节录自：科注学习班（02-042-0099） 编号：02-042-0211
学生：香港汉学院献礼。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是—《香港汉学院献礼》。
届逢香港汉学院成立、奠基之期，藉此殊胜因缘，谨呈此文敬献诸佛菩萨、历代圣贤、中华民族万姓先祖。祈愿汉学院之成立，能够为全中国、全世界培养传承儒、释、道道统之优秀人才，「为往圣继绝学，为万世开太平」。
一、孝敬为根，伦常为本
《无量寿经》云：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」老法师开示说，中国的现状，人民不善，是源于近百年来社会不安定，因此父母失教，祖父母、曾祖父母甚至高祖父母，悉皆疏忽对后代的教育。因此年轻人悖逆伦常，作恶多端，如何能够责怪他？若是责怪他，就是不仁。是故应当要饶恕他，施以伦理、道德之传统教育，就不会一错再错。
殊不知中国二百多年前之老祖宗悲泪交加、悔恨不已，于墙角中忏悔哭泣，深望子孙能够诵读《弟子规》、《孝经》等圣贤典籍，并向所有弘扬、著述圣教者叩首忏悔。祖先日日凝望子孙，陪伴子孙学习圣贤教育，呕心沥血、诚心劝谏子孙切勿重蹈覆辙，否则祖先无颜端坐于厅堂牌位之上。学人睹斯言，闻斯语，怎不令人感动涕零，悲泪如雨！《三字经》云：「人之初，性本善。」如今潮州谢总办班教学，得以于七日内唤醒人的良知良能，足证人是教得好的，人人自性本具如来智慧德相。
中华传统伦理道德教育之根本即是「孝敬」，因此汉学院之开幕设以拜师礼，弟子至诚恭敬向恩师礼拜；汉学院之奠基则是拜亲及拜师礼，子拜父，且父子至诚同向恩师礼拜。此表法之义即彰显孝敬乃是汉学得以屹立不摇之坚实道基。
诚如《论语．学而》所言：「君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」诚孝之至，可通神明，光四海，则汉学得以奠基；诚如《无量寿经》所云：「应勤修行，随顺我教。当孝于佛，常念师恩。」诚敬之至，可继绝学，耀门楣，则汉学得以光显。此乃汉学院之表法深义。
孔子在世时，曾经「问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘」。体现出孔老夫子尊师重道的精神。念老于《大经》集注中亦云：「『随顺我教，当孝于佛，常念师恩』三句，均指尊师重道，依教奉行。」老法师说，此乃学习佛法、圣贤教育必具之条件。古往今来，学圣贤之人很多，成圣贤之人不多，原因在于对老师不尊重，对父母不孝顺，自私自利之心太重，对于财色名利占有之念头太强，以此为乐，争夺不休，忘失父母之深恩，忘记老师的教诲。
由此可知，若失去「孝敬」之根本，学人之道德学问如何培育？汉学之根基又何由建立？只有诚孝、诚敬之人，才能够祖述尧舜、宪章文武，扶大厦之将倾，继绝学于当世。
二、儒释道三教混元和合
甫进汉学院，即见本师阿弥陀佛、道德天尊老子、万世师表孔子之铜制塑像。这三尊首现于二０一四年香港中元祭祖法会的圣像，肃穆庄严，表法意义深刻，体现儒释道三教是一家。
中间的圣像是极乐世界教主阿弥陀佛，十方诸佛尊之为「光中极尊，佛中之王」。蕅益大师于《弥陀要解》中，说明弥陀名号功德不可思议。老法师释此文时言，阿弥陀是梵语，翻译成中文是「无量」的意思。「阿」译为无，「弥陀」译为量，「佛」译为觉悟。因此，阿弥陀佛名号之意就是无量觉悟，简言之，即是无量光、无量寿。光是指空间，光明遍照；寿是讲时间，过去、现在、未来，时空交彻成整个宇宙。法界体即是光与寿，阿弥陀佛之法身是无量光寿，阿弥陀佛所居之极乐世界亦是无量光寿。
左侧的圣像是道家创始人道德天尊老子。老子姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国人，曾担任「周守藏室之史」，是一位大智慧者。
据《史记．老子韩非列传》记载，孔子曾向老子学习礼法：「孔子适周，将问礼于老子。老子曰：『子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。』」《群书治要》卷十《孔子家语》亦曰：「太上以德教民，而以礼齐之。」因此，最好的办法是用道德来教化民众，并用礼法加以约束。
