节录自：科注学习班（02-042-0089） 编号：02-042-0182
学生：无量寿经学习班报告。尊敬的师父上人，诸位法师、同修大德，大家好！惭愧弟子黄柏霖报告的题目是「一切法得成于忍」。
《太上感应篇汇编》第二十句「正己化人」。「雍邱令刘矩。以礼义化民。凡讼者至。必和颜切训曰。忿恚可忍。公庭决不可入。使归更思。讼者感悟。辄各罢去。大化其俗。民德归厚。夫听理词讼。本以为民。乃有任法太过。而又不知下情。往往坚持至死者。何如谦虚平恕之。为得情哉。」这一段的白话：雍邱县令刘矩以礼义来教化百姓，凡是打官司的人来到县府，他一定和颜悦色的训诲他们说，忿怒是可以忍耐的，但是法庭一定不要进去。他教民众回去反省，思考要不要打官司。很多诉讼的人，经过他的教诲以后都为之感动，后来撤销了告诉。
这一段说「忿恚可忍」，《金刚经》讲「一切法得成于忍」，儒家讲「士可杀不可辱」，你可以杀我的头，但是你不能侮辱我。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，在我看来，最难修的是忍辱。像父母、兄弟、姐妹、朋友之间，最难修也是忍辱。在这里讲一个忍辱的公案，发生在台湾宜兰，这一家有兄弟四个，他们一同回老家过端午。父亲已死，母亲最近发生车祸死亡，有赔偿金，要分配遗产。四个兄弟就在父母辛苦建立起来的老家庭院过端午节，老大跟最小的弟弟，为了土地及父母遗产的分配起了冲突，大哥竟从地上捡到一把西瓜刀，猛砍小弟。《感应篇》讲子女都是父母的遗体，你砍了父母的遗体，砍了这个小弟，事实上就是砍了父母的心，大不孝。结果他砍到那个刀刃变形，几个兄弟反应不及，小弟就被杀死了。新闻标题讲说「争产，兄砍死弟」。兄砍死弟弟后，喝农药要自杀，就是不能忍辱嘛！所有的一切纷争都来自于不能够忍辱。
《金刚经》讲「一切法得成于忍」，佛陀在因地跟歌利王故事。歌利王是暴虐的意思，他的嫔妃仰慕佛陀，佛陀为她们开示如何远离五欲六尘。歌利王醒来说：佛陀不应该动意念。佛陀说：我没有动意念。歌利王就说：五通仙人都还会动意念，你怎么可能不动？佛陀当时已经证得忍辱波罗蜜了，他说我真的没有动意念。于是歌利王就拿起刀来割佛陀的耳朵、手脚，他问佛陀：你会不会起瞋恨心？佛陀说：我没有动意念，一如我没有起瞋恨心一样，而且我将来成佛，我一定要度你。所以，后来的憍陈如尊者就是歌利王转世。
《无量寿经》的「劝谕策进第三十三品」说，「世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉」。父子兄弟姐妹之间，夫妻亲属之间，应该要互相敬爱，不要互相憎嫉，起瞋恨心。这一点很重要，因为一切的争执跟纷争都是来自于嫉妒。佛陀在因地的时候，他的堂弟提婆达多是外道，佛陀很会讲经说法，讲得非常好。提婆达多在那一世就嫉妒佛陀讲经说法比他好，他的弟子们都跑去听佛陀讲经了。他当时就发了一个恶愿：来生他世，我会投胎做你的亲戚，到你的僧团破坏你的佛法。就是这一世的提婆达多，在佛陀的僧团里，跟六群比丘严重的违反戒律，破坏和合僧团，还想要害死佛陀。这就是嫉妒心产生的，嫉妒心也会增长贪爱心、瞋恨心，我们的贪瞋痴三毒。
