节录自：科注学习班（02-042-0078） 编号：02-042-0154
学生：「澳洲戒学研习班及八关斋戒法」。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是，「澳洲戒学研习班及八关斋戒法」。
二０一四年九月，澳洲净宗学院举办为期一个月的戒学研习班，惭愧弟子有幸能够前来澳洲，参与此课程之学习。从香港飞抵澳洲布里斯本的航班，虽然航程略显漫长，但是惭愧弟子却早已是有备而来，事先将《来佛三圣永思集》以及《贤公和尚佛门榜样》的有声书准备好，以便于学习。因此，弟子在飞机上依旧持续不断的忆念贤公、称念佛号，以至于在抵达澳洲之时，虽然一路未曾合眼，但却精神抖擞，没有丝毫疲倦之感。抵达布里斯本之时，澳洲净宗学院悟平法师、悟性法师和义工菩萨们早已在机场等候，向我们热情的问好。他们将所有行李细致分类，以便送往不同处所，为了接待抵达的嘉宾，他们已经超过四十八小时没有休息了。此时的澳大利亚已经是满天星斗，这块土地的名称源于拉丁语，意思是未知的南方大陆，被称为是人间的最后一块净土，是世界上人均拥有国土面积最为广阔的国家之一。呼吸着新鲜的空气，仰望着浩瀚的星空，我们全身的细胞全都放松下来。也许正是这块于人无争、于世无求的广阔国土，才得以成就戒学研习班的因缘。这对于我们净宗同修而言，是殊胜无比的大事因缘，更深具三学一源的表法意义在其中。
抵达位于图文巴的净宗学院，已经是当地时间凌晨四点半，接待我们的法师和义工菩萨们，仍不辞劳苦的帮助大家搬运行李、安排寮房。第二天上午，悟庄法师早已在学院领着义工们布置会场，万事开头难，一切都是从无到有，无不亲力亲为，无比的辛苦。众所周知，悟字辈的法师们为了护持师父上人宣扬净土法门、促进多元文化各宗教的团结，曾立下过汗马功劳。久闻这些悟字辈的前辈们各个文武双全，武艺高强，提着农具就能下地干活种田，扎起围裙就能进厨房炒菜做饭，搭起祖衣就能登台升座讲经，早晚课诵还能敲法器领众念佛。百闻不如一见，八月底的一天，弟子来到斋堂门口，就见到悟全法师带着义工菩萨们刚刚从农田回来，满怀着丰收的喜悦，扛回了好几筐的牛油果（酪梨）。由于回来较晚，已经错过了吃饭的时间，悟全法师走进斋堂，在义工菩萨们的协助下，拿着铁铲子开始炒青菜。全师果真身手不凡，三两下就端出了热腾腾的炒面条、炒青菜。这都是法师亲自种植的，无农药、无污染，味道非常鲜美。法师和义工们满怀着感恩，品尝着这凝聚着爱字水结晶的餐食，内心的欢喜与感激难以言喻。曾几何时，才见到悟全法师在念佛堂领众念佛，在教堂旁调整队列，如今却又在厨房里大显身手。
惭愧弟子感受到，清净庄严的戒学课程，在我们踏入澳洲国土的那一剎那就已经开始了。悟全法师对我们说，大家要吃得饱、穿得暖、睡得好，才有足够的精神、体力上戒学班的课程。品尝着鲜美的炒青菜，我们的内心感到无比的温暖。有一天吃早餐之时，悟全法师为我们介绍，今天早上大家所听到的是笑鸟的叫声。这种鸟在图文巴不多见，布里斯本才有，牠今天在这里欢迎大家的到来。笑翠鸟属，又称柯卡布拉，是澳洲的国鸟。笑鸟的叫声最特别，就如同人的笑声一样，爽朗欢快。这些快乐的小动物在澳洲四处可见，当我们数百人在开会之时，可爱的果子狸也会在房顶上蹦蹦跳跳，彷佛也在欢迎远客的到来。
