节录自：科注学习班（02-042-0060） 编号：02-042-0123
学生：忏悔感恩报告。尊敬的恩师师父上人慈鉴，惭愧学生开定，至诚顶礼恩师师父上人三拜，阿弥陀佛。
学生将《无量寿经科注》第四回学习班第五十七集当中，恩师惠予学生的慈悲开示，合掌跪听了三遍后，又将恩师开示的内容恭敬整理到本子上，反复恭敬看了几遍，深感惭愧，无尽感恩。学生真心接受恩师的教诲，感恩恩师慈悲开示，能得到恩师的亲自指导，这是弟子无量劫修来的福报。若不是恩师直截了当的指出，学生犯了佛家的五大重罪之一的妄语罪，学生都浑然不知。说出去的话不能兑现、不能落实，欺骗佛菩萨、欺骗众生、欺骗自己，将来的果报肯定是地狱。学生求学态度不够端正恭敬、认真严谨，出现多处错别字，还劳烦恩师亲自予以更正，给香港佛陀教育协会的老师们造成了麻烦，给大家造成了误导。想到野狐禅的公案，更是毛骨悚然，胆战心惊。学生在此真心向恩师，诸位法师、大德居士、义工同修，全球净宗同学，祈求忏悔。学生定当铭记，痛改前非，尽己所能做到后不再犯，阿弥陀佛。
恩师细致入微的审阅学生的报告，慈悲惠予教诲，在开示中这样说到，我这几句话，你能不能接受？我们看到，希望真干，这就最难得了。使学生感受到恩师的无尽慈悲，面对如此狂妄自大、无敬无礼、根性愚钝、障深慧浅的学生，仍循循善诱、谆谆诲勉、不舍不弃。《无量寿经》云，「人身难得佛难值，信慧闻法难中难」。此次学习班，蒙恩师亲为授课，逢贤公慈悲示现，汇聚了多少人力、财力、物力，承载了多少净宗同仁的心愿，才促成此殊胜良缘。若不倍加珍惜、精勤修学，空过了这一年，那就是弥天重罪，果报肯定是无间地狱。
看到一位年近九旬的慈悲老人，敬爱的恩师师父上人，对待一切人事物都是那么的真诚恭敬。对于同学们的教诲都是尽心尽力，毫无保留，和盘托出，舍身无我，不辞劳苦，为世界和平，社会和谐，人民幸福做出努力。弘传圣教，弘护正法，让弥陀慈父、古圣先贤的仁慈博爱之光普照寰宇，拔众生苦，与众生乐，惠予众生真实之利，真实之际，真实之慧。自己一生不求名、不求利，于人无争，于世无求，老实念佛，求生净土，亲侍弥陀。想到此处，学生深感惭愧至极，忏悔的泪水不禁夺眶而出。想想自己，连写份报告都要和人争强好胜，和人攀比，爱面子，求高、求快、求好、求赞叹。今天学佛，发心出家了，财色名食睡样样放不下，贪瞋痴慢疑常常放心头。人生在世，数十寒暑，「宝莲在前，刀山在后」，「无有众苦，但受诸乐」的极乐世界不去，仍旧沉迷三途六道搞轮回，那就活得太愚痴了。学生今后一定要学会恭敬、谦卑，写报告一定遵循恩师的教诲，犯了过失真诚向大家求忏悔。老老实实将自己学习到的，在生活当中是如何去落实的，面对烦恼、习气是如何去改过的，学习收获到的法喜等等。以一个做学生，求学的态度，真实、诚恳的向恩师，诸位法师、大德居士、义工同修做汇报。不搞华而不实、高谈阔论的宣誓，不争不求，虚心的接受大家的批评指正。学老实、听话、真干，修真诚、恭敬、清净，真正做一名如理如法的弥陀弟子。真正知恩、念恩、报恩，真正懂孝、行孝、尽孝。此生一句佛号、一部大经、一部科注，一个方向求生极乐世界，一个目标亲侍弥陀。这一年认真学好这部大经、这部科注，落实每天观看贤公光盘三遍，一万声佛号，向贤公老和尚学习。
再次向恩师，诸位法师、大德居士、义工同修，全球净宗同学，真心祈求忏悔，惭愧学生开定至诚顶礼，阿弥陀佛。学生有言词冒犯不敬之处，真心祈求恩师慈悲指正，阿弥陀佛。恭祝恩师，法体安康，法喜充满，六时吉祥，光寿无量。惭愧学生开定至诚顶礼敬呈。
老法师：开定法师的报告，我听了也很感动、也很欢喜。古人所谓，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，古往今来成功的人，成功的秘诀就是在改过。欢喜接受别人批评，纵然批评错误了也欢喜，为什么？有人愿意批评你，这就很难得了。听到批评，有则改之，无则嘉勉，都存一颗感恩的心、恭敬的心，这就对了。（下面还有吗？长不长？很长，很长就留到下一次。）
