节录自：科注学习班（02-042-0038） 编号：02-042-0050
学生：学习心得报告，上官老师，主题是「十玄门给现代生活的启示」。最近学习的华严宗十玄门，看似义理高深莫测，其实完全是古大德智慧和慈悲的结晶，为了解说事事无碍、圆融无尽的境界，让后人有方便之处入手，了解宇宙缘起的真相，而十玄门正是恩师常常讲解的一切众生是一体的具体解释。学习十玄门，真正的意义是让我们能够拓开心量，认识清楚自己和佛，以及一切众生无二无别，而且共同包容在一体当中，根本就是一个我，从未分开过，所以才有「我心即是弥陀，此方即是净土」。净土广大庄严，完全是因为菩提心广大无边而感召的。心里多包容一分他人，多放下一分自我，心地净土就会显现一分。我们学习班网络教学的方式就像是一个空中学校，看似虚无不在，却在上课教学；看似同时身处一个网络讲堂，实则又不是同处而是多处。惭愧弟子在此藉用这个网络教学方式，这个与法界实相略有一分相似的比喻，来体会十玄门的含义。
第一，同时具足相应门。《无量寿经》学习班缘起于恩师慈悲传法之心，学生立誓承传之愿，而发起成立，实则是利益一切众生，帮助众生生起往生的信心。每日主持人利用网络平台登陆，各地学员也各自登陆网络教室，而同时联机；登陆网络教室后，每个学习地点可以通过自己的计算机屏幕看到其他所有同学，同时看到师父上人；上课时，师父上人的影像现身于每一处屏幕之上，这就如同于一佛身中此法悉现，于一人即一切人。虽然全球二十多个地点，空间和时差不同，但却一时具足，圆满显现于各自计算机屏幕，以及摄影棚屏幕上。身体还是一个，却同时现于多处，而影像真实圆满。说明缘起之体用同时显现，重重无尽。师父上人一音说法，而众弟子因根基深浅、恭敬程度不同，所获法益也各自不同，但恩师圆音说法，众生随类而得度。
第二，广狭自在无碍门。以一剎之力遍照十方。彼此计算机屏幕虽小，比喻狭，其他所有学习场所以及摄影棚，虽面积广大无界限。然一狭小屏幕之力却显现广大无边空间，而计算机屏幕虽包容，却不影响计算机屏幕自身大小和本相，没有因为小包容大，而破坏小的本来面目。此处显示事事无碍特性。
第三，一多相容不同门。网络课堂上，所有影像都显现于彼此计算机上，互容但是又不影响各自本来面目，没有因为多个影像出现在一个计算机上而扭曲任何一个影像，没有因为时空而影响显现多个影像，正是「一中有多，多中有一，一多之相不失，一法遍于多法」。这里说明了万物互相递容的关系。
第四，诸法相即自在门。网络课堂上，师父上人以一音说法，一音遍布于其他所有学生处所；师父以一身说法，而一身遍布于其他所有学生处所。然于师父上人而言，还是一音一身，对于所有学生而言却是多音多身。此处正是一音中一切音，一身中一切身；一切即一，一即一切；多即是一，一即是多，相即兼容，也就是一法里面具足无尽法门。
第五，隐密显了俱成门。网络课堂上，对于不同学生而言，师父上人和其他同学出现在他屏幕上，他未见师父上人和同学也出现在其他屏幕上。因为有时空阻隔，各自只见到出现在自己屏幕上的影像，但对于师父上人和其他同学而言并无二身，也并无多身，只有显和隐。对一人而言，见到的影像和声音为显，没有见到的他方世界为隐，但是显和隐同时出现，没有前后；对于一切法而言，互相传递，互有显隐，没有前后时间，互不妨碍。
第六，微细相容安立门。无论细微之中，亦可含容一切诸法。耳机虽小，却能听到千里之外所有声音，而耳机并没有因为容纳声音而破坏所有声音，声音也没有因为容纳在耳机而破坏耳机。哪怕是极微尘也可容纳虚空法界。此处表明不坏诸法大小，而同时显现于一门之内。
