节录自：科注学习班（02-042-0092） 编号：02-042-0194
学生：学习心得报告(惭愧弟子上官)，主题「天下大治必人人深信因果」。
一、天下太平根本之根本在于「母教」。（一）母教能明明德、亲民、止于至善，乃至天下太平。太平盛世，教学为先；祸乱末世，教学缺失。千万年来，儒释道圣人平治天下、度脱众生之大权就是实施因果教育，故印祖高瞻远瞩言：「今时若不以因果为救国救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设，以不讲道理，兼无王法故也」。当今世界，天下不和顺，日月非清明，风雨难以时，灾厉常四起。若要恢复盛世之治，天下大同，和谐万邦，则必须从恢复宗教教化的本有功能开始。宗有主要、重要、尊崇三义；教有教育、教学、教化三义；宗教者，人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化也。宗教教育乃世界各民族的文化灵魂之所在，乱世灾变皆唯心所造，治病需治本，改心方能改境界。若要宗教恢复教学为先的功能，首要是推行因果教育，因果教育乃制心之法，舍因果而言治，不过稍愈皮肤之病；若令心病不增长而痊愈矣，则唯因果教育能担当重任。
因果教育的落实，社会的安定团结，都必须从家庭教育入手，家庭教育是因果教育推行和落实的根基。因果教育乃制心之法，是天下太平之根，而家庭教育为扎根教育，乃天下治安之本，本末倒置则伦常尽失，根与本若丧失，何期太平果实茂盛。夫家庭教育以「童蒙养正」为根本，童蒙养正需认识因果和遵循因果，而因果教育扎根从母亲怀孕起就必须开始。因地不正，则果报迂曲。而能担当这一实现天下太平重任的非母亲莫属，纵观全局，从理即事，母教担负人类存亡、天下太平、大同之治的重要使命，母教是天下太平根本之根本。烹凡炼圣，世出世间圣人皆母教教化之果，焦芽败种、纨裤子弟亦是母教不善所致；母亲深信因果，子弟必然深信因果，母亲违背因果，子弟自然孝敬全无。不知教子之道，纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同受恶报于永劫。母亲能于因果教育力行不违，以身作则，敦品励行，怀胎伊始，至其童蒙，至其少年，乃至其成年，施教于子弟，则可明明德，使光明自性具德起作用；又能自我求进、推己及人，则能亲民也；最后持之以恒，不迁不变，则必实现教学最高目标止于至善，必实现天下太平，这一中国乃至世界人民共同的梦想，达到最圆满善好的境界，人人事事物物，一切境界和谐共处。
（二）母教不能施于天下的后果。「天下之本在国，国之本在家，家之本在身」。譬如镕金铸器，视其模即可知其器之良否，岂待出模方始知之哉！母教合乎伦常，遵循因果，天心自顺，人心既转，时和年丰；反之，则妖兴于世，祸国殃民，自取灭亡。
夫母仪天下者，方能善教家庭，善教子女。印祖云：「以天下人才，必从家庭中出。家庭有善教，自然子女皆贤善。家庭无善教，子女之有天姿者，习为狂妄，无天姿者，狎于顽恶，二者皆为国家社会之蠹」。然母教之德范流失百余年，追根溯源，为人之母者果能诚意、正心、修身，则自然贤淑端正，仪表天下。
诚意、正心、修身之权巧方便之法，唯明了因果轮回之事理。身为女子，于花花世界如何深信因果、修身齐家？先从改变穿着开始。万恶淫为首，女子之态、女子之德，若不端庄贤慧，反而引人想入非非，则五浊恶世更加垢污不堪。世风日下时，必是人心淫乱时，淫思、淫欲如涨潮之水，淹没礼义廉耻，以不知耻辱而纵欲，孝悌忠信荡然无存。虽是穿着仪态，却绝不简单只是仪态，若女性穿着以暴露为时尚，以引人瞩目为常态，实已种地狱之种子，却浑然不觉。轮回果报皆是淫欲情结编织的恶梦，欲心不死，欲行必起，恶果必感，恶业必报。穿着虽是外在，但却映衬内心，映衬社会，凡夫身业不端正，口业必然轻佻，心地无有浩然正气。观察一个国家、一个民族、一个社会体系的礼制，穿着打扮首先反映这个社会的价值观、世界观。若普遍来看女性皆崇尚暴露，则这个社会必然危机四伏，灾难不远矣！以穿着一事无需开口，其对人心潜移默化之影响已在。
