下。师父上人说：「在生活中修，放下为第一修行」，在没有办法放下的时候，只有读经这一条路可以止住妄念。弟子于是就破釜沉舟的向自己的烦恼发出了战书，在弟子生日那天开始读诵三十遍大经，这是可利用的时间的极限了。刚刚经行到第三遍的时候，情执被奇迹般的放下了！原来放下不是对立、不是打仗，就是老法师经常说的：「放下便是」。放下就是简单到没法想象，换成经文就是放下！真是妙极了，真是难信易行！现在还是恢复每日二十遍大经，每天都欢喜、很踏实，那种快乐不是别人给予的，也是别人没法给予的，这种感觉是别人拿不走的，也是给不了别人的。
无尽的感恩，师父上人提倡多多读经，多多拜佛，多多念佛，多听贤公老人的光盘。像弟子这样的根性，一定要以数量来堆积和培植善根，由此生起对于往生极乐的自信心。因为弟子的根性低劣，烦恼极为深重，在这么多的功课面前，烦恼业障和惰性就会无处可藏，如果不能全心全意的静下心，根本无法完成定课。在密集的功课中，如果伏不住烦恼，就会很累、很疲倦。经过三个月的时间，弟子发现轻松读经的方法：读经时，心静到极点，不思不想，经文却自自然然如行云流水般流入心田，同时耳朵不刻意听却字字清楚、了了分明。那时读一遍大经只需要二十分钟，一旦有听经和读诵经的想法产生，就没有了那种清清凉凉的感觉。心静与不听自听，不念自念是同时产生，相互作用，不能刻意，有一样刻意去做，读经就会很累。正如大经第三十四品所云：「佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源」。
若真忏悔者，端坐念实相。因此，当身体不舒服的时候，再也不惊不慌，再也不随顺烦恼，只是静静的读经，或拜着佛诵经，或经行，或坐或卧，或诵或读。重要的是，当业障现前时，正是度脱自性众生的最好时刻，把一切都转换成经文，生气了马上念经，难受了马上念经，情执来了马上念经，高兴了马上念经，消极了马上念经，累了马上念经，生活中一切喜怒哀乐，七情六欲，都消归到这部大经中。因此，慢慢的识破了一切现象都是假相，身体的病痛都是假相，爱恨情仇都是过往云烟，读经的时候连痕迹都没有。实相无相，实相无不相，离故无相，即故无不相，即事而真，当相即道。此时此刻就是在度化自性众生，心量多大，这个道场就有多大，自己和自己的执着、妄想一同沐浴在弥陀大弘誓愿的伟大的慈悲光中，犹如大经放光，此时此刻就是皈依自性法宝：「奉持经戒，如贫得宝，改往修来，洒心易行」。
三、皈依自性僧：遵从师父上人的教导，菩提路上就一定平和顺畅。参加学习班以来，弟子感悟颇多，每日都有进步。如今，不管读诵经文的速度有多快多慢，心都是清爽宁静的。虽然不能做到不起心动念，但是不怕念起，只怕觉迟，任何的事情都会消归到这部大经和佛号，做自己的主。天道酬勤，每天用于读经的时间大概有十几个小时，读经不辍，顺畅喜悦，乐此不疲。读经已经不是定课，是一种习惯，一种生活方式，像吃饭和睡觉一样的不能缺失。简单的事情重复的做，专注的做，世界都跟着一起简单起来。
弟子体悟到，修行真的是要从心地上下功夫，改变气质，拓开心量，承当责任，把身心调节到柔软谦卑，就像师父上人所说的，修行是修心。仔细回想，弟子脆弱渺小到犹如一粒尘埃，在疾病、烦恼、业障面前束手无策，茫然失措，每天期盼的就是老法师学习班的课程，每节课都会获得坚持读经的力量，是一种生生不息，源源不断的正能量帮助弟子超越内心深处的阴霾。如果没有师父上人的爱护和加持，弟子根本坚持不下来，师父上人和佛菩萨的慈悲伟大是不可想象、不可思议的。师父上人经常说：老实，听话，真干。只要遵从师父上人的话，菩提路上就一定平和顺畅。
弟子在六道轮回中头出头没，吃尽了苦头。弟子发愿今生一定要往生极乐世界，生生世世不离开师父上人，与师父上人同心同德，弘扬净土法门，护持弘扬这部《无量寿经》。
