节录自：科注学习班（02-042-0109） 编号：02-042-0240
学生：尊敬的师公上人、师父及诸善知识慈鉴，惭愧学生庄慧才学粗陋，汇报不如法之处，叩请师公上人、师父及诸善知识慈悲惠予批评指正。此次报告的主题是：无量劫来稀有难逢之宝典—《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
师公上人于二０一四《净土大经科注》第一三六集里开示：这部经夏莲居老居士会集的，真经，字字句句都是佛说的，老居士没有随便加一个字进去，非常忠于会集的原则。第二个为我们证明，黄念祖老居士的批注也是真实的，总共用了一百九十三种经论，古来祖师大德的注疏，经论的部分八十三种，祖师大德开示、注疏一共一百一十种。无非都是让后人看到这部批注增长信心，没有疑虑，才能得真实利益，这慈悲到极处。海贤老和尚第三个证明，我们这些人将近二十年，我们依这部经本，依黄念祖老居士的批注来学习，决定没有错误。他拿着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，照相给我们作证。所以他活这么大年岁，阿弥陀佛给他的任务就这桩事情，为大家证实这三个真实：会集本真实、批注真实、我们依照这个经本修行真实。因为我们所遇到的空前的一个灾难，许多人毁谤会集本，说我们修行错了。他老人家给我们证明，证明之后他老人家就走了，第三天就走了，自在往生，没有病苦。他的光盘、《永思集》这篇文章，我们要把它当作《无量寿经》来学习，他是我们这个时代佛门弟子的好榜样，更是净宗法门的好榜样，跟他学习决定不会有过错。师公上人此段开示苦口婆心，米寿高龄不惜精力，一遍又一遍的劝导，深怕同修们受到动摇，老人家慈悲到了极处！
夏莲公非凡人
师公上人常说：夏莲居老居士不是普通人。于网络见到夏莲居老居士之生平，介绍详尽，兹列述之。夏莲居居士生于一八八四年，本名夏继泉。中年以后专修净业，改名莲居，又号一翁。二十世纪杰出的佛教学者和净宗行人，是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清等大德之后又一净宗在家大德。夏老居士曾应广济寺方丈现明老和尚之请，宣讲净土法门，现明老和尚与京中各寺之方丈均搭衣列座，为影响众。当代尊宿谛闲长老、慧明长老、省元诸大长老对其均甚推重。红白教大德贡噶活佛曰：「此间堪任无上密法金刚阿阇黎位者，唯夏公一人而已」。宗门耆宿虚云老法师赞其曰：「不意为北方能会晤如是之大善知识」。如此众多诸山长老对莲公之赞叹与推崇，令吾等对莲公会集之宝典，信心倍增。
一九三八年底，夏莲居老居士与安钦呼图克图、内政部总长王楫唐、现明法师等，共同发起佛教同愿会，希望能联合佛教不同宗派，同心同愿，祈祷消业，感召天和，消弭战争。一九三九年，由夏莲居老居士首倡，与广济寺退居现明法师、靳云鹏居士共同创建净宗学会，并订于大势至菩萨圣诞为成立纪念日。学会所订立的学修准则为：理明信深愿切行专，功纯业净妄消真显。持戒念佛看经论，察过去习毋自欺。夏莲居老居士希望以此方式弘扬净土法门，以信愿持名，入弥陀愿海。净宗学会成立初期，分别在广济寺、贤良寺、拈花寺、极乐庵、慈德小学、扁担厂等地点，每年启建佛七道场数次，并礼请大德讲经说法。
