节录自：科注学习班（02-042-0055） 编号：02-042-0102
学生：大经科注学习心得报告之一，惭愧弟子王海波神父向大家汇报学习心得。
每次聆听大家的报告，都帮助自己认识《大经》、认识海贤老和尚。我也每天看三遍光盘，超过三百遍了，但缺乏诚敬心、恭敬心，所以没有悟处。一开始，我把看光盘当成了任务，看光盘时常常昏沉，妄念纷飞，看遍数多点就觉得没有意思了。当要退心、放弃的念头出现，就有师父在讲经中为我打气，点点滴滴引导我去认识海贤和尚，真是苦口婆心，孜孜不倦。师父一讲，我的信心就又有了；要是师父不讲海贤，我的信心又没了。直到学习班第五十二集，刘老师的分享报告和师父的开示，我对海贤和尚的光盘才有点感兴趣，由被动变主动，由消极转向积极。有师父为我开导，帮我了解，有大家的分享，才有些许的粗浅认识。
一、老和尚说：「没事、没事，我在念着佛哩。」念佛是老和尚的安全，什么是我的安全？自己把什么当成了安全？如果不是佛，其他的一切都是虚妄的。为什么自己患得患失？原来一直向外找安全，找错了方向，放错了位置。这是话里有话，老和尚除了念佛之外，一切都没有放在心上，所以就没事没事，心在佛号上。我的心放在哪里？放在了自私自利、五欲六尘上。这是告诉我要回头，心上什么都不要放，就没事了，放这句佛号就安全了。希望自己从此回头，真能有如此认知。
二、光盘即将结束时，有一个镜头，老和尚穿着棉衣坐在门口，两手一直在搓着。这一定是冬天，在门口晒太阳。我看到的是代众生苦。没有阳光就没有温暖，没有佛陀教育就没有光明。老和尚九十二年经历着一个又一个寒冷的冬天，期待着佛光普照，把众生由寒冷带向温暖，由冷漠带向慈悲。
三、十玄门之「主伴圆融具德门」。主伴圆融，小到身体的细胞，大到宇宙，无不是主伴圆融。主伴圆融，我理解就是礼。主也是伴，伴也是主，在不同的时间、不同的地点、不同的环境，扮演的角色不同而已，都是为了这场戏。台上不同，下台都一样。是主、是伴要看境缘的需要，不是自己有意思要做主或做伴；可以做主，也可以做伴，主伴可以互换，完全在于众生的需要。主伴圆融，师父说是任一，不是独一，不是自尊自大、唯我独尊，这太重要了，太好了！若不是佛说，我永远在自大里，我的宗教信仰也就跟着我自尊自大了。要懂得主伴圆融，人与人之间就和睦了，社会就和顺了，世界就和谐了，宗教与宗教就成为一家了。老法师多次强调传统文化与宗教的重要性，在学习班第四十四集，师父说：「宗教要回归教育，宗教要互相学习，宗教要互相赞叹，宗教要团结，宗教要放弃傲慢。」师父上人慈悲，给所有的宗教指出了方向，现在及未来要走的路。
自己对此反省，一、要想让宗教回归教育，只有自己先接受教育，才能推动宗教教育。宗教没有回归教育，形式化，这是我的罪过，因为我不愿意接受圣贤教育，不能依教奉行，所以自己的宗教才远离教育，走向形式化。二、宗教要互相学习，我有没有向他人学习？三人行必有我师，我能去掉自己的缺点，学习别人的优点吗？极乐世界是阿弥陀佛心量大，集一切美好世界于一身，所以才成为极乐世界。三、宗教要互相赞叹，我诚心诚意的赞叹过别人吗？同行相忌，我真的赞叹过其他的神父吗？君子成人之美，在关键时刻，名利当前，我能推荐比我有德行、有智慧、有爱心的人吗？
四、宗教要团结。我真的用自己的祈祷、思言行为做了和平天使吗？有没有以我为中心，希望教友们喜欢、关心、爱我这一位神父？愿不愿意教友关心所有的神父、支持所有的神父？愿不愿意别的教会超过自己的教会？能不能、喜不喜欢帮助比自己差的教会，亲如一家？五、宗教要放弃傲慢。自己有没有以我为中心，自以为是、唯我独尊的心态？我最近有一个体会，要想放下傲慢，就要承认自己是罪人，不是别人是自己。真认识到自己的邪恶，还敢瞧不起人吗？还敢不尊敬人吗？还敢不谦卑吗？傲慢就是自以为是，并以此判断人、事、物，恭敬心没有了，真诚心没有了。有本书这样说：「爱基督宗教甚于爱真理的人，接下来便会爱自己的教派甚于爱基督宗教，最终则是爱自己甚于爱一切。」（Samuel Coleridge，《Aids to Reflection》 1825，翻译为塞缪尔．柯勒律治的一本书，可以翻为是《辅反射》或是《对沉思的修正》。）
