节录自：科注学习班（02-042-0090） 编号：02-042-0186
学生：参加戒学研习班心得报告，「持戒念佛就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。惭愧愚痴弟子宽圆，承蒙佛菩萨慈悲加持，有幸参加此次澳洲净宗学院戒学研习班。在此弟子满怀无量感恩，将自己此次学习之肤浅心得冒昧呈于，师父上人及诸位仁者足下，以供批评指点。
师父上人告诉我们，戒律的核心是戒体，而戒体就是菩提心，就是真心。所以，持戒念佛可以用另外一句话来理解，「发菩提心，一向专念」。师父上人告诉我们，现在念佛人多，但往生者很少，原因就是欠缺菩提心。如何落实菩提心？菩提心是戒律的核心，菩提心落实在生活中就是严持戒律。所以，真正持戒的生活就是充满真诚、清净、平等、正觉、慈悲心的生活。持戒是真诚的，持戒不是跪在佛菩萨面前责心忏悔时欺骗佛菩萨。真诚的发露过失，认真分析自己犯错的原因，勇猛的改正过失，以真诚心对待一切人、事、物，是真诚的持戒人。
持戒是清净的。持戒不是在生活中增加多余的烦恼，持戒不是增加自己的分别与执着，因为持戒应该感得的是清净。故对内，谨防内心细微之贪瞋痴念，减少自己的分别与执着；对外，随缘接众，恒顺众生，随喜功德，是清净的持戒人。持戒是平等的，持戒不是自以为是；戒律不是我们在生活中衡量别人过失的标准，因为持戒应该感得的是平等。平等不是我们和别人一样高叫平等，自卑而尊人是真平等。故谦和待人，只见自己过，不见他人非，是平等的持戒人。持戒是正觉的。持戒不是怀疑一句佛号的功德威力而别求他法。一句弥陀，为法界之大总持；一句弥陀，蕴含一切诸佛名号，蕴含一切经、一切律、一切论、一切陀罗尼；一句弥陀，是从果上修，是当生成佛之无上奇特妙法。一句弥陀，唯真具正觉者能信。故坚定我们对一句佛号为修行大总持之信心和对极乐世界之愿心，是正觉的持戒人。持戒是慈悲的。持戒不是远离大众，不是为了成就自己持戒的形式而断他人入佛门之机。故，以柔软心，恒顺众生，随喜功德，饶益一切有情，是慈悲的持戒人。持戒，就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心的落实。反之，菩提心也是检验我们持戒偏差与否之标尺。《华严经》云：「忘失菩提心，修诸善根，是为魔业」。菩提心从何处始？从孝养父母，奉事师长始。故曰，孝名为戒，戒以孝为宗。若无《弟子规》之根基，严持戒律将无门而入，终成一张空谈。
菩提心到何处谓无上？放下万缘，一心念佛，求生极乐，是无上菩提心。准此，何谓持戒之无上境界？放下万缘，一心念佛，求生极乐。故持戒从落实《弟子规》始，以一心念佛求生极乐为终。持戒念佛。持戒，就是菩提心在生活中的落实；念佛，就是一向专念阿弥陀佛。持戒念佛，就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛！净律一体，净律本来一体。一句弥陀，圆满矣。佛法如海，深广无尽，汲取一滴，试做研讨。
惭愧弟子宽圆，业障深重、智慧短浅，错误之处，恳请师父上人及诸位大德批评指正。阿弥陀佛！惭愧凡愚弟子宽圆顶礼敬呈。
老法师：圆师在此地说出来了。持戒是一切法门的根本，今天持戒有问题，问题在哪里？问题在没有根，都放在这里。根是什么？这里说出来了，持戒要从落实《弟子规》开始，《弟子规》是第一个根，第二个根是《感应篇》，第三个根是《十善业道》，我们称它为儒释道的三个根。具足这三个根才能学戒律，这三个根是第一福，净业三福第一福，有第一福才能够学第二福，第二福是以第一福做基础。我们对于孝顺父母，对于尊重师长，这孝敬。我常常讲，孝是中国传统文化的根，是大乘的根；敬是本，根本。孝用父母来表，做代表，敬以老师来做代表，一个孝、一个敬，这是根本。没有孝顺心，没有恭敬心，戒律做不到。没有第一福，这净业三福就不会有第二福，第二福才「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，所以这是小乘。从这个再往上提升这大乘福，才「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这菩萨自行化他。这很高，这没有深厚的根基，你怎么能学得成？
多半学戒的，我们从年轻时就看到的，持戒、持午，自视很高，瞧不起别人，这个持戒得的结果是什么？得的结果是傲慢。增长傲慢、增长瞋恚，错了。持戒的时候，经上告诉我们，你得的结果是清净心、平等心，大彻大悟，明心见性，你怎么可以搞到贪瞋痴上去了？这种现象很普遍，你去细心观察，持戒人有没有贪心、有没有傲慢、有没有嫉妒？统统都有。佛的戒律如果是这样的，我们学它干什么？这什么原因？没有基础。古人基础都扎得好，特别是这三个根，多半都是在家庭教育里面就扎好根了。古人家教严，认真，现在中国古时候这种家庭教育，二战之后没有了，我再没有看见了。抗战时期还有，大家庭还有；抗战以后没有了，家没有了，家教没有了。换句话说，你想学东西，根没有了，家没有教你，学校没教你。怎么办？我们今天想学戒律，这个根不稳，戒律就不牢靠，会有偏、会有邪，偏邪一进去，这戒律就有问题了。所以这三个根比什么都重要，能够把《弟子规》里头讲的一百一十三桩事情统统可以落实，表现在生活工作、待人接物；深信因果，善恶的报应，再提升到《十善业道》；由《十善业道》接到戒律里，「受持三皈，具足众戒」，不会偏差了，跟自性逐渐相应。
这篇报告虽然简单、不长，你的认知是正确的，这就是章嘉大师所讲的看破，你看破了。真正得受用要放下，应该放下的全放下。专修净土的，好！知道这一句佛号，三聚净戒都在这一句佛号里头，心里头念念都是佛，没有杂念、没有妄想，他怎么会犯戒？所以，它是无量法门的大根大本，戒律的基础就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。如果不用这个，不用这个，用小乘《阿含》、《成实》、《俱舍》，用这个做基础。中国人为什么不用？那个很麻烦、很复杂，没有中国儒道这么样的亲切简单明了，所以中国用儒道代替小乘。过去有成实宗、俱舍宗，有两个宗派，小乘的，宋朝以后就没有了，中国变成纯粹大乘，八个宗派，小乘戒律也变成大乘。所以《四分律》，律是小乘，但是精神是大乘。
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