节录自：科注学习班（02-042-0121） 编号：02-042-0276
学生：孝亲敬祖迎佳节。尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、大德仁者，阿弥陀佛！惭愧弟子开吉，今日恭敬报告的主题是「孝亲敬祖迎佳节」。
今日是农历腊月初八，是释迦牟尼佛的成道日。再过一周，农历腊月十六日就立春了。在中国古代，春节曾专指立春，视为一年之始。我们要用什么样的心态，来迎接新春佳节呢？答案很简单，就是「孝亲敬祖」。这难道不是我们为人子女最好的新年献礼吗？
岁月如梭，我们可曾观察到，双亲和师长的头发、眉宇之中斑白的色泽，那是岁月所留下的痕迹。曾几何时，父母和师长吃饭时，总是会剩下半盘的饺子，或是大半碗的汤，一则是自己舍不得吃，留给孩子或是学生吃，一则是年纪大了，再美味的食品也吃不下许多了；曾几何时，父母和师长在看字时，眯着眼睛也看不清那黄豆一般大的汉字，只好拿出眼镜或者放大镜，才能够看得清楚，所以我们总是要把字放大，把纸张换成米黄色，父母师长才看得清楚；曾几何时，我们猛然回头，才看到父母和师长的那张脸，虽然常常在儿女和学生面前笑容可掬，却掩饰不了岁月的印记，使我们猛然的警觉到，行孝要及时，学道要及时啊！
在儿时，孩子们最盼望的是过年，大人们最辛苦的却是过年。有一次弟子回家过年，帮母亲做家务，才知道母亲过年时有多么的辛苦。自己从小娇生惯养，过惯了「茶来伸手，饭来张口」的生活，对母亲做的饭菜还常常挑三拣四。过年的时候才体会到，连蒸一笼萝卜糕，都要费这么大的工：弟子汗流浃背的削了一大桶的萝卜丝，接着还要烧柴、点火、搬蒸笼，然后继续准备晚间祭祖的饭菜以及年夜饭，一直干到晚上，已经累得直不起腰了。所以说，「习劳知感恩」，自己不能够亲力亲为，怎么能够体会到母亲的辛劳？怎么能够体会到物力维艰呢？
孝亲是培养为人子、为人学生深厚德行的基础，也是一把万能的钥匙。当我们的人生遇到挫折与瓶颈的时候，若是能够生起一念孝亲之心，就不会再走更多的弯路。有一位师兄是北方人，他小时候非常的淘气，年轻时经常去打架，搞得家里鸡犬不宁。有一天他突然想到，我如果再这样做，我的母亲怎么办？即使自己打赢了，可是最后总会牵连到自己的父亲和母亲。就是这一念孝心生起，使他猛然回头，不忍心母亲再伤心难过了。后来，他也开始学佛了。
当我们在学佛的过程中，遇到难以克服的毛病习气，若是能够生起一念孝亲之心，就容易克服这些习气。比如，好财之人，如果心中常存父母、师长，就能够为父母师长多多舍财修福、广利众生，从而伏住自己贪财之心；好色之人，如果心中常存父母、师长，真正尊重父母师长的选择与喜好，在选择伴侣之时，就不会以利欲相交，而能够选择志同道合的法眷属。虽然这些都是很浅显的道理，但是在日常生活之中却很实用。所以说，孝亲之心一旦开启，则百善悉皆开启。孝道的内涵深广无比，我们不仅是要孝顺父母，更是要认祖归宗。
有这样一张光盘，讲述的是《二一０年前老祖宗的忏悔》。《无量寿经》有言：「先人不善，不识道德」。二百一十年前的老祖宗出国留学，回国后否弃、断送了中国传统文化。如今他们忏悔不已，附体悲心诚劝，希望能够重新恢复《弟子规》、《孝经》、《三字经》等传统圣贤文化。其言语质朴真诚、发人深省、感人至深。
老祖宗说：我是二百一十年前那一代所有读书人的代表，是因为我们去西洋留学，回来之后不再学中华文化了。我们是这三代人的罪人，我代表这些断送中华圣贤文化的罪人赎罪。忏悔我们二百一十年前这些读书人的罪过，断送了传统文化，断送了《孝经》，断送了《大学》，断送了《中庸》，断送了《三字经》的慧命，我们向这些圣贤忏悔，向这些书忏悔，向我们这些孩子们忏悔，我们错了！
《三字经》多好的文化！为什么废除？是因为在清朝刚刚末期这帮知识分子学了这些东西之后，留洋之后回来，外边的文化太随便了，中国的文化要求严谨。就这样他们说，学外边的吧，中国的文化太严谨了，不学中国的文化了。就这样一时胡涂，断了中国的文化，他们现在都在阿鼻地狱待着，断了老祖宗的后路了！
