节录自：科注学习班（02-042-0078） 编号：02-042-0156
学生：「学好《弟子规》，做好中国人」，《大经科注》学习班心得报告之二，王海波神父。惭愧弟子王神父，今天向师父恭敬汇报的主题是「学好《弟子规》，做好中国人」。
从来没有想过，做中国人是什么样子的？做中国人有什么责任和使命？做为神父，不知道自己的身分、不知道自己的使命，每天悠哉悠哉，像是喝醉了酒，迷迷糊糊，无精打采，站立不稳，坐卧不安，身心不宁。师父讲经说，天天胡思乱想，造成今天社会的动荡不安，又言，干什么都打不起精神，没有使命感。自己反省，太对了！这就是我。我的胡思乱想才造成社会的动荡不安，干啥都打不起精神，没有使命感。师父在讲经里多次提到，在美国初建净宗学会时，写了一个缘起，就是净宗学会的五门功课，三福、三学、六度、六和、十大愿王。特别是三福，这是基础的基础，三世诸佛，净业正因，多么重要！师父极其温和的口吻，常常提醒我们戒律的重要，特别是三福。而且这十几年来，师父讲经，无论是公开还是私下，都劝告我们要先扎根。最近师父在「传统文化如何学习」一文中，再次提出儒释道的三个根《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。传统文化在哪里体现？就在这三个根。师父说，把《弟子规》和《四库全书》放在天平上，重量是相等的。
听师父讲经已有六年，前几年也学习三个根，但没有什么动力，总觉得差不多了。直到最近，我才重新认识这三个根。是什么启发我重新认识三个根？第一，我在小道场修学，看到老师和同学们天天在落实三个根，真干。耳濡目染，我看到了，我体会到了，想一想，每一个置身于这样氛围的人都会改变，这里磁场都不一样。一般人只是嘴上挂着传统文化，这里的师生，说的、做的、想的全是传统文化。第二，是我以前疏忽的，就是我才发现自己错误的心行，包括以前所犯的罪，没有一条超出三个根的范围。哪里出错了，一对照《弟子规》，全找出来了。这时我才意识到，师父老人家为什么苦口婆心的劝我们，这三根太重要了！我也体会到孔老夫子说：「不学礼，无以立」，真是举手投足都在错误中，自己不学根本就不知道。第三，《圣经》中，天主十诫是信仰的根本戒，如何学习和落实？如今有了这三个根，从三根入手，就是遵守天主十诫。
一、在台南极乐寺，师父每天上午去公园散步，有几天，刚好有机会为师父拿登山棍。两支，分左右，每次拿给师父都是相反的，还得师父自己调换过来，就连这点小事都做不好。《弟子规》没有学好、没有落实，事奉师长都不会，笨手笨脚。学习《弟子规》重在存心，存孝敬之心，服务大众之心，落实在生活，就是贤公说的要学会伺候人。耶稣说：正如人子来不是为受人服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众做赎价。（玛２０：２６－２８）
二、极乐寺中午用餐有水果，我很喜欢吃水果，有义工帮助取用。轮到我取水果时，刚好义工菩萨不在，我就自己取用，自己就多拿了五、六块菠萝。刚好义工菩萨回来了，看我拿得多了，就嘴里说什么，我听不懂，可能是台湾地方语言。自己喜欢吃就多拿，没想到中餐人多，为什么有义工分派？不就是希望大家都有吗？只有自己，没有大家，自私自利，欲令智昏，吃完了才觉醒到这一点，真是惭愧！圣保禄宗徒说：「他们的天主是肚腹，以羞辱为光荣，只思念地上的事。」《弟子规》云：「凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少」、「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」。小朋友都会背诵，我四十多岁没做到。
三、师父给我一本《未来属于中国》，我应该跪下来，双手恭敬接过来，但没有，失礼。从柜子里拿出书后，我马上关柜子，柜门有一个小门闩，我没关好门，门闩凑合着穿上了。师父看到后，马上又把小柜门轻轻关紧，门闩穿好。我没有及时说谢谢师父，嘴多驽！师父这么大的年龄，讲经还不够，对我这样的愚人，还要为我表演《弟子规》，「事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略」。
四、在高雄机场候机厅，大家排队，马上就登机了。师父也排队向前走了，这时我还向师父问这问那。《弟子规》怎么说？「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」，不知道掌握进退、闲忙的分寸。礼就是教做人、处事、待物的分寸，使能恰到好处。
