节录自：科注学习班（02-042-0089） 编号：02-042-0183
学生：尊敬的恩师上人慈鉴，值此教师节即将来临，惭愧弟子两人以粗浅心得敬呈恩师上人。惭愧弟子两人乃童蒙具烦，如患者为康，如惯犯为雄，启程无标向。百千难遇圣师，言行光明普度，会集批注演义，无法思议性起。浮躁未静照，唯抓住奉行，读千遍自见，听经做笔记。译而不作，本无所作，识不牢靠，回向上下，自觉觉他，本来如是。
无尽感恩师父上人照顾惭愧弟子两人的慧命无微不至，听从恩师上人的教诲，惭愧弟子两人从九月十日，每天读诵《无量寿经》，拜读《大乘无量寿经解》，以及用《大经解演义》的文本文件恭录为笔记底稿，以便将来参考《无量寿经科注》第四回和翻译《无量寿经》。以下为一段恭录，敬呈恩师上人，不知惭愧弟子两人有没有错解恩师上人的教义？祈请恩师上人慈悲予以指教，无尽感恩！值此教师节之来临，敬祝恩师上人，法体安康，长久住世，常转法轮，光寿无量。惭愧弟子吴凯莉和吴凯蒂至诚顶礼。
文章恭录—净土大经解演义，第四集。「圆满直捷」，圆满是没有欠缺，直捷是没有障碍。「方便究竟，一超直入」，所以这个法门是顿教，放下是顿舍，你只要能舍，放得下，你现前就证得究竟圆满的佛果。方便是什么？「南无阿弥陀佛」六个字，执着它，你看不执着别的，把其他的执着全放下，就把这个执着换过来，这叫究竟方便。「最极圆顿」，把起心动念、分别执着放下，就成佛了。「以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心」，念这句南无阿弥陀佛就是念自性智慧德相，所以这个法门叫果法。「以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议」，是心作佛，是心是佛，佛就是你的真心，这个事情你不能去想。
「故《弥陀要解》曰：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。」阿耨多罗三藐三菩提翻成无上正等正觉。浊，五浊恶世，浊是混浊，恶是十恶。诸佛所行境界，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的。唯佛与佛能究尽，究尽是彻底明了，性相、理事、因果到成佛你才明了。非九界自力，没有佛力的加持，凭自力你决定没办法。
「又曰」，这还是《弥陀要解》里面说的，「举此体」，体是法界体，就是自性，「作弥陀身土」，弥陀的身称法身，弥陀所居的国土叫净土，法界体就是自性，身土都是性德自然的流露。「亦即举此体作弥陀名号」，这个体的称号就是阿弥陀佛。「是故弥陀名号即众生本觉理性」，本觉就是自性本具的般若智慧。理是理性，理的作用是事，性的作用是相，性相、理事是众生自性里头本具的，不是从外头来的。
「可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈」，大慈悲父就是阿弥陀佛；如来世尊，这是佛的十种德号。如来是什么意思？一切法都是自性变的，一切法相如其法性，一切法相皆是自性。「世尊称性极谈」，极是到顶点，我们今天所讲到最高峰，没有比这个更高。「诸佛秘藏」，佛法的秘是讲深密，它理太深，理事都太深，不容易了解。十方三世一切诸佛如来讲经说法，教化众生，「和盘托出」，没有保留。这个盘子就是这部经，这部经里面内容是什么？十方三世一切诸佛的秘藏都在这里头，没有一个法门不是念佛法门，与「诸佛秘藏，和盘托出」相应。
「且此念佛法门，亦即众生本具之化仪」，化是教化，仪是仪式，这是教化的方式。这个方式从哪来的？众生本具，是我们自己本有的。「此一句佛号，正如《要解》所示，即是众生本觉理性，故知此介尔能念之心，即是如来果觉。」这一句佛号就是六字洪名南无阿弥陀佛，就像蕅益大师在《要解》所说的，它是众生本觉理性，理性就是自性。如来果觉就是自性，自性的果觉。介尔，它是形容极其微细的念头。
老法师：凯莉姐妹两个人从小接受外国教育，她的外国文非常好，我让她把讲经一些浅显地方，让她学习翻译。这两个人很用功、很老实，是很难得看到的，我相信她们会有成就，这两个人很听话。
评论