观世音菩萨告诉他们说：现在这个末法时期，大家都心太躁了、太浮动了，什么都不好使，就这《孝经》简单，没多少页，没多少字，还简单。告诉你明明白白的，从第一章到第十八章，多简单！「通于神明，光于四海，无所不通」，就这几句话，就够人修行一辈子的。
老祖宗说：现在人，你问他追求啥？钱！钱是万能的吗？咱老百姓最早的时候有句话：钱喂驴，驴都不吃。你有病的时候你有钱，你可以雇个保姆，保姆对你是真心的吗？所以说，钱是你身体的血，没有它不行，有多了就膨胀，不要太多的贪欲，生活适可而止，中庸之道。
看到现在的孩子们沉迷于手机，老祖宗的内心焦急万分：「这个东西，我们看不懂是什么，但是我们看见它把孩子的身心、孩子的身体整个浪费掉了，他的眼睛、他的手指、他的身心！」为此他们还摔过很多的手机。
老祖宗还强调，老人是树根，孩子是枝叶和果实，要从孝敬老人做起，不要本末倒置：孩子就是孩子，孩子是一个「子」字跟一个「亥」字，弄不好，孩子就是去害人去了。你认为你这个养育，就专门给他吃的、给他喝的，助长他贪欲，那么就剩这个字了（亥），这字念啥？老祖宗的文化，《说文解字》现在谁在看？每一个字组合到一起，都有一定的意义，现在的孩子知道吗？
老祖宗说：无时无刻，我们这些灵魂都在度着他的后人，无时无刻不在让他每一个人学习《孝经》。我们无论在哪，如果我们见到人，见到每一个能有灵知的人、能有一点点善知的人，我们都在教他。他把书扔地下，我们再次捡起来放给他，他把书扔下，我们再次捡起来放给他，我们无数次重复这个动作，就让你学习。
老祖宗希望我们要惜福、节俭：世界上没有时髦的东西，世界上永远不过时的是你那颗心，你那颗心永远是那颗心，心永远不变的。所以说就没有过时的东西，没有过期的食品。
最后，老祖宗再次诚恳的劝勉：我亲爱的孩子们，请你们捡起《孝经》，捡起《三字经》，捡起《大学》，和我们一起读吧！我们会伴着你，时时刻刻、每一分每一秒都在和你读，你的每一个细胞里都有我们读诵的经典。孩子们学习吧！真正的学习《孝经》，学习《弟子规》，学习《中庸》，学习《三字经》，学习《大学》吧！
这些悲心诚劝的话语，真的令人不忍卒读！当我们提起这个话题，内心无比沉重，因为孝道传统已经被否弃太多年，现在要重新再恢复和发扬光大，确实是步履维艰。
近来，师父上人鼓励我们要学习台南极乐寺所编的《群书治要．孝经白话解释》，于是弟子每天都会把《孝经》的经文读一遍，以此自勉。弟子读到《感应章第十六》的一句经文：「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。」这句话大家耳熟能详，可以说是《孝经》的名句。弟子小时候，老家的祠堂是一座四合院，每逢过年过节，家家户户一大早都会聚集在祠堂中祭祖，祭品从屋里一直摆到屋外，至今仍记忆犹新。由于家族人丁兴旺，每逢清明祭祖聚餐时，都会有上百人在一起聚会。至今家族都很团结，每逢婚丧喜庆之时，都会包游览车，四代同堂共同参与。
在弟子母亲的家中，曾经发生过一个真实的故事。弟子的三舅是一位勤劳朴实的人，对父母亲很孝顺。外公和外婆留下了一些田产，准备分给三个儿子，可是二儿子挥霍无度，将其中的一部分田产挥霍殆尽，甚至还在银行贷款，欠下很多债务，使外婆日夜担忧。三舅不忍心见到母亲难过，于是将自己的那份田产送给二哥，希望他不要再做让母亲伤心的事了。想不到二哥执迷不悟，把这份田产也挥霍掉了，还在银行欠下五十多万元的债务，落到了三弟的头上。三舅是一位普通的工人，家里有两个孩子嗷嗷待哺，生活刚刚能过得去，根本赔偿不了五十多万的债务，于是日夜忧心，觉得自己是出自于一片纯孝之心，怎么会落得这样的结局呢？结果有一天，当三舅在一片荒芜的废墟中做工的时候，挖到了一坛黄金。他把黄金交给姊姊帮他拿去变卖，刚好值五十多万元，赔偿了债务之后，只剩下一点点零钱。这如果不是真真实实的发生在自己家里，我们多少会怀疑，那些写在《八德故事》中的公案是不是神话传说？但是这就发生在现实的生活中。弟子的老家有一句俗语说：「人在做，天在看」。上天绝对不会亏待一位行孝的人，好人绝对不会吃亏的。