母仪天下者必贤慧端庄。贤慧者，贤良智慧；端庄者，端正庄严，此为女性修身之根本。虽然言语、姿态要柔和，但柔和绝不是柔媚，以媚必惑乱人心，则此媚态即是妖态，以坏世道人心、坏圣贤之道故，其祸之烈，可谓极矣！阴气急极，他日福报享尽，地狱烈火寒冰伺候于汝等。此等之人何能感应孝子贤孙投胎？此等之人，君子若被其所迷，未来当与彼同堕无间地狱永劫无出。人身难得，旁道众生何其羡慕能得人身者；圣道难遇，恶道众生何其饥渴能闻一句佛号。今人身已得，又得能孕育圣贤之身；今佛号已闻，又闻能当生成佛之万德洪名。不能端正身心，修正己德，勤俭持家，反魅惑于人，枉费历代祖先累功积德。今日方能苟且于世，若不能守护女德，仪表天下，培育圣贤，则譬如在其位而不尽其职，天理、王法、因果盖不能容之。
现在世道君子稀少，因由君子德行之母稀少；圣贤稀少，因由圣贤德范之母稀少；佛菩萨稀少，因由菩提心之母稀少。女性之天职，其权极大，关乎世道人心，关乎因果轮回，关乎如来家业。
印祖教言：「以其能敦伦尽分，继往开来，参赞化育，不致天地徒有生物之功，此所以人为万物之灵，而独得至极尊贵之名称也。傥不本道义，唯以饮食男女之欲是骋，则与禽兽何择焉」。男女平等，分工不同，各尽其职，天下太平。女性天职相夫教子，培育圣贤，女权之大，因其为天下兴亡之造就者，造圣贤而兴天下，造顽恶而亡天下；幸也，造一大圣大贤，则一人之力能兴邦；不幸也，造一大恶大魔，则一人之力能亡天下，而母亲一人兴邦、亡国皆可为之，试问天下之权还有何事能大过于此？现代人误以为女性回归家庭是后退的表现，殊不知虽居家中，却执掌众生慧命生死大权，涵盖尽虚空。若放弃家庭，将教子责任转嫁于长辈、保姆等，看似在社会争得一席之地，实际放下尽虚空而择一陋席，愚昧可怜。所以生为女性，生来执掌慧命延续大权，珍惜者，当来必有圣贤子弟继承祖业，平定天下；不珍惜者，弃慧命大权而趋名利，当来必吃定地狱恶果，悔之晚矣。
社会舆论的误导，使得女性早已不知其本来之职。媒体每日报导负面新闻、娱乐新闻，好似在惊醒社会、轻松社会，其实多数娱乐新闻将穿着等礼仪导向不知廉耻，而多数负面新闻将社会意识形态导向没有安全感，压力倍增。倘若媒体能端正心态，广而告之天下太平之根本在回归家庭教育，家庭教育全赖母教，若能尽快觉醒而敦伦尽分，则世道人心定能挽救。媒体能倡导于此，则国之幸也，天下之幸也，尽虚空之幸也。印祖云：「国家人才，皆在家庭。傥人各注重家庭教育，则不数十年，贤人蔚起。是以忧世之士，莫不以提倡因果报应，及家庭教育，为挽回世道人心之据」。
二、因果定律真实、普遍、永久，为一切教育之必须。（一）世出世间之事不出因果二字。印祖云：「世出世间法，唯以因果维持」，一句话道尽因果的真实性、普遍性、永久性，宇宙万法的真相就是一部因果定律。「因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽」，任举一事，任举一法，皆不出因果定律。如来上成佛道，众生下堕阿鼻，皆不出因果；圣贤救世济俗，恶人鄙弃伦常，终不昧因果，此为因果普遍性。「世无无因之果，亦无无果之因」，信与不信，因果不虚、因果不空，自然定律，万物之托，此为因果真实性。过去无始，未来无尽，通报三世，此为因果永久性，盖因果真实不虚，遍一切时空。世出世间之事，不出因果二字，故欲「伏凶恶于未起，消祸乱于未萌」，实现天下大治、天下大同，必推行并落实因果教育，方能治标治本，永拔恶因，崇正除邪，淑世善民，盛世中华。
