节录自：科注学习班（02-042-0124） 编号：02-042-0286
学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！
惭愧弟子陈越胜，今天向大家恭敬汇报的主题是：一句佛号、一部《无量寿经》不换题目，发大愿心勇猛精进功夫成片，再努力。
大士阁首届「净土大经科注学习班」三十天的修学即将结束，弟子能有幸参加这次学习，是自己还有那么点福报。这次学习对自己来说太重要了，它就是我人生的指航灯，为我人生的转折奠定了基础，坚定了学佛、学净土的信心。师父上人给我们首届「净土大经科注学习班」的开示中讲到，「这个班还要办，今天山东，明天山西」。我听了很欢喜，也为我们全球的净宗同修高兴。恭敬顶礼师父上人。
弟子学习传统文化有几年时间，在传统文化老师们的帮助和开导下，在聆听师父上人的开示中走上了学佛之路。我明白了佛教是教育，知道了学佛是人生最高的享受，激起了弟子学佛的心，没有这次学习班的学习，弟子对学佛的信心不会这样的坚定。「净土大经科注学习班」的学习让弟子真正的理解、知道了，佛法是开显宇宙人生真相的大智慧，是明了人与人之间、人与社会之间、人与大自然之间的智慧，以前听经没听明白，这次学习学明白了。在学习中那种求知欲、那种自觉主动学习的劲头，是自己在这一生之中第一次显现。要抓住这次学习的契机，把这一个月学习的劲头坚持下去。
参加寺院的学习生活，与法师一样作息时间、一样的过斋、一起学习，让弟子真实体验了什么是「教育的佛教」。一个月的学习生活是紧张快乐的，是自觉性的学习。在法师们的带领下，我们能自觉的早起、自觉的整理内务、自觉的打扫卫生、自觉的学习，法师们引导我们做的任何工作都是自己发自内心愿意做的。自己二０一五年就五十岁了，大半的人生已经走过，这一个月来自己几次回想五十年的人生都学了些什么，干了些什么？有几件事情是自己发自内心，真诚自觉去做的？学没学到智慧，干没干出积功累德的事、能利益大众的事？
这一个月的学习生活是弟子人生真正修行的开始，虽然我学佛的时间不长，我有了「相由心生」、「境随心转」的体悟。从学习传统文化到学佛，再到参加这次「净土大经科注学习班」有五年的时间，观自己的内心，以前自己的诚敬、恭敬是不实的、有染污的，是假的。经过这次修学，我体会到自己的真心被打开了，现在的真诚和恭敬是发自内心的，是出自真心的。通过一个月的学习，自己学明白了，最重要的是修我身、我口、我意。学佛修行是修自己，其他任何事一切随缘，有因有缘能结果，有因无缘不成事。到大士阁学习是来度自己的，其他都是虚妄的。以前在家学佛是在盲修瞎练，师父上人的经教常常听，就是不能契入。师父的经教自己总听不明白，原因到底在哪里？经过这次学习，弟子找到了：
一、恭敬心、诚敬心是假的，不是发自内心的，嘴上学佛了，心里没有真信佛。要做到师父教导的看一切人事物都是佛菩萨，一切男子是我父，一切女人是我母。这是我回去后，从家人开始要认真落实的。学佛不老实、不听话是自己身上的大问题。二、在家学习是无序的，有时间就听经、诵经，是杂而不专的，是没有真干，自己的贪心经常作怪，没有学佛成佛的愿心，没有与阿弥陀佛的心愿相通，也不知道怎样发愿，也发不出自己的真心、愿心。通过学习以后知道了，「真信切愿」要去西方极乐世界见阿弥陀佛的心，就是菩提心。三、修行要真干。三十天的学习打开了自己的真心，一句佛号、一部《无量寿经》，决定不换题目。诵经、听经、拜佛定时加量，练就一句佛号不离心的真功夫，让自己达到功夫成片是弟子学佛第一阶段的目标。
丰富多样的课程让我们快乐的学佛，上印下信法师学佛出家的经历，向馆长的故事，音乐课、生日晚会、威仪练习，各项内务的整理等等都是自己要学的。以前不知道生活、工作、学习都是佛法，我们去做好每一件小事，细心认真的去体会都是修戒定慧。
