开吉法师:孔子庙巡礼

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节录自:科注学习班(02-042-0063) 编号:02-042-0128

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学生:「孔子庙巡礼」。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「孔子庙巡礼」。

恩师上净下空老法师曾经说过,中国自古以来,社会长治久安,礼义之邦,三个硬设备起了很大作用。第一、是祠堂,祠堂教孝;第二、孔庙,教伦理道德教育;第三、城隍庙,是道教的因果教育。这三种设施使得社会安定和谐。近日弟子有幸和摄影组的师兄们一同参访向往已久的台南孔子庙,这座始建于明朝永历十九年(一六六五年)的孔子庙被称为「全台首学」,它秉持「兴国学,行教化」的宗旨,历经三百多年的岁月沉淀,至今仍是温润典雅,生意盎然。

一、初入孔门。从孔子庙的泮宫石坊(古代诸侯学校的大门),仰望东大成坊主入口,赫然入目的是「全台首学」的金字牌匾(这张图片就是「全台首学」的照片)。大成的称呼出自《孟子.万章下》「孔子之谓集大成也」,孔子祖述尧舜,宪章文武,删诗书,定礼乐,赞周易,修春秋,是真正的集大成者,被后世人尊为「万世师表」。

在大成坊的北侧,矗立着一块立于清朝康熙年间的下马碑,石碑以汉文及满文镌刻「文武官员军民人等至此下马」十二字。记得从前在北京孔庙、历代帝王庙等地,都曾经见过下马碑,此碑彰显历代帝王对孔老夫子及先祖的尊崇,以满汉文镌刻石碑,亦体现清朝各民族文化的水乳交融。净公恩师曾说:「孝是中华文化根(孝亲),敬是中华文化本(尊师)。」中国文化是从孝之根、从敬之本生发出来的,孝亲尊师是中华文化的大根大本。下马碑提醒过路的官员、军民要从车马或轿子下来,步行通过,以表达对至圣先师孔老夫子的真诚恭敬。下马碑是一种谕令碑,碑文内容等于是帝王的口谕命令,违令者可处以重罚甚至斩首,体现帝王对圣贤教育的尊崇。

走进东大成坊,只见几十只活泼可爱的小松鼠在大树上蹦蹦跳跳、跑来跑去,好像是在夹道欢迎远道而来的客人,显示出孔子庙生意盎然的景象,吸引了许多旅客在此驻足拍照。记得多年前,当人们发现此地三川殿前的大榕树罹患褐根病,就为它进行打点滴等医疗措施,还举行祈福活动,祈求老树不要死。这使我们想到,继承和弘扬中华传统文化,如果不能够从孝亲尊师的根本做起,那么纵使是枝繁叶茂的百年老树,也会罹患褐根病而不治身亡。

二、礼门义路。孔子庙的格局是标准的「左学右庙」,前殿后阁的三合院有三进两厢,也是全台唯一有泮宫石坊的文庙。从正门走到大成门,需要经过礼门(这张图片就是礼门的照片),与之对面的是义路(这是义路的图片)。礼门义路意为君子遵行的礼义之道,语出《孟子.万章下》:「欲见贤人而不以其道,犹欲其入而闭之门也。夫义,路也,礼,门也;惟君子能由是路,出入是门也。」这句话体现了孟子的义利观。

三、释奠典礼。三开间的大成门是孔子庙最为典丽的大门(这就是孔子庙的大成门),人们要跨过大成门高高的门坎,才得以见到典雅庄严的大成殿(这就是孔子庙中的大成殿)。隐喻读书人要精勤进德修业,才得以进入孔门,从而登堂入室。大成门是由六根柱子支撑的木结构,依古制而作,有垂花、雀替、狮座等装饰。大成门上有一种似狮似虎的瑞兽,称为「驺虞」。驺虞是一种义兽,白虎黑纹,尾比躯长,天性柔仁,不食生物,象征着至信至德。大成门的每组门扇以门钉装饰,共一0八颗,由于九是阳数之极,其十二倍一0八是礼制之最大者,用之于孔庙,其意义是显示孔子地位之尊崇。

大成殿位于由大成门、名宦与乡贤祠、孝子与节孝祠、东庑与礼器库、西庑与乐器库、崇圣祠与以成书院、典籍库所包被的四合院中。大成殿肃立于高起的台基上,呈现崇高的义涵。每年在孔子庙,都会举行庄严肃穆的祭孔大典。大成殿前的露台就是释奠礼祭孔时,表演八佾舞的场所。佾生右手执羽,左手执钥,分别代表立容、立声之意。近代历经战乱后,台湾与韩国仍保存完整而严谨的祭孔仪典于世,成为世界宝贵的文化资产。

二0一三年冬至和二0一四年清明,净公恩师在香港亲率众弟子参加庄严肃穆的「中华民族万姓先祖祭祀大典」,这是全球华人的一大盛事。释奠典礼是由香港政府代表主祭,祭典中所采用的礼仪规范,是根据桃园孔庙崇圣殿祭祀仪程,在专家们的指导之下完成的。今年八月份,由香港佛陀教育协会主办的中元祭祖大典即将隆重举行,我们亦翘首以待。