八月三十一日，恩师上净下空老法师第一百集的《净土大经科注》正式开始宣讲了。很难想象摄影组的师兄们，如何在旅途劳顿，尚未完全适应时差以及季节气候变化之时，配合学院的法师和义工菩萨们，以最快的速度，披星戴月将摄影棚装备完善，其中的辛苦，可想而知。老法师在讲经之时，推荐海贤老和尚为净土宗第十四代祖师。为提醒四众持戒念佛，见贤思齐，九月一日，数十幅上海下贤老和尚的德相已在学院各地高高悬起，并祈请贤公和尚护持此次戒学班，能够一切圆满顺利。每日过堂用餐之时，也都播放「贤公和尚佛门榜样」的光盘，提醒我们念念不忘效法贤公和尚之德。
学院为戒学班的四众同修发放了精心准备的书包和精美的碗筷，书包中有一台果清律师的播戒机、精致的笔记本、笔，以及三本戒学书籍。一、《沙弥十戒威仪录要》，明蕅益大师依律重辑；二、《南山律在家备览略编》，弘一大师遗着；三、《梵网经菩萨戒本汇解》，李圆净居士汇编。九月一日下午是戒学研习班说明会，由悟全法师和悟平法师主持，来自世界各地的四众同修首次共聚一堂，倍感亲切。通过说明会，我们了解到，学院为此次戒学班的开办做了充分的准备工作。戒学班分教堂主会场以及斋堂分会场，开课之时，教室的电视屏幕上会同步展示字幕，便于学员学习。现场设立同步翻译，学员可以通过翻译机，聆听标准的国语同步传译；为便于越南法师、居士们听课，还设立了越南语翻译。教堂主会场除了馆藏书目之外，还特别提供《佛学大辞典》等数据，以便于学员查询之用。
由于戒学班报名人数众多，原计划一百多人，后来增至四百多人，因此住宿环境就比较拥挤。许多学员都是住在同修们的家中，铺着垫子，枕着睡袋而卧。为求法远道而来的同修们，不畏困难，奉行佛陀「以戒为师，以苦为师」的教诫，真是令人敬佩！每日清晨五点钟（香港时间凌晨三点），四众同修早早的起来上早课，教堂、念佛堂、越南法师的教室，庄严的佛号声与诵经声不绝于耳，清净庄严，纵使是在零上二度的寒风之中，依然精勤不懈。
九月二日下午，澳洲净宗学院法师，手持戒定真香，率戒学班的四众同修，着装整齐，列队合掌，齐声念佛，迎接上果下清律师一行的到来。当时天清气朗，佛号音声宏亮，半小时之后，小巴车缓缓驶入净宗学院，在院长上悟下行法师的陪同下，上果下清律师缓缓步出车门。就在这一剎那，惭愧弟子热泪盈眶，百感交集，彷佛是缘于律师数十年持戒之功，汇集成千钧之力，又见到老人家不辞劳苦，远赴重洋，为法忘躯，弟子泪如雨下，惭愧不已。清公率众弟子步入万姓先祖纪念堂，恭敬礼佛之后，方才回寮。清公虽年事已高，旅途劳顿，但仍然精神矍铄，神采奕奕。当日晚上，更是不辞劳苦，参加戒学研习班的开学典礼，并和净空老法师先后做了重要开示，悟行法师主持。当数百名戒学班的四众同修，见到清公整装搭衣，搀扶着净空老法师走进会场，登上台阶，二位长老僧僧互赞，惺惺相惜，亦师亦友的深厚情谊，令四众弟子感动不已。
九月三日，清公和尚主持八关斋戒，并对戒相进行讲解。八关戒，亦名八支戒，《大乘义章十二》曰：「防禁故名为戒，洁清故名为斋。」关，谓关闭八恶，不起诸过；斋者，齐也，谓禁止六情，不染六尘，齐断诸恶，具修众善。八关斋戒是在家众修出家众之戒，弘一法师说，出家众亦可参加受八关斋戒法。其内容包括：一、不杀生。二、不偷盗。三、不非梵行。四、不妄语。五、不饮酒。六、不非时食。七、不香花鬘庄严其身及歌舞戏等。八、不坐卧高广大床。受持八关斋戒，以此功德回向往生西方极乐世界，可使往生品位增上。清公和尚在授八关斋戒仪式中，为四众授受三皈，而后讲解了八戒之戒相，并略说每条戒的开遮持犯。
一、不杀生，不故意杀害有情众生的生命。《梵网经》云：「一切男子是我父，一切女人是我母。」一切众生是我们的过去父母、未来诸佛，因此，不可故杀众生之生命。若犯杀人重罪，于小乘则不通忏悔，于大乘则须向四位法师发露忏悔，并通过拜忏、见好相的方法除罪。若无心杀人，则有业报罪。
