节录自：科注学习班（02-042-0058） 编号：02-042-0114
学生：科注学习班学习心得报告之七，惭愧学生开孝恭敬汇报的主题是：
一、以戒为师，以苦为师。世尊将入灭时，阿难尊者到佛前去请问四桩事情，其中一个就是世尊在世时我们以佛为师，佛不在世我们以谁为师？世尊答复，以戒为师、以苦为师。师父上人最近在讲席中也常常强调戒律很重要，佛法衰了，戒没有了；礼乐没有了，儒就衰了；因果没有人相信了，道就没有了。学佛，在过去学佛之前要学礼，在儒家那里扎根，在道这边扎根，然后才能登上佛的阶梯，才能节节高升。如果不用儒跟道，那就得修小乘，先学小乘戒，再学大乘戒，没有五年学戒，道兴不起来。祖祖相传，古时候学佛，无论在家、出家，必须五年学戒，没有办法五年学戒，佛教是兴不起来的。一定要走老祖宗的道路，要重视戒律，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这个基础没有，那就什么都没有了。佛教衰了，我们将来发心振兴佛教，从哪里教起？从三个根教起，具足这三个根，大小乘戒都要学，佛教才可以再兴旺，我们才真正是如来第一弟子。所以，律学院那是非常非常的必要。
师父上人常常讲，修行人生活简单，只要吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足矣，于人无争，于世无求，老实念佛，求生净土。为我们做出了最好的示范，一生走释迦路。读《永思集》时，记得海贤老和尚对来看望他的一些居士开示到：吃的是苦的，穿的是补的，你们来这要能受苦，能受苦才能了苦。你不来，我不怪，来了就要守我戒，走到哪里，要守哪里规矩。
海贤老和尚一生以苦为乐，以戒为修，学生粗浅体会如下。熟背《沙弥律仪》后，每当境界现前时，对应的条文自然冒出来，指导自己的言行举止。例如晾衣服时，有时候图方便，把短袖和小衣服挂在一起晾，这时耳边忽然响起「凡挂鞋履小衣等，不得过人头面」的教诲，如此一来消福报，对人也不恭敬，人人头上都有一尊佛。想到这里，自己就不敢这样做了。帮别人转交东西时，在好奇心的驱使下，两手不自觉的想打开来看看是什么。这时《沙弥律仪》中说「为师驰达书信，不得私自拆看，亦不得与人看」，它自然冒出来。这里虽然说是为师，广义来说，对一切人都应该以这样的态度，马上就收手了。有时遇到往生的虫子，赶快找张纸，把牠们放到上面，就不想管了。「经案上，不得包藏茶末杂物等」，那还能放虫子吗？本来还偷懒，找些理由和借口，时间快到了，我要排队去，我要怎么怎么样，就是不想换这张字纸。但邪不胜正，跟烦恼习气对抗一阵，最终还是照着祖师的教诲去做。
总结以上三件事，学生发现，有我执就有自私自利，心不清净，掺杂着我的利益，所以落实教诲时会打折扣，不能立刻改正错误的行为，总要考虑一番才有所取舍。戒律能帮助人防非止恶，身心清净。所以学生很感恩不断熏修的方法，改掉自己错误的行为，真正做到断恶修善，积功累德。希望以后对自己的毛病习气狠一点，更能放下，消除业障，烦恼轻，智慧长。
有了戒学的基础，因戒得定，决定不为外境污染，不被外境动摇，心地清净平等；因定开慧，智慧开了，那就是《无量寿经》经题上的「清净平等觉」。净宗修行之妙，就是六根接触六尘境界时，起心动念、分别执着起来时，统统归到这一句佛号上，以此换除百千万亿妄想、杂念，保持清净平等觉。最近我们学习到《科注》头陀第一迦叶尊者的部分，迦叶尊者以十二种苦行扫除尘累烦恼，澄净身心，年老仍不舍头陀。佛悯其衰，劝命休息，迦叶头陀如故，佛乃深赞云，有头陀行，我法久存。故云头陀第一。迦叶尊者真正做到了以苦为师，以戒为师。
学生对照自己在习劳过程当中的表现，第一，不能吃苦，嫌脏、怕累，所以没效率。周四刚到板栗园门口，就被安排和大家一起把牛粪抬上车。学生心想，这也没戴手套，太脏了吧！阿弥陀佛，赶快上车要紧，不想了。一会儿，不知谁抬牛粪时撞在了学生的腿上，学生在心里叫喊「我的裤子」，放下手中的牛粪，赶紧看看裤子有没有脏？还好不脏，可忍不住还是轻轻的拍了两下。一直以来，学生对自己的身和物都很在意，所以干活不能尽心尽力，生怕把手、脸搞脏了，把衣服搞脏了，习劳回来就赶紧洗，受不了一点脏。想到世尊当年在世只有三衣一钵，日中一食，树下一宿，衣服还是捡人家不要的，拿回来拼拼凑凑补一补，重新染色再来穿，佛陀教导我们放下，做得更是彻底。看看自己还这么挑剔，有那么大的福报吗？在干活的过程中，累了就想休息，渴了就想喝水，饿了就想吃饭。告诉自己，要忍耐，要念佛。虽然手上的活没停，心早已不在活上了，所以没有效率。认识到我执对自己造成的障碍，就愿意放下了。
