节录自：科注学习班（02-042-0040） 编号：02-042-0054
主持人：上官老师，主题，「参访来佛寺有感」。
大惭愧弟子上官自今年三月份，初次学习贤公老和尚光盘，至今已两月有余。精进心真正起现行，是从家中小朋友可以大段背诵光盘文字，方才警惕自身之惰性和污染远远重于幼童。本月十五日，弟子随先生回河南老家，有幸如愿于第二天参访来佛古寺。身临乡间小庙，一砖一瓦、一草一麦，一一展现贤公安住世间之美德。好言说尽亦难表达内心敬仰，始觉自身卑微傲慢，略说如下心得，警惕自己一定要行如贤公。
一、安，因安得定。原本计划与小朋友二人只身前往，先生舅父一家听说，也欣然同行。此时正是小麦丰收季节，满眼麦田随风而动，诉说自然幸福之相，中原细雨滋润初夏躁动。从南阳驱车，近两小时路程，来佛古寺便映入眼帘。到达时，车身已尽是尘土，如同久居都市的染心，等待弥陀甘露的洗礼。四周空旷田地，好像贤公依旧在耕种不休。弟子老少九人，感觉穿越时空，走进光盘中的「大江东去，佛法西来」来佛禅寺的画面，走进贤公的乡间净土。
如今的来佛寺，比贤公昔日修行时已算繁华，居士访客虽不多，但已让这寸土之地略显热闹。听先生三舅他老人讲，当年这里根本连水泥地面都没有，两边的殿堂也不存在，真的就是大殿三间而已。隐藏在广阔田野，很多百姓都不知不晓。常言道，「真人不露相，露相不真人」，百年来隐身于无名之处，不染世间争名夺利。轮回舞台生旦净末丑，世人讲究展现自我，抛头露面，离家舍业，会集都市，拼死拼活，一生积蓄，只为老病所累。这厢但看贤公坚守破旧瓦房，不动不移，坚守一句阿弥陀佛，不动不移，坚守一个极乐世界，不动不移。看到这些，弟子眼前出现了一个硕大的字，安，原来印祖所说的「敦伦尽分，闲邪存诚」就是个安字。安守本分，逆来顺受，百忍家风，老实念佛，求生净土。
戒律是什么？无非是印祖所言之，贤公所为之，没有奇特，没有不能为，简单易行，全在生活点滴。如果说我心就是弥陀，此方即是净土，那么移民搬家，寻求境界，就都是虚妄。如同弟子此行所乘车辆，到达来佛寺遍身尘土，倘若不洗净尘土，即便开车出国也是愈开愈脏，问题在于尘土污染本身，而不是所处外境。洗干净就见到车的本来面目，不洗干净，开去哪里都没有用处。污染太久，自己都不认识自己了，求来求去，原来洗干净就可以，这就是修行的看破和放下。
贤公安住一方小庙，表演的也就是这个安，安就是戒，安就是定，安就是智慧。贤公当年不是没有机会到大城市大寺院，其弟子很多都是名山宝剎的主持，贤公想搬家的话不是没有可能。而他老人家选择身居低处，如同上善若水，水利万物而不争。众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处之处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。九十二年的表法，阿弥陀佛委派给一位安住世事精勤道业的大菩萨。贤公见佛感应就是身心皆安，安而真诚，安而恭敬，安而清净。贤公之德好似流水，又好似泥土大地，放下身段到最低处，承载供养一切众生。与世无争，则天下无人与之争。生前不要任何名利，身后其所行所为，能力摄无数有缘众生，流芳千古也不过如此。
二、求，老实念佛，求生净土。仅仅有安，还不能自在了脱生死，唯加一字求，老实念佛，求生净土，才真正圆满不可思议。先生的三舅早年在社旗工作，一次，他老人家骑自行车下乡检查工作，行至来佛寺附近，一行同事告诉他，前面是一座小庙，很有名。三舅不信这泥瓦房舍居然是庙，于是和同事前去一探究竟。当时恰逢庆公入缸第二年，接待三舅的正是贤公本尊。三舅形容，老和尚很精神、很热情，面部光泽，连胡须都没有，认真解答三舅的问题。三舅说，当时这里只有三个人，很穷，也没有什么访客，所以对待人热诚备至。弟子报告给三舅，因为老和尚他对人时时刻刻用真心，所以不论香火、不论时节，只要是有缘相遇，老和尚都是一样真心热诚。话语是说给三舅老人家，但就像一把尺子，同时衡量弟子本人的行为，是否也是时时处处用真心对待一切人事。这一句佛号就像清水慢慢洗净污染的妄心，健康身心，乃至无上法喜，都离不开这一句阿弥陀佛。
三舅的母亲是弟子先生的外婆，一位小脚老太太，活到一百岁，念佛七十年，临终最后一声都是弥陀佛，没吃过药、看过病。临走前三个月说师父要来接她回极乐世界了，可惜当时家中无人学佛，不知究竟。今年弟子的惭愧心才小荷刚露尖尖角，因为从农历年经历最后念佛送婆婆走，听闻先生外婆往生事迹，和学习贤公光盘之后，对比自己以前傲慢习气才领悟：一世虚名，不如人家一句弥陀，枉费心机，追赶不上阿公阿婆，小脚老太、乡间老僧一生成佛，当头一棒，地狱烈火催我省悟，还有什么好骄傲的？印祖说，人生唯有临终这一件事无法作假。所有怀疑会集本的，怀疑念佛法门的，最好的证据不就是临终自在往生吗？