从以上数据可以看出，早在春秋时期，儒家和道家的创始者彼此之间就互相尊重，互相赞叹，互相学习，在历史的延承中更是互助合作，共同圆满教化众生之使命。老法师所倡导的「世界宗教是一家」的理念，孔老夫子与老子在两千多年前即已实践。
相传老子西出函谷关之前，应关令尹喜之请，留下五千言之《道德经》，尔后倒骑青牛而去。老子被尊奉为道德天尊太上老君，唐朝皇室更是尊之为始祖。老法师于讲席中常延引老子之言「吾有大患，为吾有身」，由此推断大智慧者老子可能是生到无色界天。
儒家创始人孔子名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，是一位大教育家、思想家。
《易经》曰：「积善之家，必有余庆。」孔子的外祖父颜氏，将其女儿颜征在许配给叔梁纥（孔子的父亲），历叙叔梁纥之祖宗乃积善之家。于是断定其子孙一定会兴旺，终将女儿许配给他，而生下了孔子。由此应验《易经》之言真实不虚。
孔夫子幼年，常将祭祀用的礼器摆设起来，练习行礼、演礼，做为一种游戏。其在世之时被誉为「天纵之圣」、「天之木铎」，良有以也。一生从事教育事业的夫子相传有弟子三千、贤人七十二，他祖述尧舜，有教无类，被尊奉为「万世师表」、「素王」。后因汉武帝时期董仲舒倡议，施行「独尊儒术」，而使儒学蔚为华夏千百年学术文化之正宗。夫子之德，行之久远，历久弥珍。
在《汤恩比博士的中国观》一书中说：「以儒教为中心，同时儒、佛、道三种思想浑然融合，在直至今日的中国文明中，始终保持了强大的生命力。」
自古以来，儒释道三教和合无间、共存共荣，共同行使社会教化之使命。这是中华文化最为和谐美好的绚丽典章，是今日世界实现安定和平的源头活水。
三、仁德国主，护世太平
圣贤教育所行之处，无不仰赖仁慈国主之护持，此事古今中外皆然。
《无量寿经》云：「有大国主名世饶王。闻佛说法。欢喜开解。寻发无上真正道意。」大慈念老于批注中引《汉译》经文曰：「世饶王，闻经修道，欢喜开解。便弃王位，行作比丘。」老法师开示说，「世饶王」是法藏比丘在俗时的名字，是阿弥陀佛的前身，他是一位躬行圣贤政治的仁德国主。其名号中之「饶」字，即是丰饶之义，涵括范围广大，举凡政治、社会、文化皆是如此，因此国家富裕、安定、和平。由于世饶王为政以德，把国家治理得很好，建立了太平盛世，因此人民的生活幸福美满，国民对于这位国家领导人赞叹、欢喜、拥戴。世饶王闻佛说法，舍弃王位，遍参十方国土，发殊胜大愿，五劫勤苦修行，自然成就西方极乐世界依正庄严。往生极乐者，上至文殊、普贤等等觉菩萨，下至无间地狱恶道众生，悉皆包罗。老法师说，唐太宗李世民就是从无间地狱往生极乐世界的。
唐太宗是一位文韬武略的英明国主，然而由于年轻打江山时杀人太多，射箭百发百中，死于其弓箭下者逾千人之多。杀人要偿命，因此死后堕落地狱。但由于他在世之时护持三宝，有功于佛教，且平等护持所有宗教。同时他下令编订大唐治国宝典《群书治要》，尝言，「此书可以救中国，可以救世界」，此乃太宗对于人类之最大贡献。因此他得以离开地狱，往生西方极乐世界。
纵观唐太宗一生，他任人唯贤，虚心纳谏，励精图治，遂成就「贞观之治」，创建大唐盛世，而成为中国历史上之一代英主。他克己纳谏，择善而从，仁民爱物。唐初关中连年灾荒，太宗开仓赈灾，取出御府金帛，为灾民赎回儿女。其股肱谏臣魏征过世后，太宗尝言：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。」遂成为千古名训。
大唐文化灿烂辉煌，得力于太宗之护持。除了任命魏征、褚遂良、虞世南等人编订治国宝典《群书治要》之外，还任命孔颖达等学者修订《五经正义》，统一南北经学，且置办「国史馆」，由大唐宰相负责监修前朝国史，开风气之先。太宗文治之功为后人称颂至今。
