节录自：科注学习班（02-042-0062） 编号：02-042-0127
学生：「复兴中华优秀传统文化」，释开吉学习心得报告。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「复兴中华优秀传统文化」，近日弟子再次恭敬学习恩师上净下空老法师在马来西亚所宣讲的「传统文化如何学习」，在此恭敬汇报学习心得。
一、孝是中华文化根（孝亲），敬是中华文化本（尊师），文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。净公恩师于本文开端指出，中华文化的根是孝，中华文化之本是敬，因此要恢复传统文化首先要恢复孝道和师道。近日弟子恭读近代胡秋原先生的生平数据，内心感触颇深。胡秋原先生出生于湖北黄陂，此地人杰地灵，乃宋朝理学家程颢、程颐先生的故乡。胡氏耕读传家，父亲胡康民是一位爱国的教育家，一生秉持「无不以利物济人为怀」的祖训，对胡秋原的影响至深。胡秋原非常敬重自己的父亲，乃至他后来所提出的人格、民族、学问三大尊严，提倡复兴中华民族优秀文化传统，都是源自于他父亲的身行言教。这也就是孝是中华文化根的具体表现，他以至诚的孝心，真正落实养父母之心，养父母之志，并由此推展至对民族与国家的孝敬。
早年，胡秋原先生在台湾提倡复兴中国文化，人们赞叹他是一位具有中华心、民族魂的智者。半个多世纪之前，胡先生曾与净空老法师有过一面之缘，他曾对净师说，中国近百年来遭受苦难的真正原因，是源于我们迷失方向、丧失民族自信心所导致的，人们不再相信祖先留下的传统文化，甚至于提倡全盘西化，这是中国人遭遇苦难的根本原因。胡秋原先生总结中国民族文化的精神共有七点：一、自由平等的精神。二、尊重劳动的精神。三、正义自尊与坚毅精神。四、现世与务实精神。五、博爱与和平精神。六、为正义自卫而战的精神。七、独立创造的精神。胡先生指出其中最为显著的是中国文字，它自成系统，复音变为单音，文法简明合理，初学书写是较困难，但此无碍中国语文为世界上最进步之语文。近人不明此理，崇洋媚外，自弃珍宝，任意简化，甚至主张罗马化、拉丁化。晚近中国之落后是由于科技，不在语文，中国语文是中国人应当自豪的伟大创造。
胡秋原先生的真知灼见令人无比敬佩，人们称他是一位力排众议，并具有远见卓识的大丈夫。他在《一百三十年来中国思想史纲》一书中，对中国思想界之异化（西化、俄化）提出批评，主张复兴中国文化，寻求振兴中华之理，走向理想的中国。胡先生极力批判「中国文化落后论」，指出中国传统文化优于西方的文化，并提出只有靠复兴中国文化才能够带来中国的富强和人民的幸福。十九世纪、二十世纪，伴随着西方工业革命的崛起，西方人将其思想强加于东方，并恶意的否定汉字的优美与先进性、中医的科学性、中国哲学的合法性，并且把西方的理性与科学强加给中国人。当时有许多知识分子盲从于西方文化，造成中国人民族自信心的丧失，这是我们中国人最大的不幸。
胡秋原先生力排众议，极力主张复兴传统文化。他提出中国古代的优秀知识分子具有刚健恢弘之气，实事求是之诚，由宽厚而生的亲和力，由自爱而生的荣誉心。而中国的《易经》有科学，《春秋》有民主，《周礼》有社会主义。时至今日，我们看到这些备载于《群书治要》的典籍，能够带给中国乃至世界真正的安定和平。要真正实现人类的幸福和谐，净公恩师为我们指明了一条康庄大道，那就是教学为先。当净空老法师和马来西亚纳吉首相第一次见面之时，纳吉首相提出他很想把马来西亚治理好，有什么方法可以做到？净师说，只要把教育办好，把人都教好，国家社会的任何问题都能够解决。