看了《来佛三圣永思集》的光盘，让我有了学佛的榜样，抓住了学习净土的真实利益：一句佛号念到底，学佛成佛是真的，其他都是假的。海贤老和尚这样朴实的真言，自己从前就体会不到，在这里听师父上人讲经，有法师带领，有这样好的修学环境，有三十六位大德同修的陪伴，真正体会到了精进修学的法喜充满。
千言万语道不尽心中的欢喜，通过这次「净土大经科注学习班」的修学，学佛成佛的目标坚定了，一句佛号、一部《无量寿经》，回去后老实、听话、真干，往生上西方极乐世界，念佛成佛有望！我本是佛，我的障碍去除，佛性将会彰显。
以上是惭愧弟子陈越胜粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，弟子乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。
老法师：听了越胜同学的报告，让我们真正感到道场举办这个学习班确实很重要，如果没有学习班，他很不容易契入状况。所以这样的学习班在道场是很有必要的，我相信我们这个班上的同学也有同感。所以我们将大经讲解缓和了，本来一天我们是四个小时，现在每天讲经两个小时，另外两个小时就是我们的学习班。我们可以坐下来谈谈各人学习的心得感想，对于经教的体悟，对于在日常生活当中学习的经过。也就是我们常说的练习，天天练习，不断的练习，练习六根接触六尘境界不起心、不动念。这个很难，我们真做不到，要有这个心，有这个愿，我们能做到的，在境缘当中不分别、不执着，这就非常难得了！要知道不执着是阿罗汉、辟支佛，小乘境界，不执着；不分别是菩萨境界。哪些菩萨？别教，天台宗别教，十住、十行、十回向，经论当中也说是权教菩萨。也就是说他没见性，虽发菩提心，没见性，到见性那就是实教菩萨了，那是真的，不是假的。真的就是无明放下了，大彻大悟、明心见性，这是真的，这是理一心不乱，往生极乐世界生实报庄严土，大乘统称为法身大士，法身大士就成佛了。
天台大师的六即佛，第一个理即佛，一切众生本来是佛，从理上讲的。理上讲的，大家都是的，平等的；从事上讲的，我们现在是迷惑颠倒，掉到六道里当凡夫了。头一个从理上说，这是我们修学目标之所在，增长我们的信心。第二个从事上讲，后面这五个都是从事上讲，名字即佛，有名无实。我们学佛受过三皈依了，有没有做到？没做到。三皈依，皈依佛是觉而不迷，依旧是迷而不觉，所以不是真的；皈依法，法是正知正见，我们现在还是邪知邪见；皈依僧，僧是六根清净，一尘不染，我们六根不清净，还是染污六尘。这个叫名字即佛，有名无实，这占大多数。第三种观行即佛，这是什么？功夫得力了，观行即佛，确实能把烦恼伏住，没断。观行讲到最高，就是功夫成片，在净土宗管用，他能往生，其他的法门不行，不承认你的功夫是真的，你伏住烦恼，伏不住习气，伏住烦恼也是很有限的，在生活当中要好好去磨炼。
再进一步，从观行到相似，相似就很不错了，像佛了。拿到大乘经里来，你的念头，起心动念、言语造作都能相应，相似即佛。相似即佛是什么位次？十信，十信是相似即佛。为什么？没见性。还有别教的三贤是相似。到见性，明心见性，那是真佛了，叫分证即佛，他是真的。真的什么？他不圆满。真的，不圆满，他生在哪里？生在实报庄严土，法身大士，所以他是真佛。真，不圆满，为什么不圆满？习气没断，无始无明习气没断。他生到实报庄严土，在实报庄严土里面断习气，习气没有方法断的，有方法你就堕落了，不又起心动念了？他真正不起心不动念，习气是随其自然，时间久了就没有了。要多长时间？三个阿僧祇劫。所以法身菩萨他们在实报土居住的时间是三个阿僧祇劫，习气自然断掉了。