《无量寿经》里告诉我们，要「有无相通」。有钱的，兄弟也好，姐妹也好，要去帮助没有钱的人，这是什么？要做到「有无相通、无得贪惜」。所以兄弟姐妹之间无得贪惜，不要有这种悭贪、可惜、舍不得，我们说大人要大量，量大福大。「言色常和」，在调和声色、言语表达上，我们常常会疏忽到言色这一条，言色就是说话的语气、表情不太好，言色要常和，这个很不容易做到。我在这边忏悔，早年的时候，我有一个亲戚，他的毛病习气很重。我修得也不是很好，每次接到他的电话，我就会起烦恼心，言色不能常和，讲话语气就不好。现在就不错了，现在他打电话来，我能很有耐心的听他讲完，然后问他有什么问题，再一五一十的答复他。这叫什么？言色常和，藉修德显性德。
「莫相违戾」，不要互相忤逆，互相去刺激对方。「或时心诤，有所恚怒」，像刚才讲的那对兄弟，为了车祸赔偿金、父母遗产分配问题，一定会争执的，因为我们习气毛病里面有自私自利、贪瞋痴。所以这个时候就什么？或时心诤，就会争辩，就有口舌之争。我有个做木工的朋友，他有四个兄弟，父亲死后还在家里停棺，其中两个兄弟为了父亲的公保给付金，在棺木旁边打架，哥哥打弟弟。你说父母躺在那边会不会难过？会不会痛心疾首？就像我们做父母的，自己的子女在旁边打架，「大宝不要打小宝」，道理是一样的。「忠孝」谈到很多这些道理！
《无量寿经》里面跟你讲，或时心诤，有所恚怒，一恚怒以后，「后世转剧」，来世见面更讨厌。所以为什么做眷属会有报恩、报怨、讨债、还债？就是这样来的。你要去看《安士全书》、《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》，里面很多这种故事，这叫轮回。所以《无量寿经》告诉我们，「后世转剧，至成大怨」，我们讲大冤家就是这样。「世间之事，更相患害，虽不临时，应急想破」，我们要看得破、放得下。你没有听经闻法，保证你是想不通的，因为是习气毛病当家做主，不是清净心做主。唯有念佛求生极乐世界，才会厌离娑婆，才会放下这些东西，不然你不会欣求极乐的。
批注里讲，世间的事情是带不走的，它只会制造祸害，增加你的讨债、还债、报恩、报怨，尤其是报怨，所以应该要急于想破，要看破。黄念祖老居士在批注里讲，劝世间人，尤其是亲眷之间，应当和敬，不应该成为怨，不和成怨，当相敬爱，敬爱就是恭敬跟慈爱。这里特别解释憎嫉，是我们刚才讲过的憎恶跟嫉妒。有无相通，就是要互相互通有无，尤其是在金钱方面，能帮助尽量帮助，以我之所有，济彼之所无。
「言色」，言语、面色。「违戾」，违就是背逆，戾就是乖违、狠心。《会疏》曰：「怡声下气，言不违戾」，你只要低声下气就不会违戾，不会发生冲突，不会结怨。最好的方法就是念佛，念佛有功夫，定能怡声下气，我们讲调和声色。怡声就是声音听起来念波是平静的，但是我知道这是不容易的，无明一来的时候，不能做主。就像慧忠国师跟鱼朝恩的对话，鱼朝恩是宦官的领头，他问慧忠国师说：无明怎么来的？慧忠国师说：你是几品官？他说：我是一品官！慧忠国师知道他是一品官，故意问他说：你是几品官，也配问这个问题？鱼朝恩就把剑拔出来了。慧忠国师说：无明就这样出来的！你看，我们阿赖耶识里的毛病习性，透过根尘接触，我们的身口意展现这个行为，业障就现前，种子就起现行，傲慢、贡高、我瞋的习气！后来鱼朝恩觉得很惭愧，知道他是个国师，把剑又收回去了。但在他还没有把剑收回去的时候，慧忠国师说：无明就这样出来，地狱门已经打开了。鱼朝恩在觉得惭愧把剑收回去的时候，慧忠国师说：天堂已经开了。所以，你只要怡声下气，就是往天堂路走了。