二、不偷盗，亦名不与取。指非礼侵损众生的财物，物主包括三宝、人、鬼神等，以偷盗三宝财物之罪业最重。若侵损他人财物满五钱，则犯重罪。从前的大德评定五钱约等于一件袈裟之价值；一九八八年，南传法师评定五钱等于二十元美金（约一百二十元人民币）。因此，一草一木，若物主不给予，则我们不可受用。此戒亦有五种开缘：与想（没有盗心）、己有想（以为是己物）、暂用想、粪扫想（垃圾堆里的财物）、亲厚想（至亲好友之物，彼此互用均欢喜）。
三、不非梵行。出家人完全断除淫欲，在家人断除夫妇正淫。众生流转生死，是因淫欲的关系，发心受八关斋戒，以此断除流转生死之根。
四、不妄语，分大妄语、小妄语之别。大妄语是未证言证，以求恭敬供养；或言天龙、鬼神来供养于我等，犯此罪为重罪，忏悔法同于杀生重罪。小妄语则须对一位法师发露忏悔。
五、不饮酒。饮酒乃生起种种罪过之根源，虽属轻罪，但能引发人毁犯其他条重戒。其开缘包括：外用消毒之酒精、药酒（经医生诊断，治病须以酒配药，且其他药都治不好之时可用）。
六、不非时食，即过午不食。清公和尚说，这条戒很要紧，持午是明显的持戒之标志。清公此行访澳之前，已经将九月一日至十月四日之间的日中时间查好。例如：九月三日的日中是十一点四十七分二十三秒，而一个月后的九月三十日，则是十一点三十八分零二秒。因此，日中前用完餐后，须马上漱口刷牙，以防菜屑等咽入喉咙。过午后，可吃及不可吃之物：甲、药品，在家可服用，出家人当日须加法成尽形寿药后，方可放置屋内直至食用完。乙、红糖、白糖、冰糖、蜂蜜、汽水、果汁、茶水、姜汤、盐水等，午后可食用。丙、豆浆、牛奶、糕饼、面类，午后不可食用。清公教导我们，午后不吃形成习惯，则能保持身心清净，有益于修行。
七、不香花鬘庄严其身，及歌舞戏等。不可佩戴项链、戒指等；肥皂须用无香味者；衣着朴素；不可观听唱歌、跳舞、戏剧等；不可听靡靡之音。因为这些会增长我们的放逸、淫欲之心。但可以听梵呗。
八、不坐卧高广大床。清公教导我们，床的尺寸不超过一尺六寸。周尺一尺等于十九点九一公分（或二十四点六公分），一尺六约三十二公分左右（或三十九公分）。用于坐的为坐床，用于卧的为卧床，均不可超过此尺寸。若是装饰非常豪华之床，亦不可坐卧。父母、师长所坐卧之床，儿女、学生等人不可坐卧。唯出门在外作客之时可以开缘，或讲经说法坐师子座可以开缘。清公和尚十分幽默的说，我们出门在外作客时，主人供养你高级的椅子，你不能拿一把尺子、锯子，量好之后把多余的部分锯掉，损坏主人的财物，所以这个时候可以开缘。
惭愧弟子聆听之后才了解到，原来戒律的开遮持犯是如此随缘妙用，活泼自如。而八关斋戒之功德非常之殊胜，故又名八种长养功德法（详见《佛说八种长养功德经》）。受八关斋戒之时，净信之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在诸佛菩萨的加持下，在阿阇黎的忆持护念下，观想发愿，得纳受清净戒体，信受奉行，圆满殊胜功德。
戒学研习班的课程才刚刚开始，我们怀着无限法喜，无尽感恩恩师上净下空老法师、上果下清律师不辞劳苦，远行千里，慈悲成就我等四众弟子殊胜学戒因缘。感恩上悟下行法师、澳洲净宗学院的法师及护法们，慈悲护持我等四众弟子，于此安心学戒，身心安和，法喜充满。愿将学戒、持戒之殊胜功德普皆回向，「愿我乘是善业故，此世不久成正觉，说法饶益于世间，解脱众生三有苦」。以上是惭愧弟子参加戒学研习班的浅显心得报告，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修慈悲指教，无尽感恩，阿弥陀佛！