五、为人倒茶水时哩哩啦啦。给人倒茶水，客人正在全心神交谈，没有及时跟客人说，这是您的茶水，请小心！如果不说，客人没有注意，因为他在交谈，一挥手，可能就会弄翻茶杯。慧蓉师兄告诉我，要告诉客人一声才好，我非常感谢慧蓉师兄及时的教导。「宽转弯，勿触棱；执虚器，如执盈」。
六、在协会餐厅吃完饭通常都喝茶，我有机会为大家服务，又出错了。为人服务，手里拿着钥匙和餐巾纸，想想看，手里拿东西，给人倒水方便吗？而且也危险。手里拿着东西还要拿起茶杯倒水，「执虚器，如执盈」，茶杯和钥匙在一起，既不好看也没有尊重客人。「墨磨偏，心不端；字不敬，心先病」。
七、自己急躁不安，心浮气躁，学习的心始终不能沉淀下来。《弟子规》处处要求稳重，「骑下马，乘下车；过犹待，百步余。进必趋，退必迟；问起对，视勿移。步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。事勿忙，忙多错」等等。
类似这样的错误不胜枚举，这都是生活小事，从前以不拘小节为时尚，耶稣的圣言更是一边放。疏忽生活怎么修行？在此也特别感恩胡居士，我的行为、穿着不对时，马上帮我矫正。从现前自己一连串的错误，再回想自己犯的罪，我贪污过教会的财、物，自己犯过邪淫罪。都是由于没有孝敬父母，「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。自私自利，狐疑，心量狭小，好强争胜，贪虚荣，身为神父，教友的榜样，信仰的领路人，耶稣的在世代表，贪财好色，衣冠禽兽，祭衣之下失人身（祭衣：神父在教堂做弥撒时穿的，庄重威仪）。对不起主、对不起父母和师长，我给众生立下了恶表，成为地狱的领路人，本来应是主子，却变成魔子。今遇净土，又亲近明师，真是无量劫来稀有难逢。我今忏悔，改往修来去极乐，给众生立好榜样，给天下的神父做好样子。今在师父台前，在各位法师、大德和众生面前发露忏悔，后不再造。
英国汤恩比博士说：「人类必须抉择，他是要从贪婪中彻底回头，或是要面对文明彻底毁灭的灾难。只有当人们能够回归到从前佛陀与基督教圣徒那种克制欲望的生活态度，并遵守那些古老高级宗教节制自我的戒律与教诲时，人类才可以避免文明的毁灭」。我要放下一切贪欲，财色名食睡，不能一下放下，也要不断淡化，不能再继续堕落了。诸苦尽从贪欲起，贪欲一起就要提醒自己，难道苦还没受够吗？从对生活的贪求开始，学会知足常乐，没有的不希求，已有的不贪恋。用师父的经教控制住，经教就是我的日用粮，不能离开。教人先教己，正己化人，圣保禄宗徒说：「你这教导别人的，就不教导你自己吗？为什么你宣讲不可偷盗，自己却去偷？说不可行邪淫，自己却去行邪淫？」（罗２：２１－２２）。从《弟子规》开始，学好《弟子规》，做好中国人，做好中国神父，效法师父上人做爱国爱教的典范。
师父说，真心是什么样子？戒律就是真心的样子。就我这个样子，还傲慢、嫉妒，没有诚敬和谦卑，离主的教导、圣母玛利亚的榜样还很遥远，这就是妄心。师父讲经告诉我们，学佛从哪里学起？六根接触六尘处学起，落实在生活、处事待人接物，这不就是《弟子规》吗？从根本处入手，大道至简，愈是深奥妙理，愈是体现在生活，道在平常，不能好高骛远。人愈有德行愈谦敬，相反，愈没有德行愈想高高在上、愈傲慢，愈要面子却没有面子。千里之行，始于足下，师父为我指出了病根，医治从三个根开始，一面补三根之德，一面听经；听经求明理，把理落实在三根。在根尘相对中历事炼心，实践学佛念佛，存好心，说好话，行好事，做好人。以听经、念佛、拜佛为主，贤公和尚说：「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。」
以上是惭愧弟子王神父的心得报告，定有许多不妥之处，恳请师父上人及诸位大德、法师同修批评、指正，欢喜接受批评、指正，阿弥陀佛。
老法师：王神父的忏悔值得我们学习。我见过许多人，做错事情好面子，总是替自己掩饰，不敢发露忏悔。他这篇文章，发露忏悔。最近我劝他，有时间在《圣经》里头节录三百六十条，给初学的人来看。他做成功了，这是他做出来的，《圣经３６０》。我们希望每个宗教都有一部《３６０》，宗教会团结，宗教会互相学习，宗教会互相提升境界。这是化解冲突，带给世界永续安定和谐的真正的基础。所以我对于王神父很尊重他，他真能够改过自新。
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