释奠典礼中的释、奠均有陈设、呈现的意思,意指在祭典中陈设音乐、舞蹈、各种祭品,表达对三皇五帝、中华民族万姓先祖之崇敬。祭典分为二十九个程序,主要祭仪为:监礼及主祭官就位、启扉、迎神、进馔、初献礼、恭读祝文、亚献礼、终献礼、饮福受胙、送神、望燎等等。在释奠典礼仪程上,都有很深刻的教育义涵在其中,值得我们认真学习。祭祖是非常重要的一桩大事,祭祀「报本反始,慎终追远」的深远意义,在在提醒后世子孙要孝亲敬祖。弟子在祭祖的过程中,最为深刻的体会是,祭祀能让我们感受到自己与千百年来的祖先都是一体的。这种生命共同体的深切体会,让我们能够生起为历代祖先精勤积德累功念佛回向往生的至诚之心。

四、御赐牌匾。孔子庙的大成殿所供奉的,是孔老夫子及四配十二哲的神位,殿宇上方高悬着清朝历代帝王所颁赐之匾,此乃孔子庙最引人注目之处。

康熙御书「万世师表」,指孔子是千秋万世为人师表的表率(这张就是在孔子庙当中大成殿所高悬的历代帝王御赐的牌匾)。雍正御书「生民未有」,语本《孟子》:「自生民以来,未有盛于孔子也。」意思是说,千古以来,从未有如孔子这样的圣贤。乾隆御书「与天地参」,这是乾隆皇帝临雍释奠行三礼时题书,形容孔子的圣德伟大,足以配天与地。嘉庆御书「圣集大成」(这张图片中间的这个牌匾就是嘉庆御书的圣集大成),意思是孔子集古圣先贤的美德于一身。道光御书「圣协时中」,语出《中庸》,意思是尊崇孔圣之道,协和万邦,处事待人接物符合中庸之道。咸丰御书「德齐帱载」,语出《中庸》:「仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土,譬如天地无不持载,无不复帱。」意为孔子之德行与学问,可经天纬地,无所不包。同治御书「圣神天纵」,意为孔子是顺应天时而生的圣人。光绪御书「斯文在兹」,是指世间之文化,渊源于儒家创始人孔老夫子。

恩师上净下空老法师在讲席中曾经说过,清朝盛世之时,前清的帝王都是礼请儒释道的专家学者到宫廷中讲学,皇帝带着嫔妃、文武大臣日日接受儒释道圣贤的教育。做为少数民族,满清入主中国,入关之时只有二十万军队,如何统治中国如此大的幅员、如此多的族群呢?他靠的是中国传统文化。帝王真正肯学,例如雍正皇帝,他对儒释道的经典非常精通,与高僧大德相比绝不逊色,宗门教下,显密圆融,实在是了不起。

因此,清朝的帝王非常的重视教育,皇帝在国子监中的临雍讲学就是最为典型的例子。清朝顺治九年,清世祖福临亲自视察国子监,以后历代相沿,成为定制,称为临雍讲学。乾隆四十八年清高宗弘历亲自命礼部、工部仿《礼经》旧制,在国子监彝伦堂南面建造辟雍,又在辟雍南面为向学重教专门建造一座琉璃牌坊。乾隆五十年高宗亲临辟雍,举行了隆重盛大的讲学典礼,其临雍之仪、讲学之礼又历代相沿,成为定制。

由此可见,清朝的康雍干盛世之治,其根本原因即是教学为先。今日之下,面对纷繁变幻的世界、浮动不安的人心,净公恩师为我们指明了一条以教学为先带动世界和谐幸福的道路。利用高科技的便利,国家领导人如果能够礼请专家学者到电视台讲学,宣讲《群书治要》等圣贤经典,领导人在台下聆听学习,并将此镜头广为传播,使得人民皆知国家领导人在听讲《群书治要》,则必能带动各级官员勉力学习,同时各行各业,如企业领导人,也会认真学习。由此见和同解,建立共识,使人民的思想、见解趋向统一,如此则国家必能富强,世界焉有不和平之理。国丰民安,教学为先,诚哉是言也。

五、万世师表。孔老夫子虽然距离我们已数千年之久,然而孔老夫子的德行与学问仍然代代传承,史不绝书。夫子振木铎之声于旷古之世,兴文教于衰颓之时,是永垂千秋的万世师表,是我等华夏子孙永远追怀的圣哲伟人。斯人已去,音犹在耳,我等尤当效法孔夫子至圣至德,学为人师,行为世范,传承命脉,继往开来。

以上是惭愧弟子参拜孔子庙的浅显心得报告,不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正,无尽感恩,阿弥陀佛。

老法师:开吉师去参观台南的孔庙,孔庙就在此地,我还没有去参观过,等于她参观,给我们做了一个报告。说得有层次、有条理,在今天确实能够让听到的人可以说耳目一新。为什么?大家把这桩事情忘得干干净净。所以中元、冬至、清明,祭祖这个活动意义格外之深,唯有透过这些活动,让人民慢慢回忆祖宗。孔庙这种场地,我觉得是办班教学,教儒文化,特别是《群书治要》,这个场地好,会产生很大的影响。同时可以有儒有道,这就是中国自古以来所向往的三教九流是一家,这中国文化就统一了。有一个中心的理念,这个理念就是儒家的仁义,孔子讲仁,孟子讲义,以这个为核心,能把中国传统文化带动起来,复兴起来。过去讲复兴中华文化,只是提了口号,没落实,很遗憾,现在我们得继续努力。

 
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  • 本文由 admin 发表于 2024年4月14日09:12:16
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