节录自：科注学习班（02-042-0102） 编号：02-042-0221
学生：惭愧学生开成，今天向大家恭敬汇报的主题是「弘法利生，必扎三个根」。
师父上人常常讲，人的一生从出生到二十岁是人生的春天，从二十到四十是人生的夏天，从四十到六十是人生的秋天，从六十到八十是人生的冬天。二十以前心地单纯，是我们接受教育最好的时机，尤其是三岁以前的扎根教育更为重要，古人所谓「三岁看八十」，正如经之序分，观一经之序品，便可知全经之大小偏圆，由首之五官可窥其人之善恶智愚。二十到六十这是人生的夏天和秋天，是我们人生步入社会，为社会服务的阶段，也是人生之中经历最丰富的阶段，就好像经之正宗分，如人之身躯，心肺各脏皆备于是。六十到八十是人生的冬天，回家养老，将自己人生的经验、学问传给下一代，如经之流通分。所以不同的年龄有不同的任务。
师父上人一生全心全力为众生服务、尊师重道，用其一生演绎释迦如来正法，示现多元文化教育义务工作者的身分，到了晚年归心净土。犹如华严五十三参，自己始终不离万德洪名，一生虽然讲过很多经，但只是权巧接众而已，晚年导归极乐才是师父上人的本怀，慈悲至极，不忍众生苦。可是师父上人已经年近九旬，他老人家的法脉应是我们这些年轻人发心承传。不遇此缘分则已，遇到了这个缘分就应尽心尽力去做。师父上人说我们遇到了弘法利生的机缘而不肯做，这没有慈悲心。
承传法脉，弘法利生的目的是以师志为己志，帮助众生破迷开悟，离究竟苦、得究竟乐，回归极乐，回归自性。若不懂得孝敬，不懂得人与人之间的相处之道，反而破坏了自性的和合之气，又怎么能弘法呢？所以发心弘法之人，一定要按照三福的修行指导原则，从第一福的孝亲尊师开始学起。孝亲尊师的落实就是《弟子规》。《弟子规》讲的是什么？孝敬。孝敬的初步延伸就是五伦、五常，这是在人道，孝敬的究竟圆满是虚空法界与我一体。所以五伦五常这是基础。人与人的交往五伦为首，因为五伦是道，五常是德，有道才能有德，不符合道，而说自己有德，那个德是假的。而伦理关系就要透过礼节才能得以展现，没有礼则伦理关系不显，父不父、子不子、君不君、臣不臣。道德不彰，人人自以为是，认为自己所作所为是对的，标新立异，斗诤坚固，社会一片动荡。所以古人建立一个国家，前五年就要制定礼乐，有了礼，人的行为举止就有了标准，不敢放肆，使其能行在道中，在道中落实五常才是实德，人人能敦睦伦常，社会一片祥和。孝心表现出来的是敬意，而敬意要透过礼节才能表达。所以师父上人无论到哪个宗教，都遵守他们的礼节，他们感到备受尊重很欢喜，这是师父上人孝敬之心的落实。所以孝敬是精神，永远不能变，外面的礼节可以恒顺众生，但是一定要遵守，不遵守我们的孝敬有亏。可见礼节之必要性，疏忽礼节狂妄自大，终将一事无成。诸事不顺，因不孝不敬，不能遵守礼仪。
可是我们学三个根，到底影不影响我们念佛？师父上人常常提醒我们要放下万缘，老实念佛。放下是不是什么都不做了？放下是个什么样子？如何放下？贤公和尚为我们做了一个最好的榜样，他老人家对物质需求降到最低，吃苦穿补，一生之中用这个身体为众生服务，连往生的当天都在地里干农活，一生不知疲倦，他把身相放下了。一生不为自己着想，没有一个妄想杂念，念念是弥陀，念念是为众生着想，他把我见也放下了。这是一个放下身心世界的样子，这是一个真信切愿求生西方的样子，这是一个老实念佛只有一句弥陀的样子。放下娑婆世界不是讨厌娑婆，应知娑婆世界是我们心现识变的，识就是无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，所以厌离娑婆是放下烦恼习气。「一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得。」用一句弥陀放下烦恼习气，自性便会彰显。所以真念佛人显现出来的是愈来愈孝敬，能恒顺众生，随喜功德，并没有离开三个根。心中只有弥陀，没有烦恼，一句佛号念念不断，愈念愈欢喜，愈念愈感恩师父上人的教导，感恩两土导师的慈悲，愈念愈法喜，又怎么会不欣求极乐？