（二）世出世间之理不出心性二字。因果乃心识所感召，古语有「种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端」。又印祖言：「深信因果，上焉者，即可明心见性，断惑证真。下焉者，亦可改过迁善，希圣希贤。其有益于世道人心也，大矣。」故从古至今，纵观中外，宗教教育之终极目标就是「明明德」，通过教化学习，使得人人本具光明性德显露出来。世出世间之理不出心性二字，故明心见性是明白全宇宙一切法之真相，而欲明心见性，必从深信因果开始。千百年来儒释圣人平治天下、度脱众生之大权就是实施因果教育。故梦东云：「善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性，此理势必然也」。世间一切高等教育的目标「明明德」，终极目标「止于至善」，从独善其身，到兼善天下，明明德和深信因果从始至终不能也未曾分开，心性和因果暂且分开则两者皆亡，但能和合则圆满成就。因此天下和平从国与国和平开始，国与国和平从宗教和平开始，宗教和平从落实因果教育开始，落实因果教育从家庭教育开始，家庭教育从童蒙养正开始。童蒙养正全赖母教，母教从女德修身开始，女德修身必遵循因果教化修心养性，才配为人、为担当救护天下存亡之匹妇之责。
（三）一切宗教教育的共通点是仁慈博爱之自性本体。世间一切宗教经典，都是其创始人从人人本具自性本体中流出的真实智慧，本无高下，本来平等，因缘不同，教化对象不同，教化范围不同，实则咸为一体。一切宗教教育为使一切有缘众生能明其自性，故皆依方便说不同方法，终究不离自性明德。明德从深信因果而来，故一切宗教经典咸是劝善规过、深入浅出、不离因果，其创始人之初发心都是为天下太平。
和平是果实，和平也是一部因果定律，和与平互为因果。其一，「和」为先导先行，「平」为结果必然，故若要平之果，必依和之因，与本具自性相和，与孝敬根基相和，与因果定律相和，与万代祖先相和，与古圣先贤相和，与一切人事物相和。和带来平，平心静气、平复灾难、平安世界、平定天下，从自己内心的和开始带来世界之平安。一切宗教教义就是回归内心的和，和久必平等感化万邦。其二，「平」为因，「和」为果。平等对待一切人事物，平静对待一切境界，平淡对待名闻利养。则平带来和，和谐身心、和谐家庭、和谐社会、和谐世界，和合万事万物。是故一切法不出因果，和平也不例外，宗教回归伦理、道德、因果教育，平等对待，和平相处，人心向善指日可待，世界和平指日可待。
(四)世间淫业与破坏和平两桩事果报极其惨烈。人性本善本纯本净，淫欲之心正与之相违，淫欲向恶、向染、向邪，颠覆人伦道德，障蔽众生真心，坏众生纯净慧命之种性。因此，淫欲心、淫欲念、淫欲言、淫欲文、淫欲行、淫欲相等，一一皆是无间地狱中最惨烈果报，惨烈之极苦无法形容，并且一一地狱罪行同时在罪人身上行刑，瞬息间惨死又复生，不断受刑，死而生，生又死，永无停歇，直至世间人民皆不再受罪人所造淫业影响而行邪思邪淫，罪人方可离地狱之苦。
复有一事果报更加惨烈，即坏「和合」之本性的和谐破坏者。万法本一体，一体无差别，无差别和合之相，本来是和睦共处，平等对待的。若有人或群体，欲实施或已实施下列行为，其果报是罪人以及子孙后代，乃至累劫先祖和眷属，生生世世堕最极苦大叫唤地狱。具体为破坏人与人和谐、破坏团体与团体和谐、破坏宗教与宗教和谐、破坏族群与族群和谐、破坏地区与地区和谐、破坏国家与国家和谐、破坏人类与万物和谐、破坏人类与虚空法界和谐等一些列破坏和谐、扰乱和平之念头行为。其累劫先祖受牵连，因先人不识道德，无有因果教育于罪人，致其犯罪造业；其子孙亦受牵连，因罪人罪大恶极，福报尽殆，自然感应无福子孙投胎。一切皆是业力变现，皆是罪人一念极邪、一念极恶之心念所自然显现之罪报。