总结：师父上人教诲的修学方向，以往生极乐为人生的目标。方法是一门深入，长时熏修；读书千遍，其义自见。契入点为五年持戒：一本佛经、一句佛号、一部科注、一位老师，不看网络、报纸、杂志。弟子从二００三年到二００九年起，就一直坚持这个戒律，现在又重新严格的持守这一戒律。志心皈依自性三宝，勤修行，坚持之，了脱生死苦海，求生殊胜极乐国土。
坚持力是世界上无比强大的力量。我们现在忍辱精进，慈心专一，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。愿以此经文与在座的，以及电视网络前的每一位法师、大德同学们共勉，祝福我们都实现自己往生极乐的梦想。由衷的感恩澳洲净宗学院的诸位法师、大德，和默默为学院付出的义工和工作的大德同修们。虔诚的祈求师父上人，法体安康，光寿无量，永久住世，普度众生。
以上是惭愧弟子的学习心得报告，在结束之前，弟子很羞愧的请求老法师以及在座的，和电视网络前的每一位法师、大德同学们原谅，弟子因为生病，有很多定课没有完满，一直努力的补足，却没有时间补回来，在此虔诚的忏悔。弟子是初学，把所有的精力时间都用在读经上了，功课中少了听经、研教，什么都不懂，诵经时日尚浅，肯定有错误，恳请师父上人和诸位法师、诸位大德慈悲指教，感恩您的时间，阿弥陀佛。
老法师：澳洲王玉霞居士的报告，我们听了之后很有受用。尤其是修学真的发心了，不是没有心，但是功夫、力度不够，做不到。跟玉霞同学犯同样的毛病，这个人不少，我们看见很多。很幸运，玉霞居士转过来了，这一仗打胜了，战胜自己就是伊斯兰教讲的圣战。我也是多年，对这个圣战错误解释，以为是保卫的战争，不是侵略别人的，别人侵略我们，我们不能不抵抗，中国过去对日本八年抗战，这是圣战，我以为是这个解释。
这一次访问新加坡，我访问三个国家，在印度尼西亚十天、新加坡三天、马来西亚一个星期，回到香港来。在新加坡遇到哈比哈山长老的学生，告诉我，老人最近在编写《古兰经３６０》。读到阿拉伯文原本的《古兰经》，看到圣战这一段的解释，我们恍然大悟，圣战原来是战胜自己的烦恼习气。跟我们中国老祖宗所说的格物，格物就是圣战，格是格斗，物是物欲，要把我们自己的欲望打败，把我们的贪瞋痴慢打败，这叫圣战。《古兰经》里面圣战的意思，我们可以圆圆满满在海贤老和尚身上看到。确确实实，一般人没有办法放下烦恼习气，老和尚全放下了，全都改正过来了，所以菩提道上，一帆风顺，他证得圆满的果报。往生自己真有把握，为什么？他战胜了障碍。这个战争不是对别人，是对自己。非常难得，非常好，我们听到这个报告，她是我们的榜样，给我们带来坚定的信心。她能做得到，她做得很痛苦，真的像打仗一样，最后战胜了。
在大乘佛法里，八万四千法门，无量法门，这些方法都是佛教给我们怎样战胜自己，真正放下妄想、分别、执着。烦恼无量无边，归纳不外乎这三大类，妄想是无明烦恼，这个烦恼微细，最深，很难断，因为我们对它没有感触，不知道它的存在，也不知道怎么断法。大乘教里面，世尊给我们讲的总纲领，首先我们要肯定，「一切众生本来是佛」。我现在是众生，六道众生，那依佛的话来说，本来是佛，佛为什么变成众生？一念不觉而有无明，一念不觉就是无明，一念不觉接下去是念念不觉，这个事情麻烦大了，无明就是什么都迷了。玉霞同学报告里头有，她在严重的时候，经典念得很熟，背得很熟，突然一个字都记不得，一句都念不上来，这是什么？无明烦恼在作祟，最难断！
无明烦恼究竟是什么？我们在大乘经教里头，我也常讲，我把它讲作起心动念。起心动念自己并不知道，如果不起心不动念，我们用最简单的例子，大家好懂，眼见色，看得清清楚楚，没有起心动念，这什么人？这是诸佛如来、法身菩萨，他们确实六根在六尘境界上，不起心不动念。清清楚楚、明明白白是智慧，自性本具的智慧，不起心不动念是自性本定，这是功夫。惠能大师所说的，「何期自性，本无动摇」，这就是自性本定。慧从哪里来的？从定来的，定生慧，它们互为表里。定能生慧，慧能生定，为什么？慧是看破，定是放下，放下就回归自性，本不动摇。八万四千法门那都属于戒，是方法，因戒得定，因定开慧，这是诸法实相，佛法修学的理念就从这来的。