弟子（四婶婆家的）二伯父也深有同感，他的哥哥从来都不出钱奉养母亲，所以老母亲晚年奉养的职责都落在这位二伯父的身上。这么多年来二伯父为了照顾母亲，花了五百多万元的现金，他付出得很欢喜。想不到他的生意愈做愈好，单子都接不完，而且子女也都很贤孝；相比之下，他哥哥的境况则完全相反。弟子的奶奶过年后就九十五岁了，奶奶的大儿子（弟子的大伯）也已七十多岁，他对母亲极其孝顺，体贴照顾无微不至，至今已四代同堂。伯父是一位农民，由于孝敬的家风，却培养出了一位博士，另一个儿子以全省状元的成绩考入智库，成为一位公务员，全家和乐融融。想必这都是孝亲所感得的现世果报啊！
相反的若是不孝，其果报也来得极其快速。弟子的老家有一块土地，是祖祖辈辈留下来的田产，十多代人都生活在那里。到了这一代，有一房的子孙为了霸占这些田产，就到法庭上去起诉家族的长辈，闹得家里鸡犬不宁。老人们都无可奈何，因为十多代都没有分家，祖上的田产都是共有的，祖先们也从来都没有想到要分老家的土地。就在争执不下的情况下，有一年清明的时候，到法院去起诉的那户人家客厅的祖先牌位突然起火，火势迅猛，根本来不及灭火，整栋房子很快就被烧光了。邻里乡党都说烧得好，所谓公道自在人心啊！所以说，「人在做，天在看」，因果昭彰，丝毫不爽！所以说，我们行孝一定要及时，千万不要做对不起自己良心的事情！
我们每年都要一起度过腊月三十，可是当人生的腊月三十到来的时候，我们要如何去应对呢？最近，弟子读到了一位香港孝女的感人故事，她一生的示现就是最好的答案，她就是师父上人讲经时常常提到的，香港何东爵士的夫人张莲觉居士（原名张静蓉）。
乐观法师在《我所认识的一位女菩萨》文中曾经说，民国以来，中国佛教界出现了三位对佛法有重大贡献的女性：哈同夫人罗嘉陵（协助月霞法师创办华严大学）、何东爵士的夫人张莲觉（创办东莲觉苑），以及吕碧城女士。
据《东莲觉苑发展史》记载：张莲觉居士父亲张德辉，母亲吴氏，父母亲都是欧亚混血儿，祖母是中国人，祖籍广东宝安县。少时受祖母与母亲笃信佛法之影响，自幼即知礼敬三宝，志修梵行，事亲至孝。幼随父亲任职九江关吏，寓居九江数载，十八岁时丧父，哀恸晕厥多日至水浆不入口。
二十多年之后，当张莲觉居士重游其父任九江关吏时旧寓所时，有一位长者见到她便趋前问：「汝非丧父晕厥多日，水浆不入口之张小姐乎？不图今日复睹旧威仪也！」张莲觉居士顿时潸然泪下。由此可知其孝心孝行感人至深。
张莲觉居士二十岁嫁入何家，先后育有三子七女，是对何东家族影响最深的一位女性，是何世礼将军的母亲。她之所以能够相夫教子，使家族枝繁叶茂，家业兴旺发达，正是源于她自幼「事亲至孝」的孝心孝行。乃至于她后来兴办东莲觉苑，也是为了纪念吾姑嫜父母（即丈夫的父母）。可见「孝」这个字贯注在她一生的生命之中。
民国元年，母亲去世，张莲觉居士「内心感念母亲养育劬劳深恩，无以回报，乃发愿守孝三年，终身茹素，幸承何东爵士谅解同情，未加阻遏」。这位孝女的诚孝之心感动了丈夫。
民国三年，张莲觉居士忽罹喉症，病情一度危急，痛苦备尝。而此段时间，何东爵士忙于事业奔波欧美。这场病使张莲觉居士身心饱受病苦与爱别离之苦，由此，她勉抑内心的感伤，转而坚定勤持佛号，奇迹似的逐渐感受到慈光加被，身心泰安。从此以后加深了她对佛法的信愿，于世间一切不再如从前执着了（《东莲觉苑发展史》）。
何张莲觉居士能够突破病苦、爱别离苦的折磨，就是依靠这句「阿弥陀佛」圣号。正如同贤公和尚十八岁时腿生痈疮，遂从朝至暮一心称念「观世音菩萨」圣号，使顽疾不药而愈，由此愈发坚信佛语至诚、确无诳语。