学习成功失败完全在自己，环境有没有影响？有，肯定有，物质环境、人事环境，特别是人事环境，比物质环境更艰难。学佛的同学跟世间人想法、看法不一样，世间人免不了随俗流转，不容易克服。学佛的人要随顺佛陀教诲，我们在这一生当中，有方向、有目标，跟世间不一样，世间真的像茫茫大海，六道轮回，他没有方向，他没有目标。现在有不少人，他担心的、他希求的，完全是个人的名利，他不会想到明天，更不会想到来世。现在也有不少人没有来世这个观念，认为人就是一生，一生完了就一切都没有，这种错误观念的人太多了。这是什么原因？没人教了。为什么会没人教？没有人愿意学了。真正愿意学那就是感，诸佛菩萨化身来帮助你，那就是应，感应道交。没有真正好学的心，遇不到老师，为什么？真正老师，他唯一的愿望就是有人传他的法。中国古人所谓，「不孝有三，无后为大」，一生再大的成就，如果后继无人，他的业绩都等于零，所以后继有人是世出世法里头头等大事。
人可遇不可求，遇到了要认识、要抓住，机缘决定不能放松，有时候时间不长，甚至于几句话能影响一个人的一生。我在这一生当中，年轻时候从来没有想过宗教，因为有个错误观念，认为宗教是迷信。小时候住在农村里头相信，母亲拜佛、烧香，搬到城里之后，进入学堂、学校，政府办的学校，里面都讲宗教是迷信。我们小孩听到老师讲的，以为这是真的，对于宗教排斥、对于鬼神排斥，这教育的影响多大，所以根本就不接触。二十岁之后一心想学哲学，二十六岁遇到方东美先生，没有想到，他给我讲了一堂课佛经哲学，一个单元，讲了好几次，我对佛教才产生浓厚的兴趣。那个时候，方老师大概四、五十岁，跟我的父辈是同一个时代的，我们是晚一辈。感到兴趣，有兴趣就好，不信没有关系，只要你深入研究，到最后就相信了。我认真干，全心全力干，所以我进步比他快。他到后来也真相信，完全接受了，找个老和尚皈依，这是我们在年轻时候不敢想象的。我们只知道他把经典当作学问研究，而且非常用心，真正读诵，契入境界，我们有进步，他自己也有进步。因为他对于佛经的爱好，真手不释卷。我跟他那一段时间，因为我们上课是在他家里，我常常看他书房，他的书桌上面有经本，没有一次看到他书桌上没有佛经，才知道他是真干，他不是搞假的。
我们真想学，真想学不要到学校，到家里学，为什么？学校为什么不讲？学生不爱听，老师讲是白讲，就不讲。我们对这门东西真有兴趣，把礼拜天的时间腾出来，每个星期给我两个小时。所以我非常感恩，你看在他这一门佛学概论，我就入了佛门，让我这一生当中，找到一条正路。这条路也不容易走，当年，长官、同学、老师、朋友都反对，说我是迷了，怎么会迷得这么深，会变成这个样子？二、三十年之后他们就明白了，遇到之后才赞叹，你的路走对了。我是发心的时候发心得早，二十六岁发心的，迟了就不行，幸亏发心得早，锲而不舍，一门深入就能成就。这些是章嘉大师教的，学一个榜样，学释迦牟尼佛。释迦佛在世一生教学，讲经教学，讲经教学从哪里来的？我们今天跟佛学来的，释迦牟尼佛是从自性流出来的。哪一部经有人教他？没有，全是大彻大悟，自性当中流出来的。所以自性，惠能大师第三句讲得好，「何期自性，本自具足」。具足什么？《华严经》上佛有补充，「一切众生皆有如来智慧德相」，就是具足这些。无量智慧、无量德能、无量相好，都是自性流出来的。所以佛家教学终极的目标是明心见性，这才算毕业，才算圆满了。
这个教学的理念方法佛经有，中国传统教学里头有，除这个之外找不到。我们要怎样把这个理念方法传达给别人？信这个大概比信净土还要难，真的有人照这样修，我希望我们的同学，一门深入，长时熏修，真有开悟的，其义自见，自见就是开悟，真有几个开悟的，大家看到没话说，这是真的不是假的，所以要真正有开悟的。不能开悟就是妄想杂念多，这是障碍，妄想杂念摒除，清净心、平等心，后面就开悟了。清净平等真心，用真心用成习惯就开悟了。
评论