海贤老和尚最后表法，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，不正是主伴圆融的体现吗？宗教教育、宗教互相学习、宗教互相赞叹、宗教团结，不正是实践若要佛法兴，唯有僧赞僧吗？师父上人在讲经中不止百次的教导我们要向海贤老和尚学习，这不正是主伴圆融，若要佛法兴，唯有僧赞僧的落实吗？身先士卒，时时处处为我们表法，宗教回归教育，从我做起；宗教互相学习，从我做起；宗教互相赞叹，从我做起；宗教要团结，从我做起；宗教要放弃傲慢，从我做起。破坏师父的理念就是罪人，从我做起，师父的话就一定能实现，人类就有救了，世界就太平了。师父之圣言从我做起。以上是惭愧弟子王海波的学习心得，恳请师父慈悲批评指正。阿弥陀佛！
老法师：今天我们看到也是我们的老同学王神父，他的心得汇报刚才我们听过、看过，让我们感到非常佩服。世界要恢复安定和谐，地球要化解灾难，靠什么？现代的量子力学家告诉我们，以心控物，也就是大乘教上常说的「一切法从心想生」。六祖惠能大师的话我们记得很清楚，就是他开悟之后最后说的一句话，「何期自性，能生万法」。所以，我们的念头能控制一切物质现象，小对个人，大对宇宙，我们所生活的环境化解灾难，灾是个人疾病、障碍，难是环境异常，用一个善心、真心，问题就解决了。从哪里做起？一定是从自己做起。
大乘教里头，特别是净土宗，净土宗的方法非常简单，男女老少、贤愚不肖，人人都能够修学，没有丝毫困难。可是它难，难在哪里？难在相信。这是诸佛如来说的，这个法门叫难信之法，如果真信了，这确实不是一件容易事情。我们在大乘经上看到，遇到这个法门真正能相信，佛说这个人肯定是过去无量劫中供养过无量诸佛如来，今天遇到这个法门生欢喜心，没有怀疑，完全接受。那是得无量诸佛的加持才有这种效果，不是偶然的，不是侥幸的。
我们回过头来看海贤老和尚，出生在一个贫农的家庭里头，兄弟姐妹五个，不少，他们的生活之艰难，我们可想而知。他十二岁的时候遇到了旱灾，没有收成，父亲到外面讨饭，很不幸遇到土匪，被这些土匪活活打死。我们就想到他的母亲多困难，带着五个小孩，把他们都养大，真不容易。他母亲八十六岁往生，我们在光盘里面看到，走得自在，那不是凡人。海贤是老三，这也不是个凡人，虽然在这个环境长大，他能孝顺父母、恭敬尊长，这个德行是母亲从小培养的。依过去生中无量劫来的善根福德因缘，我们自自然然就想到，他这一次到这个世间来，是来帮助佛度化众生的，佛门所说的再来人，不是平常人。但是这个方法，平常人可以学得到。我们相信谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠，那也不是个平凡人，为什么？平凡人不可能一听就相信，也是来表法给我们看的。对我们有莫大的恩德，这个恩德是什么？增长了我们的信心，坚固了我们的愿心，无论是我们看到、听到。
海贤为我们表法时间长，一句佛号念了九十二年，九十二年不拐弯，不拐弯的意思就是没有改变，没有失念，失念是忘掉了。真的是一句佛号念到底，所以有这样殊胜的成就，给我们做出念佛人的好样子，这是其一。更重要的，是为我们表法一个念佛求生净土人的日常生活，这一条重要。我们看到老和尚的慈悲，老和尚一生没有怨恨过人，没有分别心，没有嫉妒心，没有是非心，没有贪恋心，你去仔细去观察。无论在什么时候，对任何人，他是满面笑容，像弥勒菩萨一样。所以，无论什么人，男女老少、贤愚不肖，遇到海贤老和尚没有不生欢喜心的。这个做人做到家了，我们有没有注意到这一点？别人毁谤他、侮辱他、羞辱他，甚至于伤害打了他，他都没有放在心上。