一九０九年，何东爵士因劳累过度而患肺炎，几至病危。张莲觉居士亲侍汤药，悉心调护，数年如一日。坚定信心持诵佛经，并发愿自减寿元，以求夫婿早日康复，后来何东果然逐渐痊愈，而且享寿九十四。其儿女生病之时，亦是慈心照护。由此可知，张莲觉居士在学佛的过程中，尽到为人妻、为人母的职责，相夫教子，恪守本分。落实了印祖所言「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」的教诫，并在生活中随缘度化家人。
民国十一年，张莲觉居士开风气之先，礼请高僧到香港主持千人佛七法会。期间正值何东爵士六秩寿辰，全家人都共同念佛祈福：「吾家人莫不手持念珠口宣洪号，庄严法相，真如海会圣众在菩提树下舍卫国中，持行精修」（《名山游记》）。这位伟大的母亲、妻子，真是一位在家的活菩萨啊！
后来，张居士又礼请法师到香港来讲解大乘经典，三个月中听众达数万人。张居士感慨的说：「余以念佛求法心切，为此创举，而不意令若许大众皆得同历耳根，永为道种。」其自利利他的菩萨善行，可见一斑。
民国十八年，世局动荡，战争一触即发，张莲觉居士感到挽救时局唯有振兴佛法、兴办教育、培养人才。她认为「女子为国民之母」，因此兴办女子义学，教导浅显的佛法，「俾明了于善恶因果，庶于家为孝子，于国为良民，祥和遍布，沴戾潜消。实改造世界，挽回人心之根本善法。」通过佛教教育使她们明了佛法与因果，才是改善社会人心的根本之道。
民国二十年，何东爵士结婚纪念，慷慨解囊十万礼金予张莲觉居士，于是她开始在香港跑马地建设东莲觉苑道场，以此来「宏扬佛化，普事教育」，并以教育弘法为中心。
崇敬三宝，探求真理的张莲觉居士，曾经遍游中国各大名胜僧寺。在参访宁波阿育王寺的时候，曾经感受到佛力的不可思议。阿育王寺内供奉有释迦舍利宝塔，她瞻礼时见到「色现绯红约如白豆，重来观之，则又作黄金色，巨如莲子。（又见）有白色大如银杏，并有一小者附之。佛力真不可思议矣。」
做为一位志求出离、福慧兼备的菩萨行者，张莲觉居士个性恬淡、生活简朴，轻财好义，从不耽恋世间的富贵。并乘此家庭美满的因缘，发广大无尽之悲愿，以「培植未来种子，储备他生资粮」（《名山游记》）。由此可见她道心恳切，希望此生即能了脱生死，并且说：「吾更欲率吾至爱之家庭，永享莲邦无量之幸福。」这真是一位净业学人的绝佳风范、真实榜样！
民国二十七年，张莲觉居士安详舍报往生。以其一生护持佛法、力行佛法的懿行，被誉为「香海永恒的明灯」。
据《净土圣贤录》记载：一九三八年六月十二日，张莲觉居士召集全家儿子、媳妇等人训示说：「宗教信仰是个人的自由，你们不信佛，我决不勉强。但无论信哪一个宗教，均教人孝顺父母。我数日后就要离开你们，希望务必成全我的心愿。当我往生时，你们全家为我念佛，帮助我往生西方极乐世界，这就是尽你们为人子的孝道。」
十三日起，请莲友念佛七日，十九日圆满，大众即将回去时，仍然坚持挽留莲友们而说：「今天我要往生西方，请各位暂时留下来，为我助念。」大众皆感到意外，都说：「老夫人身体康健，福寿双全，往生西方的时间还没到吧！」张居士即沐浴更衣，命家人将床具抬出来，趺坐合掌念佛。大众及全家，只好同声随念，很快的就坐化而往生。此时忽然看见黄光从身体发出，如大流星绕屋一周，缓缓的向西方而去。当时异香扑鼻，天乐齐鸣，大众叹为稀有。全家见此祥瑞的感应，毅然改信佛教，皈依三宝，从此皆是念珠不离手。《香港工商报》记载了这件奇闻。
张莲觉居士所开的这场往生大会，度化了全家人，也度化了许许多多的众生，这是最为真实的教化，是为净土法门作证转。她以一生念佛的功德，圆满了为人子的孝行，圆满了为人妻、为人母的职责与本分，做得尽善尽美，完美无缺，真可谓是懿德流芳的菩萨行者。
值此腊月初八释迦牟尼佛成道日，及立春节气来临之际，仅以此文恭敬呈献给我们尊敬的本师释迦牟尼佛，感恩佛陀教导、传授给我们净土法门之深恩大德；敬献给天下的为人父母者、为人子女者。让我们共同祝愿新春佳节宇清国安，家和人乐，天下太平，寰宇呈祥。阿弥陀佛！