破坏和谐、破坏和平罪报惨烈，因为这是在破坏一切众生之共同法身，尽虚空乃众生真正法身，大和合之相，会聚万法之体。小处和谐，和合是基础，大和、大同是最圆满境界。小处的和谐尚未落实，就被别有用心者破坏，何能有基础达到大同大和？失去和平，人类无法生存，无法修身养性证真如本体，失去认识自己真正的身体和心到底是什么、又从哪里来的机会，这样的极恶弊端制造者怎能不堕落？世间万物千差万别，种类繁多，数之不尽，共同一法身，和平破坏者就是无情分割一切众生的共同法身，清虚之身，无极之体，包容万物，孕育万物，犯此罪者就是和一切万物对立。故世间人事物种类无边，罪人堕落地狱所受刑罚也一一对应无边万物。与一人不和谐，就是与一切众生不和谐，破坏和谐者瞋恨心严重，因此瞋心堕地狱，究其根本是与一切万物不和谐。与真理、与真相作对，所感之果一定是真理的反面，真理是仁爱和平，反面就是残忍分裂。所以罪人在地狱中，身体被分无量无边分数，每一部分、每一细胞都遍布整个地狱受刑，被分裂之苦痛难以名状，直至世间没有人再因其所造破坏和平之业而受苦时，罪人方能解脱。
(五)最极惨烈、无有能胜之地狱业因，就是破斥因果轮回定律。一、破斥因果为地狱第一罪业。印祖在论现今有极力破除因果轮回之事时，警言：「以致现出废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生等象，皆此破斥因果轮回之所酿成。彼若梦见此祸，纵以粉身碎骨之刑，逼彼提倡破斥，亦有所不敢」。因果教育丧失近两百年，无人今现在说法、提倡并把因果讲清楚，故人人不知破斥因果乃世间出世间第一罪。
兴天下唯落实因果教育，亡天下唯废除因果教育。宇宙间万事万物离开因果定律将不复存在。现人福报太浅，业障太深，因此感应世间有驳斥、破斥因果定律之谬论大妄语。以其破斥真相之最极恶之行，即便此方世界坏，亦堕落在他方世界地狱继续受苦，直至世间一切人民皆深信因果，奉行因果教育，其苦方尽。彼人因误来学、诬圣言、误子弟，地狱受报因缘成熟时，不仅自己堕入受苦，还能亲眼所见自己的子嗣在受大极苦之罪刑，欲帮忙又无能为力时生大瞋恨心，而大瞋恨心愈加深重时，其业力又加深一层，目睹子女在眼前所受之罪亦同时加重，恶性循环，自作自受。
二、破斥念佛成佛之因果则真正永劫难出。孔老夫子最崇《周易》，《周易》最初即曰：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」，此为孔老夫子表法儒家圣人赞叹道家因果理论。世尊说三世因果，六道轮回，乃发挥因果之究竟者。一切宗教教育对因果的认识是相通的。有一特别因果乃一切因果之总持，就是佛告一切众生念佛成佛之大因大果，真实之因，真实之果，是一切因果中最难信之部分，深信此因果，当生究竟圆满佛果。故若有人动摇净土行人的道心，则毁坏行人无量劫勤苦修学所得功德于一旦，熄灭行人当生成佛之唯一烛光，断送虚空法界一切幽冥界众生共同出离之机会。果报惨烈中之最惨烈，本来净土行人此生可成一切诸佛所共赞之佛，一旦被彼所动摇，彼人因缘聚会时，将分身无量而堕落十方一切世界之无间地狱，同时受苦受报。今藉此机会，敲响长夜警钟，劝君切莫动摇道人心，一念障碍行人成诸佛之王，无量地狱之门开启，斩汝、烤汝、煮汝、碾汝、剐汝，愿众生明因果、明心性，念佛成佛，圆满因果，不虚此生此遇。
三、因果教育于现世如何推动。因果定律是自然规律，自然法则，必知行合一，才能使因果教育普遍而又深入人心。这就急切需要师资模范来领军末世，率先做出榜样，契合真理，契合时机，普天大众才能生起信心，欢喜雀跃学习因果定律，并落实于生活。以下成功先例和方法都值得借鉴效法：