八万四千方法，任何一种方法都能成就圆满的戒定慧，所以佛说法门平等，无有高下。为什么有这么多法门？法尔如是，本来就这样的。一切众生根性不相同，哪一个法门对你，适合你的根性，你就很容易修学，很容易成就。如果不适合根性，那就非常困难，这个困难要很长的时间，要许许多多的苦难，慢慢才能把它化解，你功夫才能得力。可是这些法门里面，有一个特别殊胜法门，叫门余大道，门是八万四千法门之外，门外的一条大路，门余大道，这个法门没有限制，什么人都能学，也就是什么样的根性都行，都合适，不像八万四千法门，每一个法门有一定的局限，不是人人都合适的，只有净宗法门是门余大道，不在八万四千法门里面，也不在无量法门里面，它特殊。可是这个法门难信，真难信，只要真信、真干，没有一个不成就，而且决定是当生成就。
我们看到的，现前在修净土法门同学当中看到的，过去这些往生的人，我们在《往生传》里面读到，在《净土圣贤录》里面看到，绝大多数的人三年就成功了，念佛念了三年就往生了。所以早年，我们算同辈分，年龄差不多，有个德融法师，那个时候我在台北讲经，他在基隆，每天晚上他都来听经。有一天他问我，他说是不是，因为他看《净土圣贤录》、《往生传》，很多都是三年往生，是不是他们这些人寿命只有三年就到了？我就告诉他，这个讲不通，这不合逻辑，哪有那么巧的事情？应该是什么现象？他功夫成就了。功夫成就是什么？净土宗讲功夫成片，就有资格往生。功夫成片的时候，你不要去想它，有念头杂在里面就不成片了，没有念头，只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这叫成片。成片的时候，阿弥陀佛肯定来透信息给你。这是楞严会上，《大势至菩萨圆通章》上所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这是什么？佛给我们信息，现身给我们看，透信息给我们，是现前见佛。佛会告诉你，你还有多少寿命，好好念，修下去，到临命终时我来接你。功夫没有成片，这就不可能，没有感应，功夫成片就有感应。有些人很聪明，当阿弥陀佛透信息给他，他就向阿弥陀佛要求，我寿命不要了。你看莹珂法师，他还有十年寿命不要了。最近的，刘素云居士的姐姐刘素青，她也是还有十年寿命，她不要了，自动放弃了，佛就带她走了。这才合乎逻辑。
海贤老和尚早就得到这个功夫，他对这个世间没有留恋，他很想往生，那特殊，为什么？他有许多长处、德行，是一般人不具足的，阿弥陀佛要他表法，表法什么？要他做一个念佛往生的好榜样给人看，他是有使命的。他常常想往生，所以他常常见佛，他想往生，佛就来安慰他，再多住几年，不着急。一百一十二岁的寿命，阿弥陀佛把它延长的，我们能信得过。他的功夫，功夫成片，像他的条件，他所具备的条件一般人没有，那就是老实、听话、真干，修学的态度太好了，他真诚、清净、恭敬，具备这种条件，绝对不会超过三年，功夫成片。他要是不愿意，不愿意住这个世间，寿命不要了，他就能往生。在这个基础上没往生，向上再提升，那就是经上所说的，在娑婆世界修行一天，等于在极乐世界修行一百年。这是什么原因？极乐世界没有障缘，这个地方逆境恶缘太多了，很容易叫你退心，你能够做到不退心，就是你能够战胜自己，极乐世界完全一帆风顺，毫无障碍，所以那里进步很慢，这进步很快，就这个道理。具足像海贤老和尚这种条件，他得到功夫成片，再有个三年、五年，肯定提升到事一心不乱。事一心不乱见思烦恼断了，五种见惑、五种思惑（贪瞋痴慢疑）全断了。这个时候他要往生，生方便有余土。功夫成片，凡圣同居土，这他升级了，方便有余土。再有个三、五年，又提升一级，理一心不乱。理一心不乱，就是禅宗大彻大悟、明心见性，法身菩萨，他要是往生极乐世界，实报庄严土。