第七，因陀罗网法界门。对于一位学生而言，其屏幕可以看到其他所有学生和恩师影像和声音，同时也可以和恩师和同学互相对话和视频互看、互听，而其余所有学生也都具有这样的能力收看、收听一切音，互看、互听一切音，这正是宇宙大法重重映显而重重无尽。
第八，托事显法生解门。此处如同看见落叶知道秋来，看到发芽知是春，看到头顶一片蓝天，知晓蓝天竟是如此这般。听课堂上恩师劝解，如同十方三世如来共同劝解；听一句阿弥陀佛于课堂，如同感受阿弥陀佛所有功德。最深的道理于最平凡的生活中显现，这也是贤公的境界，所以贤公真正修行到家了，处处华严、处处极乐、处处弥陀。
第九，十世隔法异成门。恩师课堂宣讲《无量寿经》，此经乃世尊三千年前宣讲，然恩师今现在说法，诸弟子等同回到世尊三千年前《无量寿经》盛会。课堂上恩师苦口婆心劝看破、放下，激发出学生一念发愿求生之心。然这一念发心之善根乃过去生所种植，又是过去无始劫善根之积累，今超越时空起作用，如同见到过去生其所供养无量诸佛均来加持一样。同学发心忏悔往昔恶业，恶业种子也是过去生生世世积累，今真正发心改过自新，过去恶业所感召之未来果报又在当下一念消失。而恩师今现在说法之视频录像，未来有缘众生也同样会得度，激发无量劫前善根，发愿求生净土；而未来极乐世界七宝池也会有一朵莲花，其众生是因为恩师今现在说法之功德所成就的。所以时间本来没有开始和结束，没有现在和未来，时间圆融无碍，因为诸法是一体，才能三世相同。故一念具十，十是显示无限，则一念即无量劫，无量劫即一念。
第十，主伴圆明俱德门。法不孤起，障境方生，随举一法生时，万法即生。今之《无量寿经》学习班缘起于一大事因缘，令众生契入佛之知见，发愿求生净土，因此才有殊圣之网络课堂，令师生聚会一处。每日课毕，一切影像和声音于屏幕上悉皆消失，屏幕没有任何变化，如同自性般若照见诸法，缘起缘灭，自性不生灭，自性不增减。
综上所述，若能明白一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍，同时具足，互涉互入，重重无尽的道理，可以帮助修行人放下更多、看破更多，欣求极乐之心更加坚定纯粹。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。
老法师：上官是我们班上的好同学，她所学到的比我们一般人都要深刻，这个报告是真的。《华严》在哪里？就在当下。《华严》最精彩的就是十玄，十玄没离开我们，分分秒秒都在眼前，如果你觉察到了，你能够把它用上，你就入华严境界。华严境界与我们不远，一念之间，一念觉就是，一念迷就不见了。如何能把一念觉保持住？十玄是事实真相，不仅仅是法身菩萨见到的，大乘教里佛常说八地以上。也就是说明，八地以上的菩萨，他们生活在十玄之中，圆满得到十玄门的境界，圆满证得，这是遍法界虚空界里最真实，也就是说，圆满的证得诸法实相。一切法的真相就是十玄，法法具足，乃至一毛一尘，无不具足十玄，这是把整个宇宙讲透了、讲明白了，科学跟哲学最后也是希望达到这个境界。所以大乘佛法，哲学家眼睛里头，它是全世界哲学的最高峰；科学家的眼目当中慢慢发现了，大乘佛法是最高的科学。