（一）从民间开始开办道德讲堂，实行光盘教学。在中国这个人口大国，一个忘失传统文化、因果教育上百年的国家，如何在师资缺乏的现状下，有效的、快速的、稳当的推动因果教育，挽救人心？有所愿必有所感，广东谢总做出了最好、最及时的榜样，七天改造人心，改变命运。封闭式的光盘授课模式，不接受任何捐助，出现了一桩桩感人肺腑的痛改前非的事例，证明了人是可以教得好的。从百姓到官员，从满怀恨意到春风满面，从不信因果到浪子回头，一系列孝敬父母师长、廉洁自律、知因畏果的公益讲座，将伦理、道德、因果教育融入短短的七天教学当中，倾尽全力，倾情相助，挽救人心，凡参加者，海内海外无有不赞叹受用的。
谢总的道德文化讲堂的成功，给现前的社会问题带来了无限希望和实质利益。这句话用多种文字镌刻在联合国教科文组织总部大楼前的石碑上：「战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障」。任何社会问题都是人类思想的反馈，只有筑造思想的堡垒，杜绝染污，隔绝欲堑，才是解决问题的关键。如何杜绝、隔绝一切与自性相违背的染污？这就要靠教育。从母亲于家庭童蒙教育中落实因果教育开始，从一个人的思想净化，到一个家庭的思想净化，再到小区、地区、族群、国家、天下。思想净化，言行必然净化，净化的言行思想就是社会的榜样，榜样的力量带来全社会的改变。
做为国家公民社会一员，有责任从自己做起，从民间做起，以实际行动，以真实成果，复兴传统文化。不能再等待，也没有理由再等待，国家现在是文化宝藏生死存亡的关键时刻，是民族精神生死存亡的关键，亿万万同胞当齐心协力，目标一致，当知传统文化是我们的精神支柱，民族的向心力，圣贤先祖的智慧浓缩。我们这一代人有幸遇到明君，有幸遇到一位致力于复兴传统文化民族命脉的明君，一位致力于恢复儒释道教育机能的明君，一位致力于实现世界和平、大同之治的明君。国人之幸、天下之幸无过于此。
做为中华儿女，我们每个人的身体里都有千秋万代祖先遗传给我们的文化基因，仁者爱人、以德立人、自强不息、厚德载物、以诚待人、勤勉奉公、修齐治平、以民为本、为政以德。因此每位炎黄子孙都有义务，将这些永恒的、优秀的文化基因用教育的方式一代代传承下去，不能让这些文化基因在我们这里断代，这样的历史罪责万万承担不起。珍惜维护好民族的文化命脉，人人有责。
（二）宗教大学的蓝图。民间试点成功的经验可以为国家大范围推动传统文化教育、因果教育做有力参考，发心力行者必然得祖宗加持、庇佑。第一步道德讲堂如果开办成功，并积累相当的经验后，第二步可以开办多元文化论坛，促进各宗教之间交流，使得各宗教教义中关于伦理、道德、因果的教义得到普遍认知。宗教教学的普遍性会带来安定和平，使得社会大众从正确的途径认识真正的宗教教育，避免一些人和群体利用人民对宗教敬仰却不懂道理、不解其义而被利用，做出和各宗教教育本身「仁慈博爱」的宗旨完全违背的罪行。进一步而言，媒体如果能起正能量宣传作用，传播推动多元宗教文化论坛的发展，将仁慈博爱这一所有宗教共同的思想精华如春雨般洒遍全世界，必将人心滋润，清白显明，天下太平，人民安乐。第三步可以开设研究院培养师资力量，使得有志之士专心办道，一门深入学习经典，修心、修身，修清净平等心，修智慧慈悲觉悟心。十年磨一剑，或假以时日，第四步就可以创办宗教大学，真正全面的普及宗教教育，化解世界一切冲突，带给全人类和平希望。
（三）节录各宗教教义「经典三百六十句」，成全球流通读本。目前帮助众生断恶修善、积功累德最好的方法之一，就是编写各宗教教义中经典文句三六０，从各宗教的经典中节录出三百六十句当前社会最迫切需要的句子，不管社会大众信与不信，能读、能学习就好。真理是一样的，真理是世界的，不能相信经典里的真理，是因为根本没有清楚了解。读书千遍，其义自见。三六０的读本适合初学，简单易懂，显而易见，这是最快速让社会大众对宗教有正确认知的快捷方式，有立竿见影的效果。比如《古兰经》中对「圣战」真正的定义颠覆了全世界不了解其教义的人们的认知，大家原本错误的认为圣战是保卫战争，这种无知的邪见导致了血腥的悲剧。其实深究其经典，圣战原本的意思是战胜自己的欲望，绝对不是现前所误传的战争之义。扭转错误的认知，就要靠普及真正的宗教教育，从而彻底杜绝思想错误、见解错误、行为错误带来的深刻社会问题。
