节录自：科注学习班（02-042-0047） 编号：02-042-0082
学生：云南鸡足山大士阁开熏法师。学习了《大经科注》第四回的「部类差别」和「译会校释」这两部分，浅显的体会向大家报告。
在读《科注》这两部分的时候，内心有两个字浮现出来，承传。佛经传到中国，翻译之多，属《无量寿经》最多，总共八代十二译。非常可惜，佚失了七种，现存有五种原译本。五种原译本内容差异很大，古人推断本经乃佛多次宣说。世尊当年在世，每部经都只是讲一次，唯独《无量寿经》多次宣讲，可见得此经的重要性。而五种原译本受持起来不方便，所以会集就非常有必要。从宋至今，王龙舒居士、彭二林居士、魏默深居士与莲公诸居士先后均曾校会本经。古人付出的心血，留下来的这些典籍，今天我们得到了，心想身处释迦本师末法时期的学生，今天还能有幸得闻佛法，得遇无比殊胜的净宗法门，得遇莲公的会集本、黄念老的批注，真的是太幸运了。师父上人在讲经中讲到，这部经、这个法门是释迦牟尼佛本怀。佛希望众生一生圆满成佛，将这个究竟方便的法门介绍给众生，只要信愿持名，定得往生。这是如来本怀，世尊大悲到极处，希望众生一生得度。深感自己有责任、有使命来承传如来法脉，当孝于佛，常念师恩，当令是法久住不灭。
重将梅公在本经前的长序看了一遍，倍受感动。看到古大德的那种悲心，为报佛恩，为普利众生，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。「莲公力屏万缘，掩关十载，艰苦卓绝，为法忘身，无一语而不详参，无一字而不互校，务使精当明确，凿然有据。无一义不在本经之中，无一句溢出本经之外。往往因一字之求安，浃旬累月而不决，日日祷于佛前，时时萦诸梦寐，敬慎虔恭」。黄念老身带重病，不顾自己安危为大经作注，选用八十三种经论、一百一十种祖师大德注疏，日夜不休，六年时间完成此注。如今呈现在我们面前的这样庄严的经注，定要倍加珍惜，认真学习，发心承传，以报佛恩、祖师大德之恩。经云：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」诚此界他方一切有情离苦得乐、究竟菩提之法要也。
净宗念佛法门关键在信，「信谓信生佛不二，是心是佛，是心作佛，众生念佛，定得往生，究竟成佛」。《疏钞》云：「今但一心持名，即得不退，此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信，何须遍历三乘，久经多劫，不越一念，顿证菩提，岂非大事」。世尊所说八万四千法门，都是叫我们要断烦恼、证菩提。小乘初果须陀洹身见放下了，才算入佛门，对我们末法众生来讲就太困难了。佛为我们末法众生选择法门，末法时期净土成就。唯独净土一门指方立相，方便究竟，不待断惑，只要信愿持名便能往生。遵循「一门深入，长时熏修」理念，一个方向往生极乐，一个目标亲近弥陀，做弥陀第一弟子。学生的浅显心得向师父上人及大家报告到这里，恳请师父上人及各位法师、各位大德同修批评指正。
老法师：我们感谢开熏法师的报告，希望大家都发心做弥陀第一弟子。自己决定要依教修行，对一切众生要时时刻刻提醒他们，劝导他们信愿持名，同生极乐，同证菩提，这是真正的弥陀第一弟子。千万要记住，信要真，不能有丝毫怀疑；愿要切，不可以夹杂任何名闻利养，乃至于夹杂其他法门都不行。海贤、海庆给我们做了非常好的榜样，就一句阿弥陀佛。是念六个字还是念四个字？不要争，喜欢念六个字就念六个字，喜欢念四个字就念四个字。莲池大师《竹窗随笔》里头有一段话说得很好。有人向他请教，您老人家教人念佛，您教他怎么念？莲池大师说，我教人念佛教六个字，南无阿弥陀佛。别人问，您自己怎么念？我自己只念阿弥陀佛。为什么不一样？别人他不一定想生极乐世界，所以名号上加两个字，加南无，南无是皈命的意思、皈依的意思、恭敬的意思，加好，跟阿弥陀佛结个缘；我自己没有一点点疑惑，我决定要生极乐世界，所以就别麻烦了，愈简单愈好，这个客气话就不要了。
执持名号是释迦牟尼佛传的，名号就四个字，阿弥陀佛，所以我就专念阿弥陀佛，南无都不要了，我决定要去，一心要去，客气话都不要。你看，南无都不加，再加上其他的，这不叫自找麻烦吗？所以没有加经，没有加往生咒。譬如还要念个《弥陀经》、念个往生咒，要不要？统统不要。为什么？一句阿弥陀佛全都包括了。十方三世一切诸佛的德号都在阿弥陀佛这句名号当中，一个不漏；十方三世一切诸佛所学所说的一切经教咒语，也统统在这句名号当中，这一句名号圆满包含了一切。《华严经》上「一即一切，一切即一」，这个一就是阿弥陀佛。念老告诉我们，这句佛号就是无上的神咒，一切神咒之王，无上神咒，念这一句全都念了。要不要念楞严神咒？这句佛号包括楞严神咒，楞严神咒不包这句佛号，佛号包这个神咒。明白这个道理，我们就死心塌地不换题目了。释迦牟尼佛来劝告我，还有好的方法，比这个还简单，谢谢释迦牟尼佛，谢谢阿弥陀佛，我用这部经所说的就够了，一部经、一句名号，保送我们到极乐世界亲近阿弥陀佛。下面还有没有？
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