今天量子力学家所发现的宇宙的奥秘，物质是什么？念头是什么？物质完全搞明白了，这个秘密揭穿了，现在正在研究念头。你看科学家写出来的书，现在在书店上，每一家书店都能看到，专门研究念力，《念力的秘密》、《念力的能量》。念力，确实大乘经上说，「一切法从心想生」，整个宇宙一切法从哪里来的？从念头变现出来的。念头从哪里来的，念头是什么，现在还没搞清楚，脚步慢慢接近了。我们有理由相信，在二、三十年之后，念头是什么肯定被他揭穿了，然后念头从哪来的，为什么会有念头，这又深一层了。佛都说出来了，念头从哪里来？阿赖耶业相变现出来的。业相是什么？业相就是一念不觉。为什么会变现宇宙，佛法讲法界虚空界？佛告诉我们，法界虚空界是自性里头本有的，只是在觉的时候它隐，隐显，不知道它存在，到一念不觉它就显出来了。它没有生灭，它有隐现。诸佛如来实报庄严土是心现的，它没有识变，所以我们称它为一真法界。相对的是十法界依正庄严，十法界依正庄严全是生灭法，识变的，阿赖耶变的，阿赖耶有生有灭，就是说念头有生有灭。一真法界里头如果再加上念头在里头，它就变成十法界了。十法界的本体是实报土，阿赖耶把实报土变成了十法界、六道轮回，所以十法界、六道轮回是生灭法，不是真的。一真法界是不是真的？跟十法界来对比它是真的，十法界是假的，如果跟常寂光两个相比它也是假的，它不是真的。
究竟真实、圆满真实是自性，真如本性，真如本性没有现象，这个里头没有物质，没有起心动念，没有精神现象，也没有自然现象，净宗经典把它称作常寂光，它的样子就是常寂光。常是不生不灭，寂是清净无为，光是光明遍照，它的清净寂灭无处不在、无时不在，是整个宇宙，法界虚空界的本体，所以我们全在常寂光之中，就是见不到常寂光。我们的生命离不开空气，我们没有看到空气，空气无时不在、无处不在，没有就不能活下去。常寂光比空气还要神秘，空气用科学仪器能测出来，常寂光测不出来。常寂光必须要把无始无明烦恼习气断干净你就见到了，见到了你就融入常寂光，我们的身体没有了，我们居住的环境没有了，我们跟常寂光融成一片，叫大圆满，究竟圆满。常寂光起不起作用？起作用，灵敏极了，遍法界虚空界一粒微尘、一根汗毛尖，这里面的信息它全知道。如果一念不觉，实报土就现前，报身就现前，现前干什么？帮助他、度化他、教导他，告诉他他错了，赶快把这个念头放下回归常寂光，这就对了。回归常寂光就是回归自性、回归真如，真正永生，不生不灭。
只要一念不觉，整个宇宙，法界虚空界就变现出来，就像作梦一样，在梦境里面样样都有，醒过来之后一法不可得。所以《般若经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报土例外，没有讲。实报土有相，实报土是心现的，没有阿赖耶识，所以实报土里面的人寿命是长远的，无量寿。他必须要把无始无明烦恼的习气断干净，它就不见了，就隐了，在没有断干净之前现。这就晓得，实报土从哪里来的？无始无明习气变现出来的。这个地方就是极乐世界，真正的极乐世界，你看，没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，住实报土，起心动念的习气断干净了回归常寂光，究竟圆满。
宇宙的奥秘，确实只有大乘经里头讲得清楚、讲得明白。贤首、清凉所说的十玄，清凉讲得更清楚。贤首是清凉的老师，学生讲得比老师更清楚，老师见到的《华严》是晋朝翻译的六十卷，清凉大师他参加第二次《华严经》的翻译，《八十华严》，他讲得更精彩，讲得更清楚、更明白。十玄，我们要不要去读《华严疏钞》？没有必要，读黄念祖老居士的批注就可以了。可是要很细心去体会、去观察，把十玄落实在生活上，我们真正得受用。上官这入门，这个基础就很好，往后不断的提升，我们相信三、五年之间就得受用，对于净宗法门往生不退成佛信心就坚定了，非常坚定，决定往生。今天时间到了，我们就学习到此地。
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