节录自：科注学习班（02-042-0090） 编号：02-042-0187
学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！ 惭愧学生开了，今天向大家恭敬汇报的内容如下：
甲、看破放下，老实念佛，求生净土。祖师在经典当中开示，人生第一桩大事，唯此生死大事。古人警惕心很高，被这花花世界迷了，贪染世情不思出离。《无量寿经》云：「世间人民，不顺法度。奢淫骄纵，任心自恣。……瞋恚愚痴，欲自厚己。欲贪多有，利害胜负。」世间之人为什么会这样？还是因为没有看破，不知道娑婆苦，极乐有多乐。师父上人在经教当中常常劝我们，修学第一步要放下见思烦恼破身见，格除对身体的贪爱，要知道六道轮回之身是四大假合的业报身。出家修行之人对此身当作不净观，首先「住处不净」：母亲怀孕时胎儿住在子宫里，被夹在生熟二脏之间，那里边污秽不净，母亲如果喝一口冰水，胎儿就好像在寒冰地狱里；喝一口热水就好像在八热地狱里，这十个月叫胎狱，苦不堪言。而往生极乐世界之人，临终阿弥陀佛手捧莲花前来接引，进入花内，如处宫殿，结跏趺坐，转八识成四智，于七宝莲池内，自然化生，花开见佛悟无生。再次「当体不净」：我们的身体乃业报所生，九孔排污恶露不净，古人曰，花瓶包粪。而往生之人，《无量寿经》云：「生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才」。往生极乐之人，皆得金刚不坏之身，佛光常注，辩才无碍。说经行道，语如钟声。看到如此圣境，才真正体会到，阿弥陀佛的无尽慈悲，今生若不能往生，那就大错特错了。
乙、净土法门，二力并用，方能往生。有这么一个故事：大意是，从前有一队阿拉伯商人，在沙漠中行走，他们是虔诚的回教徒，他们经常说的一句话就是，「真主会保佑我们的」。到了晚上该露营休息了，阿拉伯商人仔细的把骆驼拴好，其中有外来的商人就问，这骆驼还用拴吗，不是有真主在保佑你们吗，他会帮你们看好骆驼的？阿拉伯人回答道：既要相信真主，又要拴好骆驼。这看起来很简单的一句话，却蕴含了很深的道理。学生刚学佛的时候，有一次学生开车送几位朋友出行，我边开车边回头讲话，有人提醒学生开车要小心了，学生还笑着说：「没事，佛菩萨会保佑我们的。」现在反省当时的言行，就是只相信真主，却没有拴好骆驼。其实相信真主和拴好骆驼，是一不是二，因为众生只有如法奉行圣教，上帝、真主、神明、佛菩萨才真能帮得上我们。
净宗是他力法门，是个特别法门，八万四千法门全靠自己，只有这个法门是他力法门，非常特殊。净土学人只有全身心的投靠弥陀慈父，完全靠阿弥陀佛四十八大愿的临终接引，方能往生极乐不退成佛，确确实实完全靠他力。我们如何才能靠上弥陀之他力，必须是我之自力去靠他力。如果我相信阿弥陀佛真有，极乐世界真有，自己在修学上却悠悠泛泛，一暴十寒，将来肯定不能成就。
学佛就是改过，改过才是真学佛，等改到无过可改的时候，我们就成佛了。改过就要从最难克处克将下去，师父上人在「无量寿经科注第四回学习班」第八十一集为我们开示到：「不造罪业，最重要的不说别人过失。学佛、普贤菩萨称扬人的善，不说人的恶。不但不说，根本就不能把别人的过失放在心上，放在心上我们亏就吃大了，我的心变坏了；不放在心上，扬善隐恶。」是的，六祖大师云：「若真修道人，不见世间过」，学生把这句话已经落实两个多月了，稍许有些体会，刚开始做的时候确实挺难，心里总犯嘀咕，我确实看到他做的不对，如果不指出他的过失，他将来堕落下去了怎么办？后来发现这位学长不但没有堕落，还一天天的在进步。真的要相信，「人之初，性本善」，人人都有好善好德之心。而且还发现虽然我不说了，自然会有人来提醒他的。这一幕一幕的场景，真像佛菩萨在给学生演戏一样，就是为了救度我这个迷惑之人，翻然悔悟，真是看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。
现在学生看别人过失的习气，就淡了很多很多，随之而来的好处，就是心清净了许多，因为眼睛不向外看了，耳朵不向外听了，反过来看自己、听自己、反省自己。这才发现自己满身的过失，改自家过失都来不及，哪有闲心论他人短长！无限感恩师父上人的谆谆教诲，这些教诲我们只有去落实了，才能体会出其中之殊胜法义。今生能得人身，闻佛法，遇明师，又有上印下信法师和馆长的真心护持，师兄弟们的互帮互助。可以说万事齐备，只欠真干了。学生当下只有看破放下，老实念佛，求生净土，才能总报一切众生之深恩厚德。
以上是惭愧学生开了粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量！
老法师：确实修行是这个样子的，佛菩萨的保佑是真的不是假的，但是我们要有感，他才有应；我们没有感，佛菩萨就不会应。一定要记住，诸佛菩萨永远他们不起心不动念，跟我们不一样就在此地；我们不起心不动念，就成他们了，就跟他们在一个阶层了。我们六根接触六尘境界，起心动念、分别执着，这就六道众生。法身菩萨，他们六根接触六尘境界，看得清楚、听得清楚，样样清楚，他没有起心动念、没有分别执着，这是我们不能不知道的，这个境界说起来很简单，做起来是非常不容易。六根在六尘境界里头，能够断见思就证阿罗汉；能够断尘沙烦恼这就是菩萨，三乘菩萨，别教的十住、十行、十回向；能不起心不动念就是法身菩萨，别教是地上菩萨，圆教是初住以上，住诸佛如来实报庄严土，他跟哪个佛有缘，他就到哪个世界去。实报土里头最殊胜的，十方诸佛也肯定、也承认，没有不赞叹阿弥陀佛的极乐世界，超过十方一切诸佛的报土。这也是给我们一个很大的鼓励，希望我们念念不要忘记阿弥陀佛，不要忘记极乐世界，我们能看破、能放下，能够真信、切愿、专修，都会有成就。
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