老法师：我们刚才听到开吉法师的报告，也在屏幕上看到文字。报告非常好，关键呢？关键是要做到。说到做不到，那个功德就没有，福德有，功德没有。为什么？这个报告如果真正发心人听到，他能够依教奉行，就得利益。我们在这个时代，整个社会动乱的时代，这个地球上许许多多地方天天都有灾难发生，所以学佛同修要有高度的警觉心、出离心。我们要把学佛的重点放在如何落实，要求自己，不要求别人，这比什么都重要。如果真正要求自己，这一个月戒学班，清公上人所说的你听懂了，你能依教奉行，你能平安度过灾难；如果不舍念佛，你决定得生净土。
我们时间有限，其他法门好，门门都好，没有一门不好，佛在《般若经》上讲过，「法门平等，无有高下」，任何一门都能成无上道，都能帮助你明心见性、见性成佛。理念就是一门深入、长时熏修，不能搞杂、不能搞乱。一定要相信，一即一切，一切即一，一是一法，任何一法都圆满具足一切法。为什么？一切法不离自性。惠能大师开悟给我们讲得很清楚、很明白，我们要深深的去体会到，他说「何期自性，能生万法」，万法就是世出世间一切法，统是自性生的，所以平等，任何一法都能明心见性。贤公老和尚说，「这世间无难事，只怕心不专」，这话说绝了。只要心专，任何一法都含摄一切法。所以他老人家一生给我们做的榜样，他不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次经。二十岁出家，民国十九年，我还没出世，他的师父传戒法师看中他。那传戒法师不是普通人，得道的高僧，也就是大彻大悟，看到这种根性的人，宝！为什么？他能成就，在佛法说是根熟的众生。什么是根熟？他具足三个条件就根熟，老实、听话、真干。这样的人碰到了高人的话，教他一法，他一生坚持下去，他就成就。这种人，千万人当中难得有一个。二十岁师父剃度，就教他一句话，「南无阿弥陀佛」，一直念下去。你看他真的依教奉行，不违背师父的教诲，这一句佛号念了九十二年。
他的禀性非常温柔、非常慈悲，那我们就相信，他学习的态度也是最好的。学习的态度，第一个要深信，决定不能有丝毫怀疑，要用真诚心、恭敬心，他具足。我们看到晚年他拜佛，地下没有拜垫，从这里看出他的恭敬。处事待人接物全是道场，为什么？心里佛号不中断。生活，佛号不中断；工作，佛号不中断。他的工作是耕种，从小，他生长在农家，可以说他从小就生长在农田里面，小时候帮助拔草。我们小时候也在农村里面，干过这些事情，他一说我们就能知道。所以农耕的经验非常丰富，农耕的知识是老人传下来的，他全学会了。人年轻有体力，又勤快，所以他的工作在农田里头，农耕不碍念佛。你看，生活是道场，工作是道场，待人接物无一不是在道场，他的佛号从来没有丢失过。
像这样的人，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到的，最初他得到的，功夫成片，什么时候？我们回过头来想一想，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，也是不认识字，没有念过书。出家，谛老就教他一句阿弥陀佛，也是教他一直念下去。他念了三年，预知时至，站着往生。往生还站了三天，等老和尚替他办后事，谛闲老和尚。什么条件能做到？功夫成片就能做到。所以，我常常劝勉同学，念佛人往生极乐世界，就像《楞严经》上所说的，「大势至圆通章」讲的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。现前是我们在世、在生的，当来是到极乐世界，我们只讲现前，现前一定见到阿弥陀佛，见多少次？至少三次。