如何消灾免难？如何家和万事兴？怡声下气是不二的妙方，不管是夫妻、父母子女，还是兄弟姐妹之间。经典里面讲得这么好，怡声下气，问题就卡在忍不下来，你怡声下气，就自然而然言不违戾。很多问题卡在那个听了很不舒服，先生跟太太讲话稍微语气重一点，太太也要跟着对先生讲话语气不好。常常台湾的报纸也在登，夫妻吵架，先生恶口骂太太，或者母亲骂小孩，他们真的受不了，窗门一打开就跳下去了。你看，一句话就害死一条命。孔子教学四科里，言语是一科，身口意里面，口业占四个，最难修口业。
怡声下气，言不违戾，所以哥哥跟你讲话，弟弟说是、是。没事，就不会争吵了。刚才讲的分配遗产兄杀弟案子，如果兄弟俩都能说：你觉得应该怎么分配这个赔偿金好？纵使弟弟很不愿意，还是说：「好啦，大哥，那我们再从长计议，带回家各自研究，下一次再讨论好不好？」并稍微带一点笑容，命就不会没有了。所以先王之言、圣贤的道理，老人家、老祖宗的话，都是救命神丹，问题是你会不会用。「温良恭谦，面无颦蹙，是谓常和，故曰言色常和。经中曰，和颜爱语。」菩萨度众生要怎么样？布施、爱语、利行、同事，菩萨度众生都还要用这四个工具。所以有时候讲做事比做人容易，做人真难！但是有智慧就不难。
「以上劝和，下明不和」，上面是劝你怎么和，下面这一段经文告诉你，不和的结果、果报，「结成大怨」，变成冤家。像刚才讲这个兄弟，兄砍弟，来世绝对变成冤家，不再是兄弟了，来世就变成哥哥要还命债。人生来一趟，只为了几块、几万块、几十万，还要再纠缠好几世，值得吗？不是一死百了，老和尚说，死了以后就没完没了。他马上来投胎，最慢四十九天就来投胎，对不对？你怎么逃？因果不空，灵性是杀不死的，你杀死的是他的肉体。
我二舅妈是原住民，死的时候在家里广场晒稻谷，天气太热，她中暑了，粪便就掉在裤子里。那时候我国中二年级。外祖母叫我爸爸过去，因为她生前跟我爸爸感情最好，连死的时候都叫我爸爸过去当和事佬。她附身在我三舅妈身上，大陆叫附体，我当时很好奇，看到这一幕因果的事情，三更半夜跟着爸爸跑去看。我三舅妈原本一句原住民的话都不会说，她的身体本来睡得好好的，突然间坐起来，说话的声音、语气变成和我二舅妈一模一样。她交代我父亲，她的四个小孩还小，她的丈夫阿灿绝对不能再娶后娘，不能再续弦。这就是情执。我二舅到现在八十几岁还不敢娶太太。第二个交代就是，她死的时候裤子里面都是粪便，再烧个衣服给她。这就是执着。这个故事印证李炳南老居士讲的，最后一念是什么就是他投生的法界，临终一念，最终的那一念带着他走。
「去后来先做主公」，还没有来投胎，就在旁边先等投胎了，离开的时候最后走，就是那个业识，阿赖耶识，俗话讲灵魂。你要懂这个道理，根本不敢做恶事，全部逃不掉，种子在阿赖耶识里面。就是《玉历宝钞》里面讲的，到地狱里面照那个孽镜台，你无所遁形，多可怕！天地之间为什么运转得这么正常？就是因为因果公平，谁占得了便宜，谁吃得了亏？老法师讲的，因果轮转不空、相续不空、循环不空，这三个不空，你要不要听？轮转不空，你现在占便宜，下次换我占便宜，谁占得了谁的便宜？谁骗得了谁？轮转不空。相续不空，马上接着就是你跟我的连续剧下一回，再开始纠缠。