第二，没有抓紧时间，没有紧迫感。一个是自己不会干，第二个是没有标准，第三个没有当是给自己干，珍惜修福的大好机会。以至于天黑了，看看一个下午自己做了多少，一块地的豆角架也没绑完，心里很内疚。看看还有几根竹子，想把它绑完，放不下，最后还劳烦执事亲自跑到地里去叫我们，更加惭愧，以后可不这么干了。所以，学生和师兄相约，下次习劳时我们先学怎么做，学会了再来做。不管跟谁分到一组，都要有干劲，当成自己的事，不要停。
第三个是习劳知感恩。干到第二天，下午起床时就有点不情愿了。这时才感到自己过的生活真是太好了，太舒适了，不操一丁点心，还没好好学，真是对不起人。想到后勤法师和义工们每天这样干，多辛苦，于是打起精神下地，整个下午自己被调到三个地方去干活，都很欢喜。天渐渐黑了，感觉有点累，就放慢了速度缓解一下，始终没有停下来。所以，无比感恩佛菩萨给予学生此次磨炼的机会，将持戒和吃苦视为老师，看破世间假相，放下身心世界，提起一句佛号，念念不离心，求生极乐世界。
二、父母离尘垢，子道方成就。刚开始读到这句话时，学生理解的很浅显，就是我能帮助我的父母脱离轮回，往生极乐，那么我的孝道就圆满了。随着遍数的增加，有一天学生再次读到这句话时，突然想到六道众生和我互为父母，既然互为父母，帮助一切众生成佛，我这孝道才算圆满。《弟子规》里说，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」、「凡是人，皆须爱」。世间圣人都教我们从父子有亲这个原点开始，进而亲爱天下民众，使人人都能止于至善。四弘誓愿里，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学」，最后「佛道无上誓愿成」，这里的众生不分国土、不分族群、不分宗教，平等普度。像地藏菩萨舍身忘我，发大誓愿，「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」。地藏菩萨代表孝亲尊师，从孝敬父母开始，扩展到孝敬一切众生，一切男子是我父，一切女人是我母，进而推广到情与无情，同圆种智，一切众生同成佛道，才是究竟圆满。
以上是惭愧学生开孝粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，不胜感激，阿弥陀佛！
老法师：开孝师的报告，也是在实际劳动里面才体会到经教的真实义。可见得学习如果不能够落实在生活，真的很难体会到开经偈上所说的「愿解如来真实义」。这个愿字要落实在工作、生活、习劳，那个愿才能满愿，否则的话，这个愿字就落空了。为什么学习的法喜生不出来？时间久了，愈久愈堕落下去，古人所谓「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟」，没有了。这个话是真的，是经验之谈。最重要的，我们要用这句话回光返照，我是不是这样在学？如果是这个样子，赶快回头，不回头，不但一无所成，怕的是来生要堕三途，那就错了。
宋朝的莹珂法师就是这一念救了他，因为晓得地狱苦，造了地狱罪，怎么办？不能往生决定堕地狱。造地狱罪业的人要勇猛精进，这就对了。因为佛在阿弥陀佛的四十八愿里面，第十八愿讲得很好，五逆十恶临终忏悔，十念必生。莹珂懂得这一愿，相信阿弥陀佛没有妄语，自己认真关起房门，这一句佛号念了三天三夜，真精进，三天三夜不吃不眠，心恳切，就感动阿弥陀佛。阿弥陀佛示现了，告诉他，你的寿命还有十年，十年之后你命终的时候，我来接引你。没想到莹珂在这个时候福至心灵，见佛是大福报，忽然就聪明了，跟阿弥陀佛要求，十年寿命我不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛接受了，告诉他，好，三天之后我来接引你。这约定了，三天。为什么？阿弥陀佛这三天叫他做一点功德，给大家做个榜样，你看，造作地狱罪业的人，真正忏悔回头，三天能往生。他念佛念了三天，三天三夜，给后人做榜样。他一生没做好事，阿弥陀佛叫他做这桩好事，这个好事可大了，你说他度多少人。多少不老实的，有意无意做错事情的，只要听到他的名，想到他这桩念佛求生的方法，如法炮制就行了，就能成就。
所以，我们今天学海贤老和尚，也要记住阿弥陀佛教他的义趣，我们要直下承当，要做好样子给念佛人看，要做好样子给学佛的人看，这就对了。不怕辛苦，持戒念佛，自己成就了，给佛门做出最好的榜样，让社会大众看到了，对佛法赞叹，因你而赞叹佛法，因你而学习佛法。
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