以前学生在学《科注》时，总觉得我一定要把这部经学懂，所以所知障很重。不懂的地方很想把它搞明白，胡思乱想，用自己的意识心去推求。后来就放下了，这个身不是我，这个心也不是我，在这个世间所作的一切都不是为了我，而是为了众生。学习经教是在做弘法利生的事情，跟我没关系，我只要拿出我的真诚心、清净心、恭敬心就够了，一切都交给佛菩萨安排。听懂了，众生有福报；听不懂是众生没有福报，或是自己有业障，还需要忏除自己的业障，提升自己的真诚心、清净心、恭敬心。放下了之后，反而经教更容易吸收。所以这个世间没有一件事跟我有关，学着将身心世界一切放下，一有妄想杂念起来，马上就换成阿弥陀佛。师父上人说在这个世间为自己就是一句阿弥陀佛，「法尚应舍，何况非法」，要彻底放下。所以无论各行各业，无论男女老少，都可以做到放下身心世界，老实念佛。最大障碍不在外面，而是在我们总是有个我。非必像念佛堂的老菩萨那样，才是放下身心世界，不同的年龄有不同的缘分与使命。只要发心弘法利生，为佛法、为众生，一切都是佛菩萨安排的。我们的衣食住行，我们的课程，我们遇到的一切境缘，都是佛菩萨安排的。
真能放下身心世界，老实念佛，就是真身住极乐，化身住娑婆，得大自在。真身既是法身、真心，就是清净平等觉的心。六根对六尘如如不动，什么不动？清净平等觉的心不动，心是空的，像是电视屏幕，但它却能将万事万物照得清清楚楚，如大圆宝镜影摄虚空法界，一法不漏；遇缘它生起三种现象，如屏幕画面，是生灭之法。真心能了如指掌，因真心不动，妄心是动的。所以主仆各归本位，妄心（仆人）再也不能当家做主，听从主人的安排。用念而不住念，用相而不着相，当相离相，即见实相。用这样的心念佛，用这样的心处事待人接物，便能心心流入觉海，念念普利群萌。又因弥陀名号与极乐世界相应，所以念念弥陀，念念住极乐。且弥陀名号是自性名号，起心念佛之时是我始觉，所念之佛正我本觉，始本不二，生佛不二。念佛时即是做佛时，即是真身住极乐之时，遇缘现相即是化身娑婆之时，隐现自在，得大自在。是故全事即理，全妄归真，全性起修，全修在性。广学三根原为深入一句弥陀，一句弥陀总持万法。如此则入念佛三昧，此三昧是诸佛所住。住此三昧才能广宣流布此《无量寿经》，能如师父上人一样行此导师之行，得最胜之道。所以真发心传承师父上人法脉，必扎三根。
我辈凡夫可以即身成佛，全仗弥陀无量劫的修持，建立极乐妙果，今以此果觉做我因心，蒙弥陀慈父四十八大愿慈悲加持，无论男女老少、贤愚不肖，上至等觉菩萨，下至地狱众生，只要信愿持名，一念十念皆能往生，一生成佛！如此深恩厚泽，怎能不知恩图报？今日幸遇此学习经教之胜因，若不直下承担，上愧对诸佛菩萨，历代传法祖师大德，师父上人，下无颜面对法界一切众生。虽有此承传之心，但深知自己无德无能，且业障深重，弘法路途又很艰辛，唯有将此一句佛号贯穿人生四季，用一生演绎大经，全身投靠弥陀慈父，恳求师父上人、弥陀慈父慈悲加持。
以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！
老法师：开成师的报告我们听了、看了，说得都对，没有说错，问题自己也晓得。有承传大法，弘扬光大的心愿，自己现前无德无能，业障深重，弘法路途艰难遥远，用什么方法来修？你底下说得很好，你要把它做到，这些问题全解决了，那就是一句佛号。海贤老和尚做出了榜样，如果没有他给我们表法，我们今天说这些没人相信，活生生的样子摆在面前，你要不信那就没法子了。夏莲居老居士为我们会经，黄念祖老居士为我们集注，这两个人都是佛菩萨再来。这种艰巨的工作世间人做不到，二乘圣者做不到，权教菩萨做不到，他们是什么身分由此可知。