以上是惭愧弟子浅显的学习心得报告，不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩。阿弥陀佛。
末后还有一张照片，这是何东爵士的全家福。在照片当中，坐在第一排左侧（持念珠怀抱孩童者）就是张莲觉老居士，她的身后所站的就是何世礼将军，坐在正中的就是何东爵士。
老法师：好，我们读了开吉法师这一份报告，非常欢喜。让我们想到佛法是教育，释迦牟尼佛为我们做出最好的榜样。他十九岁出家，放弃国王的继承权，放弃宫廷荣华富贵的生活，他去求道去了，也就是求自己还有众生如何能离究竟苦、得究竟乐。他是个知识分子，好学多闻，遍访，印度当时宗教之国，每个宗教他都去学过，还有学者，哲学家。学了十二年，到三十岁统统都学完了，深深感到这些东西不能帮助我们脱离轮回，所以放弃了。这都给我们做榜样的，十九岁是放下烦恼障，家是个烦恼，三十岁为我们示现放下所知障。这两种障碍统统放下了，他到菩提树下入定，就在入定的时候，夜睹明星，豁然大悟。
释迦牟尼佛开悟是入定开悟的，惠能大师的开悟是听五祖讲《金刚经》开悟的，每个人的缘不一样，但是悟入之后境界完全相同，也就是自性里面本有的智慧德相统统现前了。所以就开始讲经教学，教了四十九年，七十九岁离开人间。这四十九年所说的一切经，谁教他的？这一点一定要知道，没人教他。他经怎么讲出来的？完全是从自性里头流出来的。也就是说，他见性了，明心见性，智慧、德能、相好统统从自性流出来，是自性本有的，不是外头来的。所以他告诉我们「心外无法」，心外没法，心外去求求不到，都不是正法，正法是自性本有的。六祖惠能大师开悟说出来了，说得很清楚，「何期自性，本自具足」，它具足什么？具足智慧、具足德能、具足相好，样样具足，一样不缺。所以只要开悟，全部都恢复了。心外无法，一切法是从心所变现出来的，是你的真心能生能现。
真心所现的是一真法界，一真法界变成了十法界，那是妄心。一念不觉而有无明，真心上带着无明就是妄心。体是一个，作用不一样，就是什么？起心动念。起心动念是无明烦恼，从无明烦恼生尘沙烦恼，从尘沙烦恼生见思烦恼，愈迷愈深，变成六道众生。识所变的全是假的，全都是生灭法，六道是生灭法，十法界是生灭法，一定要到实报土才不生不灭，不生不灭这是究竟乐。所以十法界依正庄严，包括六道轮回，要知道它不是真的，应该怎么样？彻底放下，不能放在心上。放在心上，那个心是阿赖耶，要知道，真心自性里头没有这个东西。
我们用真心不能用妄心，用真心可以往生，用妄心离不开六道轮回，这是不能不知道的。那我们现在怎么办？海贤给我们做了最好的榜样，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，善也好，恶也好，都不要放在心上，心上没有善恶，心上没有染净，心上佛法世法统统不放。《金刚经》上明白告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法；非法，佛法以外的全是非法。恢复自己的真心，你就见到本性。见到本性，在佛陀教育里你就毕业了，佛是学位的名称，最高的学位你就拿到了。
大乘圆教华严所表的，从初住菩萨明心见性，一直经历十住、十行、十回向、十地这四十个位次，证得究竟圆满的果觉，那才称之为无上正等正觉。从初住到等觉这四十一个位次都属于法身菩萨，都是明心见性的，只是无始无明烦恼习气不一样，带着习气有多有少，这个习气没有法子断，你要想个方法断，你就又起心动念，那你往下堕落了。怎么样叫它断？随它去，自自然然它就没有了。因为习气厚薄不一样，分成四十一个等级，到等觉菩萨剩下一点点，那个一断掉之后，实报土一真法界不见了。所以《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，没有说一真法界例外、实报土例外，没有讲。所以实报土没有了，什么出现了？常寂光现前，你才能够融入常寂光，融入常寂光是究竟果位。