二、故曰：安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；礼义之邦，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；诸佛剎土，教学为先；极乐世界阿弥陀佛今现在说法，信愿行，无一不是以教学为先。这段话是前年净公恩师对马来西亚校长职工会校长、老师们所说的。无论是安身立命、创业齐家，还是建立国家、领导人民，无不是以教学为先，乃至于诸佛剎土、极乐世界全都是教学为先。净公恩师早年在庐江汤池的成功实验，使汤池达到礼义之邦的边缘，很短的时间内，当地民风就为之转变。净师说此实验使我们得到两个结论，第一，人性本善；第二，人民是很好教的。如今广东潮州黄河慈善福利会的谢奕辉董事长多年来兴办道德讲堂，采取光盘封闭式教学的模式，在七天之内就能够使人弃恶从善，改邪归正，取得意想不到的成果，这都是教学为先的有力证明。
二０一四年六月，新华网、人民网、中新网相继报导一个振奋人心的消息，中国四十所高校教授联合倡议大学教育弘扬传统文化。来自北京大学、清华大学、南开大学、中国人民大学等四十所高校的教育工作者，在南开大学发出联合倡议，在大学教育中弘扬中华优秀传统文化。这个倡议是在南开大学和高教出版社举办的「传统文化与大学教育」高层论坛中提出的。倡议指出传统文化是文化传承与再造弥足珍贵的资源，是民族复兴与国家崛起必不可少的精神保障。参与论坛的教育部原副部长指出，这种潜移默化的文化影响力比传递知识更为重要。由此可知，复兴中华优秀传统文化已如大地春风、雨后春笋般在中国的大地上勃然兴起。
三、中国传统文化（儒释道）培育圣贤君子，世间有圣贤君子，人间才有太平盛世。英人汤恩比言，唯有中国孔孟学说、大乘佛法能化解二十一世纪社会问题，带给世界长久安定和平。中国传统文化是以儒、释、道三家为代表，儒释道所培育的是圣贤君子。世间有圣贤君子，人间才有太平盛世，中国数千年的历史证明了这一点。英国历史哲学家汤恩比博士对于中国传统文化有着极其深入透彻的理解，净师说，在这个世纪当中无人能够与其相比。汤恩比博士曾说，唯有中国孔孟学说、大乘佛法能化解二十一世纪社会问题，带给世界长久安定和平。净师还引述孙中山先生在《三民主义．民族主义》第四讲中所言，外国比中国人强的是机器的制造、科学的技术，除此之外任何方面他们都比不上中国。净师指出，尤其是教学为先，千万年来，确确实实在全球是中国人第一。中国人有教学的智慧、有教学的理念、有教学的方法、有教学的成就、有教学的经验，举世无双。因此，我华夏儿女当珍视之，传承之。
四、《群书治要》是中国古圣前贤修身、齐家、治国、平和天下的智慧、方法、理念、效果、经验累积大成的精华篇章，能救中国，能救全世界，是祖宗留给后代子孙无价的真实宝藏，要认真学习。《群书治要》这部书是中国传统文化精华之中的精华，多年来净公恩师大力提倡此书，指出这是一部能够帮助世界各国政府治国、平天下的智慧宝典。
一九二０年（五四运动的第二年），英国哲学家伯特兰．罗素伯爵经西伯利亚抵达中国，在北京大学讲学，留下著名的五大演讲。回到英国后，他正式出版《中国问题》一书，从而被孙中山先生称为是唯一真正理解中国的西方人。这位曾因为反对战争、呼吁和平而被剑桥大学开除的哲学家，是诺贝尔文学奖的获得者。他对中国传统文化有着敏锐、独到的见地，他在《东西方文明比较．中国人的性格》章节中指出，中华民族具有坚韧不拔的民族精神，不屈不挠的坚强毅力，以及无与伦比的民族凝聚力。在《中国问题》一书中，罗素提出「中国胜于英国」的论述，他说这是由于中国是崇尚和平的民族，绝不会加害于他国，而英国却是通过侵略弱国来攫取财富换取自身的繁荣。但是罗素也指出中国要避免两个极端的危险。第一，全盘西化，而抛弃其有别于他国的传统，否则只会徒增一个浮躁好斗、智力发达的工业化、军事化国家而已，而这些国家正折磨着这个不幸的星球。第二，在抵制外国侵略的过程中，形成拒绝任何西方文明的强烈排外的保守主义（军事除外）。从罗素的文章中体现出他一贯的和平主张，在二十世纪世界产生巨大变革的时代中，罗素提出了兼容并蓄的多元文化思想。他在《中国人的文化问题》中指出，我相信假若中国人能自由的从西方吸取他们之所需，抵制西方文明中某些坏因素对他们的影响，那么中国人完全能够从他们自己的文化传统中获得一种有机的发展，结出一种把西方文明和中国文明的优点珠联璧合的灿烂成果。
