节录自：科注学习班（02-042-0039） 编号：02-042-0051
同学：东天目山昭明寺，开觉法师。惭愧弟子听经有点感悟，恭请师父慈悲开示。今天弘护道路不容易，护法先要护自己。古人说的真是好，外圆内方真护己。方者就是不退心，圆者三根要学习。落实之处生活中，待人接物学贤公。你动我动师不动，不避不惹在定中。两个耳光谁能忍，贤公倒是乐呵呵。路遇饿狼又如何，贤公反倒度一窝。反复观摩千百遍，最后看出弥陀佛。同室听法实不易，当下六和要落地。刘老善人说得好，让是德来争是罪。你把众生托起来，低到底来您是佛。恰似贤公百一岁，一生念佛为了谁？说者无心没有过，听者有意自己错。好比盲人摸大象，你摸这边我那边。说是放下没放下，老子大患乃有身。忧来愁去谁救我，干脆放下念弥陀。三千贤士要是错，再错一个又如何？断恶修善是初级，转迷为悟第一期。死尽偷心念弥陀，毕业花开才见佛。静思反省十大愿，回头一看在崖边。恰在此时物极反，莹珂也来表表演。天目山上十二年，上台也就才九年。九九归一无量寿，今年才有些眉目。说到最后靠自己，自己还要度自己。希望自己通道理，放下自我是明理。顶礼恩师真言语，劝我放下回故里。老实念佛再念佛，念念不断再来说。再次感恩顶礼师父上人，弟子从四月初八开始听贤公光盘了。
老法师：开觉法师真的开觉了，很难得，我们看到了很欢喜，我们要向开觉的人学习。护法不容易，真的。古时候的道场，寺院里执事就是护法，住持、首座、当家、维那、悦众，都是佛菩萨再来的，他们才真正善护。如果对佛法不懂，他来护法可就麻烦了。跟办学校一样，学校里面的校长、教务、训导、总务，如果不懂得教育，这学校会成什么样子？所以古人无论在家出家，要到寺庙里去住，一定是五年学戒，学生活，学规矩。用今天的话来说道场的义工，他要做五年义工，对常住的规矩、生活习惯、教学宗旨，他完全了解，他才能护持。带头的人比什么都重要，带头是内行人、是过来人，叫纲领执事，就是四个人，住持，住持是校长，首座是教务，维那是训导，监院是总务。这四个带头人，完全内行，没有一个外行，四个人同心协力来护持道场，道场哪有不兴旺的道理！现在一个懂得的都没有，怎么办？
我早年跟方东美先生，他跟我讲佛学，佛经哲学。在哪里？在经典，不在寺院。我很惊讶，为什么不在寺院？寺院人不学了，所以直接找经典。不学不是现在开始，至少有二百年，大家对于经教疏忽了。每天把经念个一、二遍就算不错了，确确实实很多学佛的不念经了，世俗的习气完全没有断，佛没有了，这个我们不能不知道。我们生在这个时代，没有人护持，老师不指点我们不知道。居士护持，护持的人要听经，要懂佛法，他护持就如法。但是初发心的时候好，听过几年，没扎根，到这个道场兴旺起来，有名、有财、有利，往往心就变了，贪瞋痴慢毛病就起来，道场变质了。这个时候怎么办？真修行，赶紧离开，不离开跟他们会对立，你做的跟他不一样。真难，这我们一生亲身经历了。
迫切需要的，真正培养儒释道的人才。大师都过去了，现在住世的跟上一代比有很大的差距，我们比不上印光大师，比不上圆瑛法师，比不上谛闲法师，乃至于居士里面我们比不上李老居士，比不上黄念祖居士，怎么办？往下去一代不如一代，这问题严重，我们为这个事情操心、着急。方法是有，人要有志，头一个不怕苦，第二个要持戒、要守礼。礼没有，儒就没有；戒没有，佛就没有。这是行，儒家讲笃行。博学、审问、慎思、明辨，后头有笃行，笃行是戒律，没有笃行，前面四个落空了，那是谈玄说妙，无济于事。《弟子规》，儒家的行，最起码的，你要能做到。行是活的，不是死的。佛法的戒律，条条戒有开遮持犯，你一定要懂得。有些特殊的状况，佛经举个例子，猎人追他的猎物，看到一只兔子，追他的猎物，他想把牠杀死。路上遇到一个人，这个人学佛的，问他：你有没有看到兔子往哪里跑了？他打妄语，兔子往那边走了，让兔子安全脱离。这不是破戒了吗？那好，你要老实，我持戒，我不敢打妄语，我就告诉猎人，猎人把兔子逮到、杀掉了。你老实，害了猎人杀生，兔子送命。这问题怎么处理？这个时候打妄语叫开缘，叫开戒，不是犯戒。该开不开，犯了戒；该守不守，你也犯了戒。所以你要看事实状况，一定要想到一个最高的利益，就是利人利己，对于各方面都有好处的，以这个为原则。遇到猎人追杀猎物，你用妄语把猎人引开，猎人不杀生，没有把牠杀死，好事，猎人得利益；猎物保全生命，牠得利益；你这个妄语是大家得这些好处，这是你的功德，你得利益。统统得利益，不是呆板的。世出世间法执行都要用智慧，就是懂得善巧方便，运用自如，这合乎仁义，仁是爱人，义是合情、合理、合法。