融入常寂光什么样子？常寂光没有物质，也没有念头，也没有自然现象，什么都没有。它在哪里？无处不在，无时不在。他知道我们，我们不知道他。常寂光里面的法身如来，阿弥陀佛的法身常寂光，释迦的法身常寂光，一切诸佛如来都是常寂光，好像我们这个房间灯都亮了，光光融入，这个境界。我们念佛，佛给我们现身，佛怎么来的？没来没去，他就在此地，有缘他就现身，缘消失了他就不见了，无处不在，无时不在，这是究竟境界。
他在实报土要住多久？经上告诉我们，实报土，在那个里头就是断习气，断习气等时间，要三个阿僧祇劫，无始无明习气才断得干净。你看，见思烦恼，阿罗汉断掉了，有习气，阿罗汉把习气断掉证辟支佛。辟支佛断尘沙烦恼，断掉了成为菩萨，那个菩萨带着有尘沙烦恼的习气，这叫三乘菩萨。这些菩萨要把尘沙烦恼习气断干净，他就能成佛，十法界的佛。十法界的佛修什么？断无明，根本无明，根本无明就是起心动念。他练到不起心、不动念，眼见色、耳闻声都不起心动念，他成佛了，十法界不见了。他到哪里去了？到一真法界，到实报土。实报土有习气，习气断不了，这个无始无明习气就是随它去，要经过这么长的时间，所以实报土相同。
但是极乐世界特殊，不一样。我们在《华严》最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，带着华藏世界所有的这些法身菩萨到极乐世界去学习，去见阿弥陀佛。极乐世界要不是特别殊胜，他们何必去？从这个地方我们就得要好好去想想，这些法身菩萨他们为什么还要到极乐世界？我们今天遇到这个缘分，有能力在一生当中往生极乐世界，不管是哪一个品位都没有关系，生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，智慧、神通、道力跟等觉菩萨平等，这真正不可思议的法门，千万不能错过机会。
你看何东的太太她成功了，她的儿子何世礼将军，太太、小孩全是基督教徒，他看到老太太这样往生，这么自在，还招待记者开往生大会，全家都学佛了，真看到了，不是假的。为什么这么灵？就在用心诚敬，百分诚敬得百分感应，就这么个道理。我们今天为什么没有这么殊胜的感应？我们念佛心里带着疑惑，百分之九十的信，还有百分之十的疑，怀疑，所以感应不能现前，不是没有感应，真有。
海贤老和尚感应为什么那么殊胜？他确实什么时候想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现相给他；什么时候想见极乐世界，极乐世界就在他面前，真的不是假的。所以我劝大家，把他老人家的光盘多看。很难得，因缘生搜集了很多资料，现在我们做了一个九个小时的报告，没有一句话是妄语，没有一个字是废话。希望大家认真学习，建立我们圆满的信心，把我们的疑虑统统断得干干净净，我们往生就有把握，你就会法喜充满。不能错过这个机会，错过了机会这真太可惜了。
所以这份报告也是增长我们的信心，世法佛法都是以孝亲尊师为根基。我们现在真的对父母尽孝不够，对老师的尊敬更不够，甚至于还对老师表面恭敬顺从，背后毁谤，太多了，这不足为奇。老师的教学因材施教，方法不一样，他有他的道理，我们不能因为说法不一样就怀疑。孔子在世，学生问仁，每个人给他讲解的不相同；问孝，也讲的不一样，那什么原因？各人的根性，那个说法他就得利益。我们要发大心，我们要扎根，不求名、不求利，我们自己成就，帮助一切有缘人成就。真正想学的人，对学问尊敬没有怀疑，对老师没有怀疑，对自己没有怀疑，他就能成就，自然有众神的力量加持他，有祖宗加持他。这里提到了，二百一十年前的老祖宗他们来忏悔、来认错，这些人都在地狱，来给我们做证明，老祖宗的加持，使他们来赎罪。所以我们相信，我们发心学习，决定会有成就，决定会做出在历史上前无所有的伟大贡献，值得舍弃名闻利养，这一门的成就是不可思议的。
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