经典上讲这些道理无非告诉我们，指示一条明灯，前面告诉你劝和，后面跟你讲果报，你不要结成大怨！或时心诤，诤就是什么？诤就是争吵，吵不完就打官司。所以千万千万不要跟人家打官司，没完没了。《会疏》里讲：「人情平时虽无愤恨，违境忽生，不时斗诤，故云或时。」平常你不感觉脾气有多大，大家都好好的，兄弟也都好好的，一牵涉到利益、钱财的时候，违境忽生，逆境就现前，恶报就现前，业缘就现前。本来是好朋友、亲兄弟，最后变成冤亲债主，不时斗诤，故云或时。所以为什么要学佛？学佛就是告诉你，谦让、礼让、忍让，忍者平安，忍辱是平安最好的盔甲。
「一时忽起相斗与争讼之心，故云或时心诤」，这个心诤就是包括吵架、争斗是非，甚至打官司。恚怒就是瞋恚、忿怒，这是三毒之一。一时瞋心造成的小恨，但是「冤冤相报，无有已时」，无有了时，没有止尽的。「怨憎常会」，我们八苦里面的怨憎会，讨厌的偏偏来做兄弟、眷属，拔都拔不掉，「互相杀害，愈演愈烈，故云后世转剧，至成大怨」。恚怒、瞋心，这是我们的贪瞋痴三毒里面非常恶的习气。
我就讲琉璃王的故事，佛陀护法波斯匿王的儿子琉璃太子，他的妈妈是末利夫人。佛典故里面讲，释迦族是不与别的族姓通婚，当时印度有种族歧视，末利夫人是婢女，所以琉璃太子是婢女之所生之子。因为当时释迦牟尼佛的祖国迦毗罗卫国，佛陀成道，他们的子民觉得非常荣幸，盖了很庄严的大殿。琉璃太子回他的外公家去玩，带了一些童男童女，他们跑到佛陀纪念堂去玩，里面有一张椅子，琉璃太子一时好玩就坐上去了。那还得了？那是佛陀坐的椅子，他坐上去了。管理员说：你下来，下来，下来。琉璃太子说，为什么要下来？他说：那是尊贵佛陀所坐的椅子，你怎么可以坐？你是婢女之子，怎么可以坐？他才知道他妈妈是婢女，当时非常的羞愤，就是心诤，有所恚怒，愤怒心就生出来。你看，违戾之境，违是违背你意，戾是暴戾，戾就是发脾气了，违境就是逆境，人一遇逆境的时候瞋心就出来了。我们每一个人，那个瞋心习气都有，只是轻跟重而已。我以前脾气也不好，现在学佛以后，慢慢的熏习听经，不断的忏悔改过习气，瞋心就愈来愈薄、愈来愈少了。
当时琉璃太子被羞辱，被赶下来，就非常生气，他对着旁边童男，就是他的玩伴跟侍者，他说：你要帮我一辈子记得这个仇恨，你一天给我提醒三次，早餐、中餐、晚餐。你说他不记得都很难，永远都要记得，俗话讲说，此仇不报非君子。等到波斯匿王往生了，琉璃太子接掌大位，挥兵攻打释迦族。他很尊敬佛陀，三次经过路口，都因佛陀而撤兵，到第四次，他知道佛陀在那个地方，就绕道而行，灭释迦族。当时在佛陀旁边的大菩萨目犍连尊者，神通第一，他也想救，他就赶快把释迦族里面的三千人的神识摄在钵中，放在天宫。等到城门打开，天宫的钵拿下来，全部变血水，族人全被杀死了。神通敌不过业力！
弟子都不明白，为什么伟大的佛陀的种族会被灭掉？佛陀就讲，无量劫以前，现在的释迦族的子民就是当时渔村的渔民，他们当时捕了一只鱼王跟很多小鱼，现在的琉璃太子就是那个鱼王，现在他的兵将就是那些螃蟹，那些鱼的虾兵虾将。当时整个村落里面唯一没有吃鱼肉的只有我，但是我好玩，在那个鱼王头上面敲了三下，我每次想到这个事情，头部就会痛三下。