净师指出，若要全世界变成一家人，只有通过教育才能够实现。并将此寄望于兴办治要大学，为全世界各个国家培养人才，方得以使地球成为一国，世间永无战争。治要大学的治是治学、治国、治天下。真正能为国家社会、为全人类培育圣贤君子人才，落实为往圣继绝学，为天下开太平的本愿。在《中国问题》的结尾，罗素为中国指出了三条发展之路。第一，建立一个清廉、高效、有序的政府；第二，大力发展工业；第三，大力办好教育事业，提高国民素质。罗素把第一条看成是中国最大希望之所在。罗素对中国问题的分析有着很大借鉴意义。而大唐贞观之治的治国宝典《群书治要》，正是治国安邦最好的理论基础，是实现罗素此理想最具指导意义的经典。
五、汉学教育的理念是一门深入，长时熏修，目的是得三昧（回归自性本定，则生智慧）；教学方法是读书千遍，其义自见；目的是开悟（明心见性），开发自性本具之智慧德相（《华严经》云，「一切众生皆有如来智慧德相」），谓之内明内学。净公恩师教导我们，圣贤教育的目的是得定、得三昧，亦即回归自性。自性本定，真心是清净、平等的，是不动的、不生不灭的。因此古人说「人人皆可为尧舜」，佛说「一切众生本来是佛」，教育的目的就是回归到本位。教学的方法虽然很多，对知识分子而言，最为殊胜的方法是读书千遍，其义自见，这自古至今代代相传的老方法，培养出了一代又一代的圣贤人。教学的目的是开悟，开悟就是明心见性。此心是真心，人人皆有。开发自性本具的智慧德相，大乘佛法以此包含全宇宙。
六、学者必具之善根，五伦、五常、四维、八德、三福、四弘、三学、六度；学者必具之福德，老实、听话、真干、真诚、清净、恭敬（印光大师云，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，总是从诚敬心中求），才是真实学问，落实身行言教。学者必具之善根，五伦、五常、四维、八德、三福、四弘、三学、六度。净公恩师教导我们，中国传统文化，特别是儒释道的三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，我们不能不学。学佛之人要能落实三福、四弘、三学、六度，具足伦常八德，具足三福、六度，这是真正佛弟子，这是真正中华儿女，是华族真正的后裔。学者必具之福德，老实、听话、真干、真诚、清净、恭敬。净师说，若无老实、听话、真干的精神，以及真诚、清净、恭敬良好的态度，纵使遇到好老师也学无所成。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，总是从诚敬心中求。谁具备真诚恭敬心，谁就能得到圣贤的传法。
七、基本课程，《弟子规》（伦常教育）、《感应篇》（因果教育）、《十善业道经》、《沙弥律仪》、汉字（《说文解字》）、文言文（百篇）。净公恩师提出的基本课程，是从中华文化四个根中奠定德行基础，并通过学习汉字、文言文掌握开启中华文化智慧宝典的钥匙。这是在对中华文化有着极其深刻认知和领悟的基础上所提出来的真知灼见。英国哲学家罗素在《中国问题》中指出，中国传统文化有三个显著特征是世界所有其他民族所不具备的。一、使用表意符号书写（即汉字、文言文），不是使用拼音文字；二、在受教育的社会阶层中，孔子的伦理学取代了宗教；三、执掌政事的并非世袭贵族，而是通过科举考试选拔人才。罗素指出为什么汉字能够延续千年而不变，主要在于：一、自古至今汉语的口语变化很大，可是汉字基本形体不变，因此今人仍旧能够读懂古代经典。二、中国方言众多，无法互通，汉字则为各方言区通用，甚至远及日本等周边国家，用于书面交流。三、汉字的这种超时代、跨地域的功能，使得中国文化得以保持稳固统一，并沿承至今。罗素认为这都是表音文字所达不到的，是汉字优于表音文字之处。他睿智的见解，正与英国历史哲学家汤恩比博士异曲同工。由此可见，汉字与文言文之重要性，此实乃中华民族优秀传统文化之重要载体，做为中国人我们不可不学！
