节录自：科注学习班（02-042-0086） 编号：02-042-0174
学生：《圆满的人生》，上果下清公老和尚澳洲昆士兰大学九月二十八日开示，弟子妙音根据录音恭敬整理。
诸位善知识：今天非常欢喜，受昆士兰大学佛陀教育学会以及孔子学院的邀请，为大家讲讲佛法，题目是「圆满的人生」。我们要怎么来成就圆满的人生？将来能够成佛的话就是最圆满的人生了。怎么成佛？要「真为生死，发菩提心，深信切愿，持戒念佛」，这四句话我们要能彻底做到，就能成就圆满的人生。下面我们就一一来加以解释。
一、真为生死。我们众生无始劫以来，都流转在三界的生死苦海当中，头出头没，头出的时候就表示生在三善道，生天做人；头没的时候就表示生在三恶道，地狱、饿鬼、畜生。假如生到三善道，就好像我们的头出来大海面，比较快活一些；假如堕入三恶道，就好像头没入海水里边，那就受苦了。所以众生无始劫来都是轮转在三界六道苦海当中，生而死，死而生，生生死死轮转不歇。所以我们修行的目标真正为了了脱生死，假若不是为了真正了脱生死，我们听善知识的种种开示都变成戏论，没有益处。所以真正为生死的心，我们要非常的恳切。生死是怎么样？一口气不来，就死掉了，无论是地位怎么高的、多么的富贵，到死的时候仍然要死，所以死亡不分贵贱、不分老少，无常到来就走了。所以我们要警惕，在死亡的日期还没到来以前，我们就要努力修，修行真正为了了脱生死。
二、发菩提心。我们自己有生死，一切众生也都有生死，除了我们自己了脱生死之外，也要帮助众生了脱生死。我们要称性发起广大菩提心，使令一切众生跟我们一样都能够了脱生死，所以就讲到发菩提心。如果只为自己了生死，不为众生，这个就是自了汉。所以我们要发心，除了我们自己了脱生死外，也要发起广大菩提心，使令一切众生都能了脱生死，这个才是菩萨的心肠，菩萨就是自利利他。所以我们也要证入真如本性，发起广大菩提心，不光是求自己了脱，要自利利他。
儒家孔夫子说道：「己欲立而立人，己欲达而达人。」都有大乘的精神。在《大学》说到：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」明明德是什么意思？明德就是我们众生的真如本性，众生的真如本性被五欲六尘种种的烦恼境界覆盖住了，所以本性显现不出来，假借修行的功夫，将我们真如本性的光明显发出来。我们众生的真如本性就如同一面大镜子，而镜子蒙上种种尘垢，所以我们通过修行把镜子上的尘垢逐渐去除，最后将真如本性彻底显发出来。我们真如本性显发出来，也要帮忙众生显发真如本性，所以明明德后也要亲民，亲民就是教导众生光显真如本性。而自利利他达到最圆满的境界，止于至善。所以儒家也是如此讲求。孔孟的学说就是我们大乘佛法的基础，大乘佛法就是为了了脱生死，自己了脱生死，也帮助众生了脱生死，彻证真如本性，最后都能成佛，这个就是我们圆满的人生。所以除了自利以外，也要帮助众生能够了脱生死。
而讲到生死有两种，一种叫做分段生死，第二种叫做变易生死。分段生死就是有见思烦恼，所以我们众生就有分段生死；另外还有尘沙烦恼、无明烦恼，所以还有变易生死。变易生死是三乘圣者的生死，三乘就是声闻、缘觉、菩萨，这三乘境界的转易，安立一种名称叫做变易生死。将分段生死了脱了，成就阿罗汉果；将变易生死了脱了，就成佛了。所以修行要真正为了了脱生死，而且发起广大菩提心，使令一切众生都能了脱生死。「真为生死，发菩提心」，发了菩提心之后怎么修？
三、深信切愿。要深信切愿持戒念佛，对净土法门要深信不疑。在《佛说阿弥陀经》里面世尊开示，假如善男人、善女人听闻阿弥陀佛的名号，我们能够好好持阿弥陀佛的名号，若一日、若二日、若三日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，这个人到临命终的时候，阿弥陀佛与诸圣众就来接引我们往生到极乐世界。到了极乐世界就不会退转，都成为不退转的菩萨，跟诸上善人俱会一处，跟阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨而共同聚会在莲池海会上，跟良师益友把臂共行。