肉身菩萨殿的墙壁上保存了庆公生前所著衣物，简陋至极，绝对不能思惟、想象在这破烂棉衣里面的是极乐世界的大菩萨。哪里还敢不尊重其貌不扬、言语无华的人们，哪里去知道将来他不是如同庆公一样，菩萨再来，身分莫测。「看一切人都是佛菩萨，唯我一人实是凡夫」，这是印祖的大实话，是真相。因为一切人的确是诸佛菩萨变化来度我这个颠倒迷惑凡夫，除此之外，别无他法。来佛宝殿门口有一副对联，「至此已非门外客，过来便是个中人」。是的，能念、会念一句阿弥陀佛，已非极乐世界门外客；发菩提心，一向专念，便是极乐世界个中人。阿公阿婆功德等齐诸大菩萨，真实不虚，皆因弥陀本愿加持。
念佛法门以往生见佛就是自利和利他，自他圆满之简单易行，再也找不到其他可以代替。《无量寿经》之趣就是径登四土，即便是往生同居，便是横生上三土，证位不退，亦圆证三不退。念佛最妙之处就在此地，正所谓「念念普利群生，心心流入觉海」。贤公念念用真心，念念就是菩提心、大悲心，念念度化众生，方便究竟第一名。贤公声声佛号与弥陀觉心相应，以弥陀四十八愿圆满果觉为自己因心，以肉身凡夫即得大觉位，不起于座而能成一切佛事。贤公虽不曾升座讲经，但其普利群生之功德等齐讲经说法。虽隐居乡间小庙，实则早已身居极乐世界实报庄严土。会看的、会听的，随喜贤公、效仿贤公，所得利益一定与贤公无二无别。寺内树下有一棵蒲公英，白色绒球，好像笑得十分开心。弟子拍照引来两位舅舅的好奇，一看只是小小蒲公英，便离开了。光盘中有一句话，「青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若」，这会笑的蒲公英难道不是在表法吗？生在何处，缘在何处，安在何处？安在道上，安在弥陀佛号上。知足所以常乐，随缘方能妙用。
弟子此行没有任何预约，巧逢印志师正在道场，法师朴实、真诚，邀请弟子参观贤公生前所住寮房。无奈三舅催促弟子赶往老家田地，必须遵从长辈意愿，而与来佛寺道别。说来奇怪，虽未能亲临贤公清净寮房，但弟子心中无有遗憾。可能因为每日学习贤公光盘之故，感觉贤公就在自己身边，所经之处，所有麦田里彷佛都有贤公耕作的身影，纯真的微笑，彷佛时时在沐浴弟子的心田，不曾觉得离开过。时空是迷惑编制的网，觉悟一分，迷惑之网就破一分，与诸佛菩萨的距离就近一分。即使正在迷惑中，我们与世尊弥陀也一刻不曾分离，贤公知道，诸佛知道，我们也早晚会知道。
三、总结。贤公一生就是这样的堂堂正正做人，老老实实干事，清清白白为僧。所以说佛法哪里是消极的，真正的佛弟子一定是最好的公民，真正的弥陀弟子一定得十方诸佛共同赞叹。安住于世，敦伦尽分，老实念佛，欣求极乐。这一个安字、一个求字就是惭愧弟子此行的真实感受。同时感恩、祝福来佛古寺，净土宝剎永保清净。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。
老法师：上官的学习报告，她有缘参访贤公的道场。道场也曾经邀请我，实在是缘不具足，没有能去，感到很遗憾。我们看到上官的报告，是她代替我们去参观，她的感受我们听了，同样的感受到。这两个字表得好，一个安、一个求。如何能安？放得下就安。看破之后，你就有求。看破意味着了解事实真相，了解极乐世界的真相，了解我们现前居住环境的真相，求生的愿心就踏实了、就坚固了。真正发愿，极乐世界非去不可，不能不去，不去就错了，真错了。这个缘，我们一定要知道，这次并不是我们第一次遇到，过去生中遇到很多次，都错过了机会。为什么？对这个世界没有彻底放下。
贤公一生的事迹，对我们付出最大的贡献无非就是身行、言教。这四个字，他老人家一生着重在身行，往生之后，这个光盘，这篇简短的文字，小册子，是言教。看到身行，对于他的教诲深信不疑，慈悲到极处，智慧究竟圆满。在眼前我们如何落实安、求？首先放下，一切境缘统统放下。我说过，除非这个缘对于地球上的众生有大利益，我们要尽心尽力去帮助它，把它促成；没有缘，不要有这个念头，为什么？我们心才能定、才能安。如果是攀缘、想求，你的心怎么能安得下来？怎么能定得下来？这个道理要懂。大慈大悲救度众生，这一生没有缘，等来生的缘。不要急着求现在的缘，那就错了，那对往生都保不住，不就大错了！一定是以往生为第一桩大事，放下为真正的修行。
我们只要一句佛号。如果真正听从外面这些人反对会集本，反对黄念祖老居士的集注，反对我们依照这部经修行，不要紧，没关系，我们统统都不学，只学老和尚一句佛号，这总没问题了，一句佛号能往生。我们不参与反对这个行列，我们也不要表示赞叹，都不需要，只是不说话。说话就一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，我什么话都不会说了，只会说这一句就行，就决定得生净土，决定跟阿弥陀佛相应。这一句话能信得过、能不怀疑、能坚持到底，像老和尚一样，一直念下去。每天该吃饭的时候吃饭，该工作的时候工作，把自己的本分事情做好，就是尽善尽美，就是真正修行。于人无争，于世无求，对人就像对佛菩萨一样。我们不都常常想着消业障，业障怎么消？心里头没有怨恨、没有贪婪、没有嫉妒，业障就消掉了。只有这一句佛号，就用这一句佛号消无量生中的业障习气，一句阿弥陀佛。用这一句阿弥陀佛，成就往生极乐世界无量功德。
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