三、《群书治要》续篇若能编写成册，则能挽救国运于危难，开盛世之宏篇。(一)《群书治要》的历史地位和作用，以及失而复得的传奇经历。大乘佛法中《无量寿经》是唯一能普度尽虚空法界一切众生的经典，是释迦佛祖所说一切经典的会集。而在祖先留下的传统文化瑰宝中，也有一部宝典在治国安民方面的地位堪比大乘佛法中的《无量寿经》，它「上始五帝，下迄晋年」，以「务乎政术，存乎劝戒」为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中，采摭群书，剪截淫放，呕心沥血数年，于贞观五年编辑成书，计六十五（六）部约五十余万言，它就是一部千古奇书，《群书治要》。
虽然诞生于一千三百多年以前，但书中的治国思想是中国古圣先王治国教民之集大成，其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶。做为一部中华传统文化的浓缩卷，唐太宗以《群书治要》为鉴，以圣贤为训，吸取历史的经验教训用于为君、择人、施政、教化，使得《治要》成为大唐贞观之治的施政指南，成为历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。
然而安史之乱后，这部千古奇书也随之失传。令人感叹的是盛唐时的日本遣唐使和僧人将《群书治要》视为无价之宝，用半年时间誊写，并将完稿带回日本，将这部千古奇书悄无声息的保留下来，并用于治国。天无绝人之路，我们的祖先阴德深厚，在与这部巨著诀别了千年之后，一九九六年，我国原驻日大使符老先生将《治要》重新带回东土。并将此事告诉尊敬的习老先生。习老睿智睿思，嘱托符老尽快组织人对这部千古奇书进行断句、标点、校对、翻译，让这部著作成为建设国家的参考。符老先生随即找到一生致力于教育和古文化研究的吕效祖老先生，这位耄耋（读音：冒碟）老人，接到符老要他编译《治要》的电话后，不顾八十高龄、年老体衰，欣然应允，当夜作诗一首：「友朋笑我老来傻，著述竟忘身与家。目瞽耳聋终不悔，要留史镜照中华」。读到这份历史资料和这首诗，不觉令人潸然泪下，彷佛看到大慈念老不顾年老体弱，批注莲公《无量寿经》会集本一样的心情，是什么样的悲智和愿力，让这样学贯古今、德行兼备的老人们，忘我的为《大经科注》和《群书治要》而呕心沥血，倘若不是无价之宝，倘若不是古镜今鉴，倘若不是真实智慧、真实利益，断不能如此。
(二)《群书治要》和其续篇对和谐社会的现实意义。「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。」《群书治要》堪称是中华传统文化的精粹集成，世代治国安民的经验汇编，儒家修、齐、治、平的理论大纲，这些都是永恒的真理，历久弥新，亘古不变，超越时空，随举一句即成经典，即可救世应急。
古圣先贤为何著书立传流传后世？原因有二：一者众生本善，一切智慧都是依此流露出来的，故智慧的结晶就是这些圣贤著述，正如孔夫子言：「述而不作，信而好古」。因古理都是依据真实之际、真如本性而说，不是创造，而是一切众生本具，先人觉悟后用文字的形式表达出来，帮助还在迷惑的人们证得本有般若智慧。其二，人是可以教得好的，「性相近，习相远」，障碍屏蔽了本有的光明性德，教育的作用就是令众生离苦得乐，离开烦恼之苦，得自性本具真如妙乐。故施以教化，循循善诱，教之有道，因材施教。