极乐世界都是良师益友，要找坏知识都找不到，都是善知识，善知识天天教导我们如何增长福德智慧的资粮，所以我们的道业逐渐就增上了。而且极乐世界有情无情都为我们说法，在七宝池八功德水里面沐浴，都会增长我们的善根，饥饿了喝八功德水也会止饥渴，增上我们的道力；而且思衣得衣、思食得食，不论穿什么样的法衣，自然合身，加在身上不假裁缝。不像我们在娑婆世界，有时候不合身，太宽了、太窄了，还要修改过，极乐世界不用修改，自然合身。你要吃什么东西，美味自然现前，食已自然化去，也没有大小便溺。见色闻香就等于吃了，吃完也不必洗碗筷，这些东西自然化去。我们洗碗筷一天要洗三遍，还很麻烦，为了做饮食吃饭，一天就花了不少时间。极乐世界没有这回事，我们就一直修，直到成佛，成就我们圆满的人生。
所以我们对本师世尊的开示决定要相信，深信不疑，因为佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，佛所说的话都是最真实不虚的。我们读诵经典，要深信佛的言教。依照经典所开示的，我们就好好地如说修行，深信不疑。所以我们本师世尊的言教是金言玉语，非常殊胜。也要深信阿弥陀佛大慈悲愿力，来接引我们往生到极乐世界去。
四十八愿当中的第十八愿，「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆诽谤正法」。假设我成佛，十方世界的众生能至心信乐，至诚恳切的心，深信不疑，非常好乐，要往生到极乐世界去。欲生我国，想要往生到极乐世界清净的佛国。信就是有信的资粮，乐就是有愿，欲生我国，更有愿的内涵。乃至十念，若不生者，不取正觉，这就是行的功夫。就好比海贤老和尚，他从年轻的时候就听闻念佛法门，念了九十二年，念到往生，活到一百一十二岁，最近才往生。有的人寿命没有那么长，有的人活了八十岁或者七十岁，而听闻这个法门时间长短也不一样，有的长、有的短，乃至到了临命终时，他病得很重了，善知识就开导他：你修其他法门都来不及了，现在就告诉你一个非常殊胜的法门，你要深信切愿，跟我好好念南无阿弥陀佛的圣号。然后说极乐世界多么殊胜、多么安乐，娑婆世界多么苦，你要发起恳切的愿，要求生极乐世界。然后他就深信不疑了，跟着善知识念不到十声，他也往生了。乃至十念。有的一生念了九十多年，有的乃至念十念，都能往生。那我平时就不念了，等到命终再来念吧，假如这么想、这么做就不保险了，平时念习惯了才有把握。所以平时就要好好熏修、好好念佛，在行住坐卧当中都要念佛，要有早晚课，有定课，做任何事只要不是用心去做的，心里都念佛，或者出小声念佛，所以乃至十念。唯除五逆诽谤正法，其他都能带业往生。这里所说的业，是指我们的旧业不是新业，都能带业往生，非常殊胜。要深信、要切愿。娑婆世界有种种苦，娑婆世界有什么苦？生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这些苦我们平时都能感受到。娑婆之苦苦不堪言，极乐之乐乐莫能宣，要欣求极乐殊胜的妙乐，要非常恳切的决志求生极乐世界，这种恳切的心就如同被关在监牢里的罪人，他心里很想离开监牢狱一般。
我们不要被世间的五欲六尘迷惑住了，放不下、不肯去，所以我们平时要练习放下。不要像过去有一位老太婆，她临死的时候眼睛不肯闭，她的子女就顺着她的眼光往庭院里去一看，萝卜干还没有收，她就眼睛不肯闭上。你看，小小的都挂心，何况临命终时有家庭的人，子女哭哭啼啼的，临走心都乱了，佛号都忘记了。平时就修习惯了，说走就走，决定不牵挂。