第一次，你功夫成片了，你取得往生的条件，阿弥陀佛会跟你见面，或在定中、或在梦中。会告诉你你还有多长的寿命，到你寿命终时我来接引你。等于给你授记，你往生极乐世界有把握了，你说你多欢喜，绝对不会退转、绝对不会懈怠，老和尚讲不会拐弯。就是功夫成片的时候第一次见阿弥陀佛。第二次见面，会告诉你确切的时间。我早年在新加坡，新加坡居士林老林长陈光别老居士，他往生前三个月，在一张纸上写日期，写了十几个，也没有人敢问他什么意思。就是那天往生的，得到阿弥陀佛的通知。这应该是第二次，告诉哪一天来接你。第三次见面，是佛来接引，你还是活着的，你还没有断气，你看到佛来了，接引你，跟他去。所以往生的人，至少跟佛是三次见面。
我们看远公大师的传记，我们净宗初祖，他四次见到，最后一次是佛接引他往生。他虽然过去见到三次，他从来没有告诉任何人，到最后往生的时候，才告诉大家，过去曾经见过三次，现在境界又现前了，阿弥陀佛来接引我往生。而且看到莲社比他早往生的人，统统在阿弥陀佛身边，一起来接引他，这不是假的。那回过头来我们来问，海贤老和尚见佛多少次？我的估计不会少过十次，他时间长，从二十岁到一百一十二岁，九十二年，九十二年跟阿弥陀佛见十次面不算多。实际上他有没有那么长寿命？我不以为然，我觉得他的寿命，正常的应该是七、八十岁。会延这么长，那是阿弥陀佛加持的，是阿弥陀佛要他表法，给他任务，一直到看到这本书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他表法才圆满。换句话说，为我们净宗，现前净宗来表法。
很多人怀疑会集本有问题，怀疑黄念祖老居士的批注有问题，怀疑我们依这个本子修行有问题。怀疑的人很多，时间很长，史无前例，所以许许多多人跟会集本学习的都退心了，都改学别的本子。阿弥陀佛清楚，让他来表法、让他来做证明。他拿到这部书，这部书就专门讨论这个问题，宏琳法师编的。编得非常好，我看过一遍，我们感恩有这个大德护法。宏琳法师年轻，在佛教界里头没有那么高深的地位，但是他说真的，一点不假，所以海贤老和尚给他做证明。他给我们作证，我们要记住，稀有难逢的因缘，第一个告诉我们，西方真有极乐世界，一点不假；第二个给我们证明，极乐世界确实有阿弥陀佛；第三个给我们证明，阿弥陀佛四十八愿接引众生是真的，不是假的。
他一生就一句佛号，除一句佛号什么都没有，这一句佛号，我们就看出佛号功德不可思议。这一句佛号是一切诸佛菩萨的总名号、通号，念这句佛号，一切诸佛菩萨的性德全包括在其中，一个没有漏；还包括菩萨的修德，修因证果，一切众菩萨的修德也在这个名号之中，一即一切，一切即一，不可思议。我们应该怎样？分秒必争，分分秒秒都是阿弥陀佛，把自己心里面的妄想、杂念统统清除掉，心里头只有这一句佛号，就成功了。这是好榜样给我们看。那你要问，海贤老和尚到什么样功夫？我可以告诉你，他证得理一心不乱。理一心就是禅宗的大彻大悟、明心见性，见性成佛。他得理一心，往生极乐世界，直捷生实报庄严土，真正不可思议。谁有这么大的福分？你能够见到夏莲老的会集本，这个本子肯定会留传到释迦牟尼佛末法九千年。九千年当中，遇到这个法门，遇到这个经本，没有一个不往生的，没有一个不成佛的。他来告诉我们这些事情，我们要细心去体会。