真正能够信愿持名，万缘放下，这个人获得一切诸佛的尊敬。为什么？诸佛尊敬他，他快要成佛了。谁能接受？男女老少、贤愚不肖，只要肯信，只要真正发愿，知道极乐世界好。它的好处太多了，说不尽，那个地方没有烦恼、没有障碍、没有邪法，阿弥陀佛亲自住持，非常容易去。我们在《净土圣贤录》里头看到的宋朝莹珂，三天！他能三天把阿弥陀佛念来，我们能不能？能。我们为什么不如他？我们没有发这个勇猛心。他是被逼出来的，自己造作的罪业极重，必定堕无间地狱。他相信因果，同参道友劝他，念佛求生净土就不会堕地狱。三天三夜，不吃不眠，把阿弥陀佛念来。这个能把他念来就是功夫成片，功夫成片能感，佛一定能应。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛无处不在，阿弥陀佛无时不在。为什么？阿弥陀佛就是常寂光，常寂光就是阿弥陀佛，你有感，他就现。
所以我们看到海贤老和尚，念佛九十二年，后面一半时期，也就是晚年这四、五十年，他功夫纯熟，他念到理一心不乱。理一心不乱是什么样子？我念佛求佛，佛就现前，随时随地。他给我们证明，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。他跟阿弥陀佛见面次数太多了，我是最保守的估计，他绝不少于十次，我相信有几十次之多，甚至于上百次，九十二年，这么长的时间。佛劝他表法，做一个学佛人、佛弟子的好榜样，做一个修净土的好榜样。这么好的样子在面前，我们只要能看懂了、听懂了，照着他的方法去做，没有一个不成就。千万不能疏忽！
佛法真正不可思议，这真正不可思议从哪里来的？从净宗来的。没有净土，佛教实在讲，也没有什么值得大家重视的。净土这一门可以说妙绝了，在佛教里头所有宗派，所有的这些宗门教下、显教密教，要想一生成就，要想很快成就，《弥陀经》上讲若一日、若二日到若六日，这是有时间性的，我们看到莹珂法师，三日。那个七日，七不是数字，七是代表圆满，也就是你念到功夫成片，功夫成片跟阿弥陀佛感应道交，阿弥陀佛一定现身来给你说法，那就是七。一心不乱是七，七是圆满，功德圆满。圆满你还留在这个世间，那就是跟海贤法师一样，阿弥陀佛劝导你，你随时可以往生，你修得很好，可以做大众的榜样，多住几年，发慈悲心多住几年，多接引一些众生，是这个意思。他得大自在，所以他法喜充满。从早干活干到晚，不知道疲倦，一百多岁的人。一般人做不到，为什么他能做到？所以不学这个法门就真难，为什么？全要自己消业。自己断烦恼，自己消业障，难，太难太难！什么时候第一个关头能把身见破掉，证须陀洹果？证须陀洹果要脱离六道轮回，天上人间七次往来。人间寿命短，天上时间长，你就想到要多少万万万万年才能脱离轮回。这个法门，莹珂告诉我们是三天就脱离了。我们要有智慧，要能拣别，三天能成就的，一生能成就的，生生世世无量劫才能成就的，摆在面前，你选哪一个？佛菩萨慈悲到极处！你能说海贤不是佛菩萨来示现的吗？他跟夏莲居老居士、他跟黄念祖老居士是一样身分的人，都是再来人，怜悯娑婆世界众生。现在整个社会乱成一团，什么人是有福的人？冷静的人，不被外面境界所动的人，这种人有定、有慧、有福报，这种人是今天佛法里面的当机者，当机是决定得度。所以，希望你学海贤老和尚，你一生决定有成就。
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