节录自：科注学习班（02-042-0049） 编号：02-042-0088
学生：庄闲向和尚请安。我们这个学习班这段时期以来，一直以来我们常常提起的就是读书千遍、其义自见这个重点。庄闲的体会就是说，像我们一直在学习经教的人，往往我们还会有个念头，就是想要去理解经教。但如果按照读书千遍、其义自见的意思，应该就是说要放下这个念头，就好像我们在学习经教的时候，一般就是以复讲这个方式来学习的。所以，是不是说我们正式的学习经教的方式，应该是要以复讲这种方式为主，不要自己有这个念头想要去理解这个经教，就是按照老师的意思去讲。但自己最主要的就是要老实的去落实四个根，主要就是要从持戒下手，老老实实复讲。当自己真的因戒得定的时候，这个义当然它就自见了。就是说应该是不是要以这种的方式来学习，才是最正确的？包括就算是没有讲经的同学，我们也是一心的念佛求生极乐世界，就是以持戒、修定为主，不要有这个念头想要去理解到底这个经它是讲什么，只要我们得定，自然这个意思就知道了。因为时间的关系，就大概先提这个问题，请和尚慈悲开示。阿弥陀佛！
老法师：这两种方法在现在都很普遍，现在一般佛学院的教学都着重在复讲、在研究经典到底什么意思。实实在在的给你讲真话，经典没有意思，经典是活的，没有意思它能生无量义，它活的；如果讲成一个意思，就没有第二个意思了。这就是一个是学智慧，一个是学知识，知识可以去研究它，文字上研究它，智能不行。智慧从哪里来？从禅定来的，智慧是用读诵的方法来修定。修定的方法是无量无边，所以说法门无量誓愿学，无量法门都是修定。法门平等，无有高下，《金刚经》上讲得很清楚，为什么？统统能得定，统统能开悟，无论你用什么方法都可以。所以知识分子用读诵的方法把妄想念掉、把杂念念掉，恢复清净心、平等心；心地清净平等之后，不定什么时候豁然大悟，是走这条路子，这个要知道。这个路子是中国古人常用的，但是这个路子不是每个人都能修的。你遇到老师，老师要看你的根机，根机真的找对了，没有一个人不能成就。所以老师太重要了！
你像海贤老和尚，二十岁，不认识字，没有念过书，从小就在农田里面看着、学着，所以对于农耕他非常内行。你看他的老和尚就很厉害，教他什么？永远走农耕的道路，农耕是他修行的方法。耕作，他非常勤快，不偷懒，他们那边人叫不惜力，不惜力的意思就是不偷懒，很勤快，主动去干。就是一句佛号，生活在一句佛号里头，工作在一句佛号里头，他开悟了，他得定了。我常常跟大家说，我从光盘上能看得出来，这个人他具备的条件太难得了，老实、听话、真干。这个人才不容易找，这是可以造就的，可以明心见性的，大善根。老和尚只教他一句话，一直念下去。你看，他真干，穿衣吃饭心里头念佛号，不知道这个菜是甜、那个菜是辣，不知道，他吃都是一个味，欢欢喜喜。没有分别心，没有这好那坏，没有这酸那甜，没有，这就是得定。
所以他用心学习，生活是学习，工作是学习，待人接物样样都是学习，学什么？学真诚，练清净心，练不受染污，练恭敬心，对人、对事、对物没有一样不恭敬。所以，他得到功夫成片，得到事一心不乱，得到理一心不乱，大彻大悟，明心见性。我的观察，他明心见性、大彻大悟应该在四十岁左右，他就得到了。四十得到之后一直到往生，这几十年都是表法度众生。他度众生不是用言教，是用身教，完全在生活当中，在工作当中，在待人接物当中。你细心观察全明白了，这才叫真正学佛。实在讲，人彻悟了，他说我什么都知道，什么都知道，什么经都能讲，而且是活的讲，对什么人是用什么方法来讲，不一样，不是知识，是真实智能。这是难。
没有这个条件，换句话说，老师看得出来，他一生不会开悟，为什么？我执很重，成见很深，七情五欲放不下，学知识。学个几部经，不要用自己意思，讲古人的批注，也有功德。用自己的，不用古人批注，自己会讲错，讲错要背因果；讲古人批注，错是他错了，他注错了，不是我讲错。这是早年李老师在经学班教我们同学的方法，他是个别教学，每个人都是不一样的，学习方法不一样，这个我们要知道。
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