所以，我奉劝有福报的同学，真正有智慧、有福报的诚信不疑，每天把这个光盘、把这个《永思集》当作《无量寿经》来学习。我说那是《无量寿经》的总结，《无量寿经》所说的，无论是理、无论是事，海贤和尚在日常生活当中全做到了，他就是一部活的《无量寿经》。我们跟他学是一点都不错，决定圆满成就，绝对不可以疏忽。一天光盘看三遍，看一年，一年就一千遍，读书千遍，其义自见，会开悟；一天念一万声佛号，两个小时，一年不间断，往生极乐世界你就有把握了。最怕的是学多门，都学杂了、学乱了，你的精力、时间统统分散了。你要不喜欢这个法门，学别的法门，行，只要一门深入，没有一个不开悟的。为什么？一切法门都通自性。佛法的好就好在此地，它讲一，是通一不是专一，不是只有我这个法门能通，不是的。《无量寿经》上「三辈往生第二十四」讲得很清楚，上中下三辈是净宗同学学的，后头还有一段，一心三辈，那是学其他法门的，统统能成就。甚至于学其他宗教经典的，他能不能开悟、能不能明心见性？能。因为明心见性、见性成佛不在乎你学什么法门，任何法门都可以，只要你心专。专到什么程度？专到起心动念没有了、分别执着没有了，这就是法身大士。
最大的障碍，我，有了我就麻烦了，我是一切法障碍的大根大本。所以佛教，头一个破身见，真正放下五种见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见，就证须陀洹果。要不要学教？不要学教行，只要你肯放下，放下就是。教是什么？教是把这个理说清楚、事说清楚，劝你放下。告诉你，凡所有相，皆是虚妄，身也是虚妄的，不是真的，不是真的统统放下。什么是真的？自性是真的，就是本性，就真心，在我们《无量寿经》经题上，就是「清净平等觉」，那是真心，那是真的。你好好的放下，你看放下见思惑，成阿罗汉，不是说学这个法门、那个法门，那是方法、手段，重要的关键我们要找到，重要是放下。我一生感谢章嘉大师，我第一天见面向他请教，他老人家就教给我，看得破、放得下，看破是了解事实真相，放下是不可以执着。
自性，自性是真的，真有。自性在哪里？遍法界虚空界，一切时、一切处它都在。在净土里称作常寂光，那是自性。自性不是物质，非物质现象、非精神现象，也不是自然现象，所以叫空。这个空不能说无，它遇到缘它能现相。惠能大师开悟的时候报告讲得好，前面讲性体，本性是清净的，没有丝毫污染。这个清净包括不起心、不动念，起心动念，染污了，不起心、不动念，完全是真心。所以修行修什么？眼在色尘里头修如如不动，修不起心不动念，耳在音声里面修不起心不动念，真修，那是一佛乘。如果有起心动念，不起心动念难修，起心动念我们自己不知道，可是分别执着我们晓得，这个念粗。有起心动念不知道，不要理它，我们先学什么？学不分别、不执着，这是菩萨，这大乘。如果还做不到，不分别还做不到，那学什么？学不执着，不执着是小乘，是声闻、是缘觉。见色不执着色相，不执着能见、不执着所见，这叫真用功，这真下功夫。
海贤就是这么做法的，所以我估计他，他的功夫成片应该在二十五岁先后。向上再提升，从功夫成片提升到事一心不乱，应该在三十岁左右。事一心不乱就是阿罗汉、辟支佛，生方便有余土。理一心不乱？我觉得他绝对没有超过四十岁，三十到四十之间，他得到理一心不乱。理一心不乱一切通达了，师父警告他，他记住了。「明白了」，说话里头有这一句，师父讲的，明白了，明白什么意思？大彻大悟、明心见性，明白了，「不能乱说，不能说」。为什么？没有人相信你，而且还想办法来整你。