生病不是没有原因的，生病统统是杀业造成的。我以前一个共修莲友说：黄师兄，我的脸上都长麻子，为什么？一粒一粒像蚂蚁一样，红红的，整个脸都是。她说怎么办？我看了一下，问她，妳有没有杀蚂蚁？她说有，她说：我家就发现蚂蚁窝，我跟我儿子就用报纸卷起来，一个火把全部把牠们烧死。而后我叫她忏悔、改过、放生、诵经、念佛回向，不久就好了。因果很可怕，家母往生的时候，在我家助念，助念的房间是榉木地板，蚂蚁不知道怎么来的，一个个都跑出来，想跑到我妈妈身上去，我挡都没办法挡，挥都没办法挥。我在想，平常根本没看到蚂蚁，怎么今天这么多蚂蚁？后来在守七期间，我母亲的灵堂设在我家，那个电锅盖拿起来统统是蚂蚁，怎么跑进去我都不晓得。后来全部给牠们念佛回向，拿到公园去放生。这些蚂蚁跟我妈妈一定有关系。
千万不要去伤害任何一个生命，牠们都有瞋恨心，蚂蚁也有，只是不会讲话而已。牠现在的力量不能报仇，你临命终牠一定来，我助念的时候看的太多了。我在基隆助念一个受菩萨戒的老菩萨，很可怕，整个眼睛、耳朵里面都是蚂蚁；板桥那位也是一样，助念时，整个嘴巴、耳朵都是蚂蚁。牠为什么不跑到别的东西身上，为什么跑到你身上？牠在报仇，最后一刻，我要报仇，你要走了。
世间冤报的事情，「互为祸害，既造业因，必结恶果，报应虽不立即显现于当时」，虽然眼前看不到报应，「故云虽不临时」。就是当时没有看到果报，但是并不表示它没有，虽不临时的意思是这样。但因果不空，「因果不虚，决当报偿于后世」，来世一定给你报到，「故云应急想破」。所以「众生但知畏果」，但知畏果就是他只知道怕，众生只知畏果，但「菩萨则畏因也」。
惭愧弟子黄柏霖报告至此，祈请师父上人教诲，请各位法师，同修大德批评指教。阿弥陀佛！
老法师：黄居士一生服务在警界，他是高级的警官，他对于因果深信不疑。警察破案，特别是刑事案件，在台湾，他告诉我，刑事就是杀人的案件，能够破案的，几乎百分之八十以上，都是被杀的这些灵鬼帮助警察把案破了，把尸首找到了，如果没有他们帮忙，确实没法子。所以他们在遇到困难的时候，就烧香叫这些灵鬼，或是托梦、或是附体，把情形说出来，他们就好破案，灵得很。这个是事实，不是假的。换句话说，我常常讲，人不能死，死了就不得了！一定要求往生，决定不能死，往生之后就没事了；不往生，轮回里头冤冤相报，过去今生所结的怨确实没完没了。你要是不觉悟，他报复的时候你还有怨恨，就是生生世世互相报偿，没完没了，而且愈演愈重。这是我们每一个人都应当要想到的，非常可怕。
所以因果教育一定要学习，知道这是真的，不是假的，恶因决定不能造，恶的念头决定不能有。吃亏不怕，能忍辱就好，这个冤结就化解了。即使他害我、杀我，我也不怨恨他，这样被杀死了也不会堕恶道，带着怨恨，决定堕恶道。道理一定搞清楚，心安理得，我没有害别人，别人不会害我；别人害我，肯定我前世害他，这个报应就了了，不再结怨了。所以，冤家宜解不宜结，要化解，不跟任何一个人结怨，畜生也不能结怨。
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