从这些地方我们就要了解，整个宇宙，无论是世法还是出世间法，都有阴阳两面，所以法没有定法。佛法也不是定法，佛无有定法可说，佛没有一定的身相可现，完全随缘，如果是定法就不能随缘，不定。换句话说，我们看到一个人、一桩事、一件物，人事物，都会起心动念、分别执着，欢喜的，这对事就善；讨厌的、怨恨的，那就是负面的恶。法有没有善恶？没有，一切人事物没有善恶，我们用善心对它它就善，用恶心对它它就恶。所有一切善恶是从自己念头生的，外头境界没有，这个道理要把它参透。放下杂念、放下妄想，心里只有阿弥陀佛，像贤公老和尚一样，那就纯净纯善。首先自己心里头纯净纯善，然后看外面所有一切人、一切事、一切物，无非皆是纯净纯善。这个念佛就到家了，他能不往生吗？学老和尚念佛，要学老和尚这些本事。
本事，本性上的事。中国老祖宗说过，那个时候佛法没到中国来，老祖宗就说本性本善。学圣贤、学佛菩萨，就是要把本善找回来。本善没有失掉，是因为我们没有人教导，我们迷了，一觉悟就找回来了。找回来，就跟诸佛菩萨没有两样；找回来，我们的生活行持就会跟贤公老和尚一模一样，他生活当中点点滴滴做到的，我们自然也做到了，这个道理要懂。
先把自己做好，然后要想到怎样帮助众生，帮助现前苦难的众生。那就是我常常所说的，要这个世界恢复到安定和谐、太平盛世，必须做到四桩事情。第一个，这个地球上，国家与国家平等对待、和睦相处，政党与政党、族群与族群、宗教与宗教都能做到平等对待、和睦相处，天下太平了，盛世出现了，这是我们心心所向往的。从哪里下手？从团结宗教下手。怎么团结法？互相学习，从我下手，我学我的宗教，我也学别人的宗教，这个世间所有宗教我们都学。这是我学别人宗教的，《世界宗教是一家》。
用宗教的话来说，我相信宇宙间有一位真神，佛教不叫真神，佛教叫自性、叫真如、叫实相，也叫真神，名字很多。它是整个宇宙一切现象的本体，佛法叫它做心性。心是念头，妄心，性是真心、是本性；心，这个念头有生有灭，性不生不灭。心性是一不是二，觉悟了叫性，迷的时候叫它做心。心也叫阿赖耶，阿赖耶是梵语，叫藏识，藏是含藏的意思，就是说它像个仓库一样。其实就是六祖惠能第三句所说的，「何期自性，本自具足」，本自具足就是藏识的意思，它具足无量智慧、无量德能、无量相好。虽具足无量无边，但是它是空寂的，因为它不是物质现象，也不是心理现象，也不是自然现象，所以用一个空，真空。真空不空，它能现相，遇到缘它就现相，现什么相？整个宇宙。
整个宇宙是同时现前的，没有先后。什么时候现的？就在当下，一念。过去的一念已经过去了，痕迹都找不到，未来的还没有到，就当下这一念。这一念是真心，理事、性相、因果无有一法不具足，就是当下一念。一念存不存在？不存在，所以心是清净的、是寂灭的。《无量寿经》的经题上讲得好，清净、平等、觉，有这三个现象。这三个现象是一而三、三而一，是一体，不能分割，在一念当中产生的。这一念多长的时间？弥勒菩萨告诉我们，用现在的秒做单位，一秒钟有多少个念头？有二千一百兆，单位是兆，一秒钟二千一百兆次的生灭，这里头的一次。我们没有办法体会，我们无法掌控，所以说不可得，《金刚经》上告诉我们，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去、现在、未来是讲三个，三个念头，你要晓得一秒钟里头有二千一百兆个念头，你怎么会知道？
整个宇宙的现象，就是在这个高频率波动下产生的幻相。幻相存不存在？不存在。一念不可得，念念不可得，相是假的，不是真的。老和尚教我们掌控到一念，一念是真的。一念是什么？阿弥陀佛，没有别的念头，其他的全是假的。因为阿弥陀佛这个念头能帮助你这一生往生西方极乐世界，生到极乐世界你就证得大圆满，这是事实真相；生到极乐世界，你就回归自性、回归常寂光，这是事实真相。