惠能大师明白了，五祖给他印证，你看，还到猎人队里头去隐藏十五年，这才出来。老和尚生在我们现在这个时代，你说你一切都通，他真通了，人家把你当什么？当作怪物看待。为什么？不符合科学定律，科学是教你学，你没有学你怎么会知道？释迦牟尼佛什么都知道，古佛再来，还要装着去学十二年，十九岁出家，学到三十岁。十九岁出家是放下烦恼障；三十岁，他学了十二年，把十二年放下，是放下所知障。这要知道，学佛学什么？清净平等觉，觉就是明白了、知道了。觉从哪里来的？从清净、平等生的，这个学不来的，学增长所知障，学佛法只求到福报，功德得不到，这我们不能不知道。
八关斋戒是最普遍、功德无比殊胜的一个戒法，我在斯里兰卡看到。我欢喜那个地方，为什么？一般在家的居士，斯里兰卡学佛人多，全国学佛，每个人不但戒律他都能够持，像三皈、五戒、十善他完全做到了、落实了。我在那里，强帝玛法师告诉我，民间普遍一个星期总有二、三次受八关斋戒。在我们中国，在家居士受八关斋戒多半是六斋日、十斋日。他比我们多，一个星期二、三次，常常受，所以那是个佛国。我帮助他们建大学，在学校里面学习经教，出了学校你就看到了，人民都落实了，这不是假的。所以那个地方是个福地。
图文巴也是个福地，这个福地跟我们佛法讲的稍微有点不一样，这个福地是什么？宗教团结了。我们想了多少年，至少想了二十年，现在成熟了。这么十几个宗教，宗教领导人都来告诉我，他们都有一个愿望，希望我们团结合作，把图文巴打造成世界上第一个多元文化示范城市。我们早年在汤池做了个实验，示范小镇，他们要做一个示范城市，同心协力。我在这里住了十五年，什么造成这个力量？我们每个星期六的温馨晚宴，我们从开幕那天一直到现在，星期六的温馨晚宴没中断过。每个宗教都到我们温馨晚宴来做过客，我们完全是公开的，有诚意跟他们往来，带动了宗教团结。要想真正达到国家与国家、政党与政党、族群与族群、宗教与宗教平等对待、和睦相处，从哪里下手？从团结宗教下手。宗教上真正做到平等对待、和睦相处，族群、政党、国家就不难了。他们现在跟我提出来，我看他们的心是真的不是假的，确实有这分诚意，他们希望我回来。
再过几天，我们这些宗教领导人，我们有个聚会。明天，市长、国会议员，还有个部长，明天这三位来。市长非常热心，去年我在联合国跟他见面，他告诉我，这个会影响全世界。我要跟他们谈的，加强宗教教育，希望每个宗教都做一本《３６０》。这一份是王神父做的，《圣经》的《３６０》。每个宗教都有一部《３６０》，我们看起来方便，那么大的经典太多了，没时间看，这个好好的读，好好认真学习。我们学习自己的，也学习别人的，我们才能跟别人和睦相处，变成兄弟姐妹，变成一家人。这个就给整个世界化解冲突，带来永续的安定和平，这是个基础，我们在打地基。明年春天，联合国的大使团会到这个地方来考察、来访问，我会在这接待他。明年的卫塞节，我们可能在联合国办一个大型活动，像二００六年一样，这个向全世界宣布，我们做成功了，欢迎你们来看。我们大家有这么共同的一个愿望，共同的方向、共同的目标，我说我一定会来。
戒法要认真学习，要把它落实，持戒并不难，决定要懂得开遮持犯，就晓得戒律非常活泼。戒律的目的是达到定，就是达到清净心，第一个；更上一层，平等心；再上一层，大彻大悟，明心见性。所以，因戒得定，因定开悟，开智慧。清净是二乘的定，声闻、缘觉，平等是菩萨的定。这是目的，不能搞错了，搞错了，我们的路就走歪了、走偏了。
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