八、汉学课程，第一个十年，培育师资。依《群书治要》所依之六十六部原典为主，学人任选一种，读诵三千遍（戒定根基），以期其义自见（开悟见性），悟后再广学多闻，成就真实之后得智。十年之后，师资圆足，正式开办治要大学，为国家社会、为全人类培育圣贤君子人才，落实继绝学、开太平之本愿也。净公恩师指出，继绝学、开太平是我们的本愿。这句名言是北宋著名理学家张载（人称横渠先生）所说的，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。这句话曾经鼓舞了世世代代的中国人。二００三年，中国前总理温家宝在哈佛大学发表演讲，「把目光投向中国」。他曾经引用过这句话，中华民族的祖先曾追求这样一种境界，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。今天人类正处在社会急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。我呼吁让我们共同以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展，我们的成功将承继先贤泽被后世，这样我们的子孙就能生活在一个更加和平安定和繁荣的世界里。无独有偶，二００五年，当连战先生访问北大时，在演讲之中也引用了张载的名言，希望各位能够为民族立生命，为万世开太平。他指出这句话正是我们老祖先心血的结晶，要实现中华民族的和平，提升人民生活水平，需要知识分子一肩挑起这个重担，要以此格局与勇气走向正确的历史方向和目标。由此可知，弘扬和继承中华传统文化，为人类社会带来永久的安定和平，是有志之士的共同愿望。
九、人性本善，众生本来是佛。教学终极目的就是教人回归自性、成圣成佛而已。行道才见真理，悟道才生智慧，做到能度众生，了道才是圣人、才名佛陀。净公恩师教导我们，要把古圣先贤的教诲常挂在心，成为我们一生的方向目标，这条康庄大道是圣贤之道，也是大乘之道。
十、天地归仁能立人，真诚为人能服人，慈悲忍让能胜人，三界通达能帮人，阴阳协调能做人，违逆伦常不是人。感谢恩人，原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人。这是净公恩师教导我们的警世箴言，我们在日常生活之中要能够切实落实，方不负恩师的谆谆教诲。
综上所述，中华优秀传统文化在中国这块沃土中已勃然兴起发展之势。我们通过对于净公恩师「传统文化如何学习」的深入理解，以及对胡秋原先生、汤恩比博士、哲学家罗素著作的深入学习，对中华传统文化之复兴，建立起坚定的信心。我们相信中华民族的祖先是世界上最有智慧，对后世子孙最为爱护的圣贤之人。在祖德的庇佑之下，新时代的中国人一定能够重新认识和学习老祖宗留给我们的灿烂文明、优秀文化和无尽智慧。我们相信以《群书治要》、《国学治要》为代表的中华传统文化，一定能够在二十一世纪大放光明。以上是惭愧弟子恭敬学习「传统文化如何学习」的浅显心得报告，不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩，阿弥陀佛。惭愧弟子释开吉顶礼敬呈。
老法师：听到同学们这些报告，我想许多人对传统文化的复兴，对这个世界的前途，会油然而生起信心。这个信心非常可贵，愈深入信心愈坚定，你努力也愈明显。这里面最重要的是使命感，中华民族的儿女，古圣先贤的后裔，我们真的要发心。佛法讲发心，中国古人讲立志，是一个意思，要立定志向，在大乘叫发菩提心。菩提心是什么意思？一切为众生不为自己，这就是菩提心。菩提是梵语，本义是觉悟。真正醒过来了，真正明白了，这个心才能发出来。真正醒过来不容易，同学们的报告，这是一线曙光，非常可贵。为什么？从小长大，一直到现在，都迷失了真心，对这个社会没有使命感，所以无论干什么，提不起精神，原因在此地，我们要知道。