更难能可贵的是，唐太宗不但护持佛法，而且平等对待所有宗教，促成唐朝多元宗教、多元文化之融合。贞观十九年，唐太宗诏令「卜斯地将建寺为之荐福」，于幽州城内建寺，以悼念东征高句丽战争的阵亡将士。隋朝开皇年间，伊斯兰教传入中国。唐太宗对回教十分包容，今西安大学习巷的「清教寺」就是于唐神龙元年，由太宗大将尉迟敬德监造的。贞观九年，基督教传入中国。波斯传教士阿罗本来到长安，太宗派宰相房玄龄隆重接待。贞观十二年，还协助他翻译《圣经》，造礼拜堂于「义宁坊」。由此可知，唐太宗对于所有宗教皆是以平等心对待，而成为宗教之总护法。
「大道之行也，天下为公」，大同世界的愿景一直是人类社会的美好理想。《无量寿经》阐述了佛教大同之治的景象：「佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。」念老释此经文时言及，佛所行之处所，无不蒙受佛之教化，必感降吉祥，世界和平，万邦和睦，风调雨顺，国家富足，人民安乐，尊崇道德，兴施仁政……愿世界臻于大同也。
由此我们深信汉学院之建立，必能帮助国家、世界培养第一流的汉学人才。汉学之教化所及，必能宇清国安、家和人乐，必能帮助国家社会臻于崇德兴仁的大同之治，如此则为百姓之福、国家之福、世界之福也。
以上是惭愧弟子浅显的心得报告，不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩，阿弥陀佛。
老法师：开吉法师这一篇的报告也非常好，让我们听到之后有很深的感慨。我们希望你能够见到、想到，希望你能够做到。今天真正能见到、想到的人就不多，这什么原因？这是最近两百年，中国近代史中，你可以能够看到，汤恩比博士就说得很多。清朝末年，第一批派到国外留学的学生，中国几千年的传统教育，对于孩童、青少年是以礼法约束他们，让他们言谈举止都有规矩。到西方去留学，看到西方人，完全把这些约束解放了，他们获得了充分的自由自在，于是想到中国的衰落应该就是这些礼教，所以学成之后回国就要全盘西化，要把中国旧东西都把它抛弃掉。代表这个活动主流的就是五四运动，打倒孔家店，否定中国传统文化，全盘向西方人学习。日本人真干了，比我们早五十多年，将近一百年。造成今天这个社会，到底是进步，还是倒退，我们要冷静的去思惟观察。
不但对中国，就对全世界各个族群文化来设想，他们的东西几千年能传到今天，没有被淘汰，肯定有道理；如果没有道理，怎么可能传下来？这么长久的时间，这里头多少有聪明智慧的人，他们没把它看破吗？我相信凡是糟粕，有问题的，统统被淘汰掉了，能传下来的全是珍宝、全是精华。古文明保存得最多的、最丰富的是中国人，这个连罗素、汤恩比都承认。尤其是前清乾隆皇帝，将中国古文明做了一次整理，那就是《四库全书》，真正是好东西才能入选，还有许许多多没有被选中的，那个分量跟《全书》分量差不多，没有选中的就是糟粕，淘汰的。真的是糟粕吗？我们要细心、慎重去观察，糟粕也能传几千年，什么道理？中国传统文化里头有，外国传统文化里头也有，我们的态度要以真诚心、清净心、恭敬心来拜读，肯定会发现这里头还有宝，被一般人疏忽了，要把它挖掘出来，要把它整合，发扬光大，流传于后世，有益于世人，帮助这个世界解决问题，帮助世人在一生当中都能过到幸福美满的生活。从文化里面去找，肯定会找到。
古圣先贤教学的理念跟方法跟西方确实不一样，西方的文化没有放弃自私自利，没有放弃竞争、斗争，这些思惟在中国文化里面早就放下了，这就是汤恩比所说的，中国文化为什么优于其他族群的文化。他一生专门研究文化史，中国文化是最好的。这个形成，在中国三皇五帝，夏商周时候就普遍推行。那个时候政治上没统一，政治上统一的是秦始皇，秦以前中国没统一。春秋到战国的时候，春秋时候八百诸侯，中国中原这一带。诸侯就是独立的国家，幅员都不大，我们在古书里面看到，他的这个城市，疆域方圆一百里，这就是大国；小国，我们看到历史上记载的汤，汤的领土只有七十里。周文王只有百里，一百里，在现在是一个乡镇，不到一个县，一个县不止百里，那就是国君。八百多诸侯，这些诸侯国都尊重周王，为什么？周的政治办得好，都向周学习，用周的历法，对周尊重，所以尊称他为天子。他并没有实权，完全是伦理道德教化所成就的，这些小国归附不是用武力，用文化，自动来归属的，不是用战争把这个国家消灭了，占领它的领土，不是。秦统一之后，把这些小国都改成郡县，这个遗迹甚至于到现在还都能看到。