经上把习气分为四十一品，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一品，要三个阿僧祇劫才断干净。断干净之后往上提升，究竟即佛，他是真的，究竟圆满了。这个佛不住实报土，住哪里？住常寂光，完全回归常寂光。这几句话很重要，一定要把它记住。为什么？我们自己提升到什么程度，自己清清楚楚，不迷惑。所以总而言之一句话，大乘佛法，就是章嘉大师，我跟他第一天见面教给我的，大乘佛法是什么？看破放下。看破是明了事实真相，放下是放下烦恼习气，一尘不染。放下是功夫，就跟我们中国老祖宗讲的格物致知，看破是致知，格物是放下。你要不放下，你就没有这个智慧，你放得愈多，智慧愈多，因为这个东西障碍智慧。为什么我们经看不懂、听不懂？没放下，放下就看懂、就听懂。为什么？用真心。没放下，它是妄心，妄心跟真心永远不能相应。妄心学佛，学的是假的，不是真的。
「愿解如来真实义」，不是那么简单的，一般人学佛完全是自己知见，自己以为是怎么样的，如来真实义不知道。什么时候知道？明心见性就知道了。没有见性，怎么知道如来真实义，连古人的批注都看不懂。为什么？古人注疏，古人讲经，要求的水平是明心见性，没有开悟，不能讲经，不能注疏。为什么？你不知道佛的真实义。佛的真实义就是自性本具的般若智慧，开悟之后，自性智慧向外面流露，流出来跟诸佛完全一样。所以诸佛所说的，你一触全明了。大乘佛法学习的目的就是明心见性，八万四千法门、无量法门用的方法不一样，用的手段不一样，方向目标完全相同，所以说法门是相同的。经上告诉我们，「法门平等，无有差别」，真的是平等。任何一个法门，只要专、只要一就入门了，你要是二、三就入不进去，就杂了。《金刚经》上这句话，我们要记住。
我们今天烦恼习气在，这是熏修，知道熏修有好处。真正到了专一，没有不开悟的。悟有小悟、有大悟、有彻悟。阿罗汉、辟支佛，小悟，清净心。你看多重！清净心是小悟，我们念佛念到功夫成片，小悟。念到平等心念出来了，大悟。大悟到最后那个觉，清净平等觉，觉就是大彻大悟、明心见性，这叫觉，这才真正跟一切诸佛融成一片了。一定要达到这个目标，怎么达到？放下、放下。为什么？全是假的，世出世间一切法都是假的。极乐世界也不是真的，为什么？真如本性里头一法不立，哪有极乐世界？所以极乐世界也不是真的，但是比我们这个世界真。为什么？我们这个世界是阿赖耶变的，它没有阿赖耶，它只有心现，没有识变。这个大乘教里说隐现，有缘它就现，现不能说它有；没有缘的时候它不现，不现不能说它无，这妙就妙在此地。常寂光在哪里？遍虚空法界，遍一切时，遍一切处。我们都在常寂光里头，不知道，诸佛完全明了。我们求阿弥陀佛，只要我们清净心现前，就有感应。染污的心是障碍，我们求他，他不现前，或者他现前我们看不见。我们心清净了，求他，他就现前，我们就看见他，他也看到我们，我们可以交流。阿罗汉、辟支佛都有这个本事，随时求佛，佛就随时现前；求菩萨，菩萨现前。所以海贤老和尚常常到极乐世界去，常常见阿弥陀佛。为什么？他那功夫成就了，他念到理一心，他的境界实报土。所以如果在唐朝那个时代，他就可以现祖师身分出现；要在释迦牟尼佛那个时代，他就是菩萨示现。这个事情就像老和尚讲的，不难。真不难，就怕心不专。
佛法有没有？没有，哪来的佛法？佛法是因缘生法，不是真的，黄叶止啼，是这个道理。执着佛法，错了，佛法叫你放下执着的，你怎么可以执着？你不执着，悟入进去了，原来是自性流露的，到见性的时候完全明了，才能证得究竟圆满。所以这个学习班非常重要，也能提高我们学习的兴趣。我们在学习里面，经没搞清楚，没悟入，一听意思明白了，常常在一起研究讨论，身行言教，不断提升，这就对了。我们看到现在的道场，道场里头应该要有讲学的，要有研习班，不是研究，研了要干，习是要干的，是要落实到生活的，真得受用。佛法对于现代社会做出真正的贡献，要用这个方法。
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