我们细细观察这个盘片，这个盘片我看了几十遍，有时候我一天看五、六遍，愈看愈有味道，愈听愈有味道，你把门道听出来。我的感觉当中，老和尚得事一心不乱应该在三十岁之前，理一心不乱也在四十岁左右。他是法身菩萨，这他透了信息，我们粗心大意没听到，他说我什么都知道，什么都知道是谁？法身菩萨，过去、现在、未来，此界他方，什么都知道，他不说。不说是师父教他的，师父传戒老和尚了不起，那是个开悟的人，不是开悟的人，怎么知道这个人的未来？海贤老和尚未来他都知道。他说我什么都知道，透这么一句，不能说。为什么不能说？天机不可泄露。天机不可泄露是一个善巧方便话，不能讲，为什么？讲了你不相信。我们生活在这个时代，跟释迦牟尼佛的时代不一样，跟六祖惠能大师的时代也不一样，所以要外表现得老老实实，粗人、笨人平安，什么事都没有，等待机缘。我们都看到了，看得很清楚、很明白，他来护法，他来帮助我们恢复对佛的信心，对净宗的信心，对往生净土的信心，这个功德太大了！
最近这十几年来，海内海外反对会集本，反对黄念老的批注，反对我们专学这个法门，史无前例，过去有这种状况，人少，范围还不大，这一次搞到全世界，多少人退心了，我们一起学的多少人退心了，这个能量多大！我们清楚魔王在主导，道高一尺，魔高一丈。魔王波旬来找过我，我这里给他立了牌位，我请他来听经，请他回头是岸，护持佛法，将来生西方极乐世界，比当魔王好！这个魔王是欲界第六天王，就是波旬。我们要去感化他，我们诚心诚意对他，恭敬他，爱护他，绝对不跟他作对，我们用一片真诚慈悲来对他，希望他看到众生的苦难，看到地球的灾变，发慈悲心，一起帮助苦难众生，行菩萨道，不是很好吗？第六天王比忉利天高多了，忉利天是第二层天，这是欲界天顶。我们深深相信人性本善，相信一切众生本来是佛，波旬本来也是佛，所以我们有信心能跟他沟通，有信心能转他的念头，他来护法。
所以皈依三宝，三宝是自性三宝，不是住持三宝。释迦牟尼佛在世，佛是僧宝，佛所说的经教是法宝，在家出家这些弟子，接受佛陀教诲，这都是僧宝，佛、法、僧三宝。但是真正三宝是自性，自性觉是佛宝。这个我们在《坛经》上看得很清楚，六祖能大师那个时代，他替人授皈依，皈依的词他改变了，他没有用皈依佛、皈依法、皈依僧。那个时候佛教传到中国大概七百年，七百年不算短，传东西时间愈长，所谓愈传愈讹，传错了，让人起误会了，大概皈依佛，泥塑木雕的佛像就是佛；皈依法，这经典是法；皈依僧，出家人是僧，都以这个为三宝，把真正皈依三宝的意思忘掉了，这叫住持三宝。住持三宝有很大的作用，不能没有，叫你看到住持三宝要想到自性三宝，那就对了。看到佛像就想到自性佛，自性觉，佛就是觉，我要觉而不迷，这就是皈依佛；那我是迷而不觉，那就是凡夫。要觉而不迷。法是正知正见，那在我们中国，伦理、道德、因果，都是属于正知正见，看到了法宝，经书，看到这些法宝，马上就想到自性正，没有错误的概念，没有错误的思想，见解思想都与性德相应，这叫皈依法。皈依僧，看到出家人，提醒我们，僧是什么？六根清净，一尘不染，自性净。你看自性的三德，觉、正、净，这是三宝。出家人，不要去批评他，他这个模样提醒我自性清净。这三样想一样，其他两个一定连带起来，见佛一定想到三宝，见法也想到三宝，见出家人还是想到三宝，一即是三，三即是一，这个重要。觉正净是佛家修行的根本。