所以，《治要》里的理论、方法、经验，对于今时今日的社会问题不但能够解决，而且能够彻底解决，治国安邦民安乐。如《治要》中有这样一段对话，「文王问太公曰：先圣之道可得闻乎？太公曰：义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。故义胜怠者王，怠胜敬者亡。」这段对话对于当今欲望膨胀的社会就是灵丹妙药，可总结为义胜则昌，敬胜则吉；欲胜则亡，怠胜则灭。这样清晰可见，今天灾难动乱，因丧失道义，全无诚敬，不能格物，懒散懈怠，贪图享乐。追根寻柢要教道义，培养诚敬。
千年警句，古镜今鉴。古者，不单纯为古老之义，而是亘古不灭、恒久长存的意思；镜者，大圆镜智，照古照今，照真达俗，圆满究竟，能救一切世间疾苦灾难。因此，习老先生才力推《群书治要》为古镜今鉴。然最遗憾之处，《治要》古镜虽光照中华，然古镜尚有缺失，《治要》所选治国精华上始五帝，下迄晋年，然晋以后至清朝的经典论述还未曾涉及，因此古镜虽能照，但却是半镜，当极力圆满另一边，凑成「圆满古镜」，圆镜圆融，圆照神州，圆照四海，圆澈虚空。若能在此届政府任期内组织国内最优秀的古文、国学专家，力求编纂出《治要》续篇，将此救世宏篇圆满下半部，成为中华历史上最完美的一页，成为拯救全人类于苦海中的智慧航船，成为造就一代代优秀中华儿女的教学经典，成为继贞观之治后中华盛世宏篇的开始，功德无量无边，先祖先贤在天之灵定得最大安慰，继往圣，开来学，就靠此《群书治要》续篇之问世。
四、「孝」就是真如本性，「敬」乃诸法准则。古圣先贤智慧宝库深广无边，然开启宝库的大门尚需一把钥匙，那就是文言文。致力于回归自性，回归美好性德的人，皆需熟练运用这把钥匙，开启宝藏之门。进门前还需明白一事，那就是整个智慧宝库讲的就是一桩事情，那就是孝道。孝字本身就是文字般若，表法意义深刻，上是老，下是子，老是自性自然流露，子承传奉行。老是过去，子是现在，而未来就取决于过去和现在的继承发扬；老是智慧实德，子是权德妙用；老表生出，子表回归；老与子之间没有空隙，没有分立左右，表本来一体，一体恒久不变。因此学习因果，学习传统文化，乃至学习大乘佛法，都是在学孝道，孝道究竟圆满者成佛，孝道尽善者生天，孝道尽职者还得人身，孝道尽失者必堕地狱，因违背自性，违背真理故。
敬，乃与万事万物相处的法则，因为一切有情无情皆是「孝」字的上半部老字流露，那是同根生之义，这个根就是一切众生本具智慧德能之自性理体。诚与敬，千古相传之学，不逾乎此，因为「敬」本身就是和谐之义。因此，本是同根生，相煎何太急，当互相礼敬、和睦共处、和谐万邦，因为最终都要回归「孝」字，般若之德，一片光明宝藏。
祝福《群书治要》续篇早日问世，福荫天下；祝福圣贤教育、因果教育、宗教教育普及于世，宗教教育最重要的作用就是令众生离苦得乐，带来安定和平的美好景象。期待有识之士共同努力，尽此生继往开来，实现天下太平之盛世宏篇。
以上是惭愧弟子上官浅显的心得报告，对于圣贤教育和佛法均未入门，因此错误之处，恳请尊敬的师父上人和诸位法师、大德斧正，不尽感恩。阿弥陀佛！
老法师：上官这一篇报告很有价值，希望后面所说的这一段能够早一天实现。这桩事情真正发心去做，从发心的时候就得到祖宗的庇佑，就得到众神跟佛菩萨的加持，无量无边的功德。希望我们能认识它、能明了它，全心全力向这个方向去做，确确实实不但是救现前的社会、国家跟地球。《群书治要》正续两篇，那是人类祖先留给千年万世子孙的瑰宝，我们能把它整理出来，利益现前，利益万世子孙。世间大概再找不到比这桩事情有意义、有价值。好，今天时间已经超过了，我们就学习到此地。
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