早年我们在汤池做实验，做这个实验的缘起是在联合国引起的。我们在联合国做了好几次的报告，把中国传统文化介绍给大家。会友们，这是各国的代表，驻教科文组织的大使、代表们，我们报告的对象是他们。他们听了欢喜，还有这些事情，以前没人说过。会后我们在一起聊天吃饭，就很多人问我，他说法师，你讲得很好，那是理想，那做不到，这不能落实。我听了这些话如同是凉水浇头，这给我严重的一棒，把我打醒了，我的话白讲了。想想这些人头脑是科学，科学第一个拿证据来，没有证据他怀疑，他不相信。这是受过科学教育、科学洗礼正常的现象，我们这次真正碰上了，怎么办？一定要做实验，不做实验没有办法叫他相信，所以我就改变主意，做实验比什么都重要。实验要不成功，我们跟联合国永远再见了；如果实验成功，我请他们来看，你来参观，你来考察，中国传统的东西有效。所以我们认真努力向这个目标来迈进。
中心开学，我们招生找老师，我们的条件是曾经学过教育的，一般普通师范毕业的，教过幼儿园、教过小学、教过初中。往上去的不要了，为什么？往上去的不肯听话，我们只要幼儿园的老师、小学老师、初中老师。我们用网络招生，报名的三百多人，将近四百人，最后我们只录取了三十七个人。我们一层一层的淘汰，最后决定录取的是口试，当面谈话。最重要的，是我们要求的，要问他有没有宗教信仰？信什么教？跟谁学的？学了多久？我们要问这些。录取的，信佛教的，信净土宗的，听我讲经三年以上的。人没有见过面，那个时候录音带很普遍，到我们办班那个时候是二００五年，有光盘了，无论是录音带、录像带、光盘，听过三年以上我们就取了，所以总共三十七个人。这个跟我们的愿望见解就相同，见和同解。
所以开学头一天，我跟大家说，我们要有使命感，我们这个实验关系国家民族的命脉。我们办这桩事情是给联合国看的，目的是让他们对中国文化产生信心。中国文化没有过去，虽然是几千年的，它超越空间，几千年前适用，今天还是适用，几千年后还适用。这是什么？这叫真理，真理永恒不变，不生不灭。所以我们要做出来给他看，成功了，大家肯定；如果我们做失败，等于向他们宣告，中国传统的东西已经过时，现在不适用，可以统统丢掉了。所以是我们文化存亡临界点，我们拼命要把它做好，舍弃生命也在所不顾。这等于都是我们的同学，老师都是我们的同学，我们能讲这个话，大家能听得进去、能听得懂，知道这桩事情不是小事，往后影响太大了。
做这个事情是菩萨，这不是普通人。我们预想，传统的东西丢掉了大概一百五十年，再要把它复兴起来总得要二、三年的时间，没有想到，三个月成功了。小镇居民四万八千人，良心唤醒了，人人都向善，不愿意做恶事，太难得了。三个月起了这么大的效果，证明老祖宗所说的，「人之初，性本善」，我们在这里看到了；第二个，证明了人民是很好教的。这种教育推到，你看看三个月，人就良心发现，有能力辨别善恶，辨别邪正，邪恶放下了，我们要走祖宗跟我们讲的伦理道德的道路。三个月成功，那时候杨老师告诉我。我说真做到了吗？真的。下一步怎么做？下乡入户去表演，身教。身教才能感动人，你没有身体力行，也就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》你要不能够做出来，你光说没用，别人不相信。要听他也做不到，必须老师自己做到，我到你家去，我把它做出来，做给你看，大家相信了。所以一切都是祖宗之德，佛菩萨、老祖宗在安排，一帆风顺，让我们有这个机会在十月，在联合国做报告，做三天展览，八个小时报告。我们三天的活动，等于最后一天完全是汤池小镇的成果报告。那些大使们感动了，都想到汤池来考察。我们发出邀请函，虽然最后因为有障碍，他们来访问没成功，可是我知道的，还有我不知道的，我知道的有三十多位大使他们用私人观光旅游的身分到汤池住三、四天。这个信息传出去了，让大家有了信心。
国际上的朋友相信的人愈来愈多了，好现象。所以使命感比什么都重要。我们这一生难得得人身，闻佛法，沾上传统文化的边缘，我们要认真努力，用这个来报父母的恩、报祖宗的恩、报佛菩萨的恩、报全世界一切众生恩。希望汤恩比的想法真正能够在这个地球上实现。汤恩比最后的结论无比的信心就在这本书上，《未来，属于中国》。只有中国文化能救全世界，当然先救中国，接着就救全世界。是个非常难得的英国人，慈悲，希望这个社会永远安定，世界永远和平，不要有竞争、斗争、战争，这全是负面的。
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