佛的戒律，每一条戒律都有开遮持犯。经上记载的，我记不得是哪部经，有这么一个故事，释迦牟尼佛说的，有个阿罗汉搭一艘船，这艘船是商主，现在的话就是企业家，他们在海外贸易。五百个商主，这是个贸易团，带了许多珍宝就装在这个船上，准备回国去。阿罗汉要到这个地方来弘法，跟这个船一起。里面有个商主起了个恶念，想把他的同伴四百九十九个人杀死，把所有的财产他独吞。阿罗汉有神通，他心通，知道了。这怎么办？如果你要跟他说，他认为你知道他的秘密，首先杀你，杀人灭口，他决定是这样做法的。最后没有办法，开杀戒，只有把他杀掉。把他杀掉，他虽然想谋害这四百九十九个人，这害命、杀生，夺取财产这是盗戒，杀戒、盗戒都是重罪，他把这个商人杀掉了，让他这两种罪都不能成立，救了他。这两种罪成立，他堕无间地狱，等于说从无间地狱把他救出来，这四百九十九人保全生命、保全财产，阿罗汉积的是功德。活的，不是死的，完全要看事实真相应该怎么处理，没有一条戒律是死呆板的。
所以戒律要学，如果死呆板你学什么？戒条怎么做，我就怎么做。一定要把佛为什么制这个戒律，制戒的因缘是什么、精神是什么，我们应该怎样去把它落实，在什么状况之下，什么方式落实，活的。条条戒律都是活的，没有死呆板的方法。做个法官不容易，法官判案子要有智慧，要活的，活法的，不是死呆板。法律的条文就跟戒律一样，但是要懂得活用，不能死在戒条之下，这叫智慧。所以护法的人一定是弘法的人，年轻的时候学教，三、四十岁之前学经教，讲经教学，六十岁的时候就退休，不再讲经教学，干什么？护法，担任护持的工作。他内行，他知道怎么个护法，学佛的人才真正得到利益。八十以上这才退居，办自己的事情，求往生；八十之前为佛教服务，为常住尽一点绵薄，他是有阶段的。
现在因为满清末年慈禧太后对于圣贤教育、佛陀教育的冷淡，造成人对于圣贤教育、对于佛法信心降温。满清亡国之后，年轻人接受到西方文化，被西方机器科学迷了，认为这个东西先进，对于自己传统文化开始排斥。甚至于民国成立，教育部国家教育政策就准备全盘西化，中国的东西不要了，私塾教学不承认。民国初年，私塾教学承认，十几年之后，私塾教育不承认，到民国二十几年就没有了，传统文化绝灭了。但是现在我们知道，今天社会这么样的混乱，原因是什么？伦理没有了，道德没有了，因果没有了，宗教没有了，造成这样的情形。要拯救这个社会，汤恩比说得没错，要靠孔孟学说、大乘佛法。这两句话就代表需要伦理、需要道德、需要因果、需要宗教教育，这个社会才能救。如果这些东西都不要，一昧从科学去发展，科学家提出警告，五十年之后地球上不适合人类生存。所以现在科学家拼命在研究如何移民到外星球。诸位想一想，真正这个计划成功了，有多少人能移民到外星球去，剩下来怎么办？跟这个地球同归于尽。这就是大家迷信科学，这样的结局我们不希望看到。
这些年世界上也有一部分的人醒悟过来了，向传统文化里面去找。我们一定要把现在人概念搞清楚，传统文化在这个地球上推动了几千年，没出事情。科学在这个世间到现在不过四百年，产生这么大的负面作用，这是应该要思考的，怎么会变成这个样子？我们细心观察，中国古人这种教育，他不是以升官发财，不是以这个为目的，他是以圣贤为目的，以伦理道德、以智慧为目的。伦理、道德、智能，它不是知识。西方人是完全走知识，疏忽了伦理道德，不求智能，求知识。智能是自性本有的，知识自性里头没有，从阿赖耶里头发生的。换句话说，知识所依的心是妄心，智慧所依的心是真心，真心是永恒不变的。真心里面流出来的智慧，超越空间，超越时间。所以古人留下来的典籍你去念它，现在管用，三千年前管用，三千年后的今天还管用，三千年之后的人还管用，它真正能帮助人破迷开悟、离苦得乐，帮助这个世间化解灾难、带来祥和。
求智能跟求知识，理念、方法不尽相同，这一定要特别注意。用科学的方法求智慧求不到，用求智能的方法求知识求得到，没问题，求知识的方法求不到智能。所以有智能就有知识，有知识他没有智能，基本概念一定要清楚、要明白。古人这条路走通就完全得到，科学这个路子要单独走，没有伦理道德在里头，到最后同归于尽，全没有了。好，这个很好，希望我们大力的宣扬推动，身行言教，把海贤老和尚这个光盘劝导大家认真学习。
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