在这里要讲一个公案给诸位听，讲冬瓜和尚的公案。冬瓜和尚是清朝的一位和尚，实际的名号人家不晓得，喜欢吃冬瓜，所以人家称他冬瓜和尚。他平时喜欢到街头走来走去，人家看到，怎么这位师父常常在街道走来走去？这个师父没有什么修行，就看不起他。他跟隔壁的慧照法师非常要好，有一回慧照法师来看他，他告诉慧照法师，明年的正月初六就要走了，我们是非常好的道友，到时候一定要来送我。时间到了，慧照法师就来到这里等候。冬瓜和尚刚好被别人请去吃饭，回来看到慧照法师，就问道：「你怎么到这里来？」慧照法师说：「你不是叫我特意来送你的吗？」冬瓜和尚说：「没有你提起我忘记了。」好，赶快沐浴更衣点香，我要去了。不过不能不留个纪念，我说你写下来：「终日走街坊，心中念佛忙，世人都不识，别有一天堂。」坐着笑笑走了。终日走街坊，整天到晚就在街道上走来走去，人家不是贪染五欲六尘，心中念佛忙，世间人都不认识，而是另外有一番境界。而且往生都跟人家约好了，人家一提醒，功夫马上提起，就走了，非常自在。所以我们要深信、要切愿。
四、持戒念佛。深信切愿之后，我们要持戒念佛。持戒就是「诸恶莫作，众善奉行」，我们身口意三业，一切恼害众生的事情我们都不做，凡是利益众生的事我们就努力去奉行。如果受了戒，我们依照戒法的规定，好好把戒持好，而戒的要领就是「诸恶莫作，众善奉行」。「戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹」。戒法是成就无上佛果菩提的根本，所以我们应当要具足佛陀为我们制定的戒法，要轻重等持，轻的戒和重的戒平等心守持。假若能坚固持戒的话，是则如来所赞叹，这是十方诸佛所称扬赞叹的对象，所以平常要好好持戒。
除了持戒之外，要好好念佛，持戒做为助功夫，念佛做为正功夫。念佛怎么念？《大势至菩萨念佛圆通章》说：「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」念佛的时候，我们要都摄六根，从意根至诚恳切念佛念出来，舌根念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，三根就都收摄了，眼根也不东张西望，身根走路走得正直，坐也坐得正直，鼻根唯嗅佛香，能够这么念，决定没有妄想杂念，这叫做净念，清净的正念。而清净的正念要紧的是要相续不断，不要念了几声就想到冰箱还有好吃的东西，没有吃就太可惜了，不要想到这个。一面念佛，一面想到某某人对我不起，这个佛就念不好。所以要老实，念佛的时候不打妄想，不起杂念，不起烦恼心，遇到顺境也好、逆境也好，我们都是「阿弥陀佛」一直念下去，学习老太婆不分别，努力念佛。能够这样念佛，将来就决定往生到极乐世界去。所以得三摩地，斯为第一，用念佛的这个方法得到三昧正定。我们众生都是妄想杂念，心都很散乱的，用念佛的方法使我们的心能够定，能够得到念佛三昧，我们将来一定可以往生极乐世界，有人助念、没人助念都没有关系，我们自己有把握。
结劝。所以我们要怎么做？生死心非常恳切，修行真正为了了脱生死，而且发起称性的菩提心，普遍度化有缘众生，跟我们一样都能够了脱生死，对这个净土念佛法门深信不疑，发起至诚恳切的愿，好好努力念佛。要看得破、放得下，心丝毫没有牵挂，以持戒作助功夫，以念佛作正功夫，信愿行三资粮都具足，我们将来都能够往生极乐世界，而且品位非常的高上。一旦往生到极乐世界，我们就好好修，修到成佛，成佛就是最圆满的人生了。修行的方法就是，「真为生死，发菩提心，深信切愿，持戒念佛」。弟子妙音恭敬整理，二０一四年九月二十九日于澳洲净宗学院。
果清律师：老和尚赐教。
老法师：我们听了老和尚持戒念佛的教诲，希望大家都能够记住，认真的修学，不辜负老法师。谢谢大家！再看下面。
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