汤恩比对中国的历史非常熟悉，他看今天的世界，二十世纪，他经历两次世界大战，二战之后核武出现了，他为这个事情真的是忧心忡忡。没有这个武器之前，人类不可能毁灭地球上的生物，有这个东西，人有能力毁灭地球，这是一桩非常可怕的事情。真的发生这个战争，这是人类在地球上集体自杀。这个战争没有胜负，同归于尽。所以他就想到中国春秋战国这个时代，现在地球就像那个时代一样，如何能够消除核武战争？那就是要统一，像秦始皇统一中国，秦，那就是世界政府，这样子内战就可以没有，消灭了。所以他提出世界政府、世界国家。谁来统一？决定不是用武力，要用文化，要用宗教。
宗教必须要回归教育，要互相学习，宗教要互相尊重。宗教都是和平的，每一个宗教经典，它的核心价值观就是仁慈博爱。爱人就不能杀人，每一个宗教经典里面都教人不杀生、不偷盗、不邪淫，佛家讲的五戒十善，每个宗教经典里头都有。王神父节录的《圣经３６０》我们看到了，你看到之后，跟佛法讲的没有两样。所以宗教的团结有利于化解冲突，促进安定和谐，这整个地球。一定要讲、一定要教、一定要落实，从宗教本身做起。神爱世人、上帝爱世人，佛家的慈悲，必须要宗教神职人员、宗教的信徒，把仁慈博爱从自己心里头做出来给大家看，这样才能够教化人民。中国传统文化归纳起来十二个字：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，汤恩比称作最优秀的文化。这十二个字没有人反对，我们这十几年来接触不少的宗教与族群，我们为它做粗浅的说明，没有反对的，都欢喜，都能接受。为什么？人性的教育。他们的教学理念从哪来的？智慧从哪里来的？从自性里生出来的。自性是一不是二，人性本善，从本善自性里头流出来的哪有不善？细细去看所有宗教，全都是自性本善流出来的，所以他可以和睦相处，可以像自己兄弟姐妹一样。
要把宗教教育发扬光大。宗教为什么还竞争、还斗争，还有战争？那是他们没有深入经典，如果真的深入经典，不可能发生这个事情。所以经只念，不研究不行，一定要深入，要把它讲清楚、讲明白、讲透彻就管用了。所以中国人重视教育，把教育分成四大类：家庭教育、学校教育、社会教育、圣贤教育，宗教包括在圣贤教育当中。这四种教育都要用真诚心、恭敬心、清净心来学习，才能帮助你开发自性本有的智慧、德能、相好。相好是真的，现在科学家知道，那是什么？境随心转，人心好相貌就好。你看看人在欢喜的时候，他的相貌很可爱；他在发怒的时候，好像那个相貌就不可爱了，境随心转。教育要教人心，弃恶向善，端正心念，这比什么都重要。
汉学院能成就，我觉得这是祖宗之德，众神的加持。很难，丢了太久，谁肯回头？谁肯干这个事情？这世界的人造的罪业太深了，造了两百年；再往上推的话，中国人造罪业两百年，外国人造罪业四百年，哪有那么容易回头？所以示范点非常重要，一个小城、一个小镇、一个小区，都可以做出很好的榜样出来，真做好了，名声自然会传出去，就产生影响。
汤恩比说得很好，未来西方文明要转移给东亚文明。东亚文明是中国，中国是主，还有三个卫星国，跟我们是同一个文化，那就是韩国、日本、越南。这三个国家跟中国至少有两千年以上的历史，春秋末年，战国的时代，跟我们就有往来，在中国历史上可以看到。日本的朋友常常到这边来访问。我上一次在日本讲经，住在日本冈山，住了十几天，就彷佛回到春秋战国那个时代。日本的农村保存得太好了，没有被破坏，你看到他们的生活，礼貌、穿着、饮食、居住的环境，从春秋战国传过去之后，一直到现在还保存着，真可爱。都市变了，农村没变，确实路不拾遗，夜不闭户。我们看做生意小买卖的，农夫摆一个摊子，上面搭个棚，他卖的蔬菜，每一把上面写着多少钱，就放在那个地方，人家要的时候自己拿，自己把钱放在一个袋子里头。他不在，他早晨把它摆好，晚上来收，没人管。我们看到很欢喜，人诚实，没有欺骗人的，这个难得。在中国已经看不到了，在日本农村里头差不多还都保持这样。农村人也非常好客，我们去了，家家都欢喜。要学历史，要了解这些国家，了解跟中国人两千多年的关系，他们的风俗习惯全是中国的。
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