在我们《无量寿经》的经题上，经题前半段是讲佛果，如来果地上的智慧、德相，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，果报。如何才能得到智慧德相，后半段是讲方法，觉、正、净，你看他用的是清净、平等、觉，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。摆在经题上，这么清楚、这么明白，你看到这部经的经题之殊胜，在一切经里头没得比。怎样才能够修成清净平等觉？往生到极乐世界，就得到大乘无量寿庄严，一生成就。最简单的一部经，《大藏经》里取这一部，还有更简单的，光取一个名号，一句阿弥陀佛就行了。因为这一句阿弥陀佛，就是圆满的《无量寿经》，就是圆满的《大藏经》，是圆满的十方三世一切诸佛的德号，融在这一个名号当中，念这一个名号，就是念一切诸佛如来，一个没漏，不可思议！这一句名号里头包含的，一切诸佛所说无量无边的经教。这一句名号是自性，真正认知了，认清楚这一句佛号功德不可思议，你肯定老实去念它，分秒必争，我有一秒钟我可以念一句佛号，这一秒钟没白过；这一秒钟打妄想，空过了。叫分秒必争，那是什么？那你真搞清楚了，你真明白了。你还做不到，常常念佛断掉了，你认识不清楚，不够清楚，功夫不得力。
用什么方法？这个要自己知道，方法没有一定的，无有定法，哪一种方法适合自己。所以知识分子，读经，因为知识分子喜欢读书。玉霞同学她用读经，读经是知识分子普遍的，喜欢读书，就让你读书。读书目的是什么？目的是得定，读书就是持戒，一天念二十遍、念三十遍，好，把你的妄念念掉了，杂念念掉了，烦恼习气念掉了，清净心现前，那就是定。清净心生智慧，你什么都知道，首先这是阿罗汉的定，三大类烦恼你放下一类了，见思烦恼，这最初放下的，见思烦恼放下就脱离六道轮回了。
六道轮回是见思烦恼变现出来的，我们自己要知道，还有贪瞋痴慢疑，还有是非人我，有边见、有成见，这是什么？这造业，起心动念在造业，造什么业？轮回业。真搞清楚、搞明白，我从今之后不造轮回业了。修行在哪里修？六根在六尘境界上修，眼见色上修，耳闻声上修，鼻在香上修，舌在味上修，身在触上修，修什么？修不起心、不动念，修不分别、不执着。起心动念难，我们觉察不到，要法身菩萨，我们先就在我六根接触六尘境界，我不分别，我不执着。不分别，平等心现前；不执着，清净心现前，这叫真修行。
修行人，遇到不顺心的事还发脾气，那就完了，发脾气是火冒三丈，火烧功德林，你一生修的功德都烧光了，积功累德好难。如果顺自己的意思，就起了贪爱，就想拥有，这怎么样？这掉到海啸里头去了。爱是水，瞋是火，你看，不是到火山里面去了，你就掉到海啸里头去了。经要多听、要多看，为什么？时时刻刻境界现前，你能提得起来，帮助你看破。看破之后你自然就放下了，我不愿意下海，我也不愿意上火山，见思烦恼你就能真正控住它了。开头功夫成片，见思烦恼有没有？有，但是他有能力把它伏住，它不起作用，这叫伏烦恼。有伏烦恼的功夫，佛就跟你通信息了。到事一心不乱之后，你什么时候想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，为什么？一切法从心想生。你是用真心想，不是用妄心，妄心不相应，真心相应。肯定他会来，一次都不会失约的，为什么？阿弥陀佛就是我们的自性。贤公老和尚说了一句话，「老佛爷是我老和尚的根」。这个话什么意思？这个老佛爷就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是我的根！感应道交就在现前，不远。这个时候信心才真正坚定，愿心坚固，永远不会改变，我人生一个无比光明的目标，我到极乐世界去作佛了，作什么样的佛？作阿弥陀佛，跟阿弥陀佛一样的，这还得了！
经不能不读，什么时候可以不读了？老实、听话、真干，真诚、清净、恭敬，有这个条件，经不要读了，一句佛号就够了。一句佛号一定有，不能没有一句佛号，没有这一句佛号，无始劫的烦恼习气抵不住，这一句佛号就是戒定慧。这一句佛号就是律，就是禅，就是教，到最后一句佛号把三学统摄了，无量无边法门都在一句佛号当中，这个我们要懂。
玉霞同学妳要不断的坚持，刚刚见到门道，决定不能放松，要持戒，要吃苦，不怕苦，这是成功的秘诀。什么时候持戒得到清净心，苦里头有乐，是真乐，乐里头有苦是真苦，苦里头有乐是真乐，我们要真的，不要假的。
评论