断妄、证真是所有宗教共同的一个目标，但是修行确实难易差别太大了。唯独净宗，专念阿弥陀佛，「发菩提心，一向专念」，这八个字重要，这八个字人人都能学。菩提心，蕅益大师说得好，真信、切愿就是无上菩提心，真正相信这个宇宙里头有极乐世界、有阿弥陀佛，对这桩事没有丝毫怀疑，完全能接受，用真诚信心发愿求生净土，这就是无上菩提心。心里头只有这一桩事情，其他的全放下。海贤老和尚表法说，念佛、成佛是大事，其他都是假的。所以要统统放下，这才叫真的发无上菩提心；还有一桩事情没有放下，菩提心没发，你心不清净，你心不平等，你心还是在迷，不在觉。没有菩提心念这句佛号，是跟净宗结法缘，阿赖耶里头种下阿弥陀佛的种子、极乐世界的种子，这一生不起现行、不起作用。要有菩提心，这句佛号才起作用，这个作用是你在往生到极乐世界，你的品位决定在念佛功夫的浅深，这个重要，我们不能不留意，一定要搞明白，一定要搞清楚。
人生很短暂，一百年真的像一弹指一样。我是三十八年，二十三岁到台湾，不知不觉弹指之间这八十八了，想到来台湾那个时候就像昨天的事情一样。我到台湾是从广州出发，坐的船是海军的登陆艇，在高雄登陆。军方有车，大卡车，把我们送到台南，住在旭町营房，那个营房现在还在，成功大学的校舍。我记得那年我在广州过端午节，过了端午节大概不到一个星期就到台湾来了，农历的五月。我们同船到台湾来的人，大概三分之二都过世了。人生真的太苦，时间太短了，如果没有真正走向正道，你说多可惜。
我们今天要想作佛，发菩提心，一向专念就行了。佛是老师，神是上帝。早年我在美国，告诉美国的朋友，他们都是基督徒、天主教徒，我告诉他，来学佛，没冲突。你们跟上帝、跟神是父子关系，你们到这个地方来学佛，跟释迦牟尼佛是师生关系，没有冲突。你看小孩，在家有父母，在学校有老师，没冲突。你们要真正来学佛，神高兴，他会想到，你看，我的儿女做最有智慧释迦牟尼佛的学生。不会怪你，会很开心，你找到这么好的老师。我这个说法很多人接受，所以我在美国，星期六晚上专门给他们开了一个班，跟他们讲佛法。星期天他们上教堂，星期六则听佛法，听佛法长智慧，没有冲突。冲突是误会，没搞清楚，真搞清楚、搞明白了，老师跟父母怎么会发生冲突？没有这个道理。一般讲起来，老师跟父母一定是密切合作，把孩子教好。这个道理要是搞明白、搞清楚了，就会很认真的来学佛，长智慧，帮助你断烦恼。
我们要想对今天苦难的世界做出贡献，宗教决定不能缺少。我刚才讲了四桩事，都要做到平等对待、和睦相处。这四桩事有次第的，一定从宗教开始，从宗教下手。宗教对于世人有很大的贡献，真正把幸福，把智慧、幸福带给这个世界，确实能够化解冲突，有智慧就能化解。王神父有智慧，我没有叫他离开天主教来出家学佛，我没叫他，我劝他以神父的身分，我们宗教大团结，我们宗教互相学习。我希望将来神学院里头有出家人在学习，佛学院里头有牧师、有神父来学习，我这不是幻想，我想非常有可能。我心目当中，至少有二十多年了，想着一个世界宗教大学，每一个宗教设一个学院，将来所有宗教弘护这些人都是同学，都是一个学校毕业的，院系不相同，大家都是同学，宗教的冲突没有了。如何化解宗教冲突，这是许许多多国家领导人头痛的一桩事情，一个宗教大学，问题就解决了。所以，一定要做到平等对待、和睦相处，我们要拯救危机、拯救灾难，希望宗教徒能醒悟过来，手牵手大团结。
第一个榜样做出来了，在澳洲图文巴。九月份我们有个大型的活动，一个月，礼请正觉精舍老和尚到澳洲去传法，果清法师。这是专修戒律的，大乘戒里头大概只有他一个了。小乘戒在斯里兰卡有，传戒的法师很多，大乘就剩这一家了。我们在图文巴做一个月传戒的活动，讲演戒律、介绍戒律，图文巴有十几个宗教，他们统统会来参加。非常稀有难得，这盛会，地球上头一次，戒坛，十几种宗教来参加，所以我到时候去观礼，看看这场盛会。好，下面还有。
评论