在忏公与念老对话录记载，忏云老法师称黄念祖老居士为老长辈，早年曾在北京广化寺、极乐庵各寺院听夏莲居老居士讲演。黄念祖老居士提到，当年每星期六恭请夏老居士来家里讲经，律航法师尚未出家时，他每次都来听课。也参加夏老居士亲自主持的佛七，在打七的道场里头，痛哭流涕忏悔，大忏悔，放声大哭，这里头还感受了很殊胜的瑞相。他虽然打七，连着三周，他是阎锡山的代表，中间有事情找他出去，回来的时候，就觉得这念佛道场统统是舍利，进到佛堂看，看拜垫上也满是舍利，就告诉大家，大家也都看见了。大家把舍利请到盘子里头，整个正好一盘子，这就是道场圆满时候的情况。《金光明经．舍身品》云：「舍利由戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。」莲公亲自带领的佛七如此殊胜庄严，佛堂里都是舍利，盛况空前，由以上种种显现出夏老居士绝非普通人，必定是再来人。师公曾说过，夏老居士要不是阿弥陀佛再来的，肯定是观世音菩萨再来的。由此，学生内心认定莲公是佛菩萨示现，专为会集《无量寿经》而来。
宝典放光
夏莲居老居士自一九三二年发愿会集《大经》，历十五年，稿经十易。梅光羲老居士与慧明老法师曾参与会集。黄念祖居士为祝母梅太夫人六十寿辰，敬承母命，发心重印千部。舅父梅光羲居士为作长序，备陈会集缘起与始末经过。岳父萧龙友老先生作跋。莲公值此胜缘，重加修订，将初本三十七章增为四十八章。又于本经印成后，决定补入「为教菩萨，作阿阇黎；常习相应，无边诸行」四句，列于勘误表中，而成最后定本。
一九四八年，黄胪初居士（律航法师）到达台湾，随身带有《大经》会集本、《阿弥陀经》会集本、《净修捷要》等莲公著作各数十部之多。并应邀于《台湾佛教月刊》发表「敬告全台同胞--来台观光的意义」一文，向台湾佛教界介绍北平净宗学会的宗旨、大纲、修学准则，及学会领导人莲公的简要修学经历与著述等情况。为净宗学会首次传播海外之机缘。黄胪初居士写给莲公的信中，详细汇报了他在台考察情况，并言：「截至今天，《大经》已送出三十余部。嗣后辗转劝谕，《大经》在台定可大放光明。」黄胪初居士于次年依慈航法师（肉身菩萨）剃度出家，即是律航法师。
律航法师在台湾亦宣讲《大经》，晚年在台中，与佛教莲社导师雪公太老师时有往还。一九六０年，命弟子广化法师接任慈善寺住持，自己退居静修，预积往生资粮。他语广化法师曰：「吾老矣！西归之日，谅不甚远」，六月初，他自知往生期近，不问外缘，专心念佛。初七日，嘱咐后事，立遗嘱。十一日，自行沐浴毕，披南传袈裟，穿新鞋袜，预备往生。徒众闻知，纷来叩安，并助念佛。下午五时许，有送修地藏殿木料者至，他命广化法师扶持一睹（修地藏殿是他未了的心愿），行进间语广化法师曰：我这一生太幸运，晚年出家，有你们这些道友招呼我，为我念佛助往生，谢谢你们！我幸而出了家，若不出家，这时为妻儿子女啼哭纠缠，怎能一心念佛？不得一心，又怎能往生？
律航法师行至木料处环视一遍，在客堂坐数分钟，独自回寮。未几曰：「请广化来」。广化法师趋至，见师有异状，问曰：「是否时候到了？」律航法师点头，广化法师乃鸣钟集众曰：「大家念佛，助师父往生」。师亦随众念佛，初紧而急，渐模糊不清，数分钟间，在念佛声中安详往生。世寿七十四岁，僧腊十一年。三日后荼毗，获舍利数百粒，大者如豆，小者如米，多呈灰色，少数发光透亮，有此瑞征，可为念佛生西之证。
师公上人曾在讲演中说过，《无量寿经》会集本是黄胪初老居士（律航法师）从大陆带到台湾交给雪公太老师的。民国三十九年雪公太老师在台中宣讲过一次，自此没讲过第二次，留下一本眉注，传给了师公上人。此后由于师公上人致力弘扬下，宝典大放光明，海内外同修同沾法益，如今宝典翻印不记其数。
又得黄念祖老居士批注，引用一百九十三种经论，古来祖师大德的经论八十三种，祖师大德开示一百一十种。黄念祖老居士是莲公唯一入室弟子。念老亲闻大师讲解《无量寿经》，直探法要，六十年代初撰写大经玄义提纲一册，呈大师鉴核，得到充分肯定并赞叹具超师之见，嘱托弘扬大经，允其直抒己见，讲解中可任意发挥。尽管如此，念老不敢稍懈，批注中引经据典，一字不苟。终因长年积劳成疾，延误医治，加之寝食减废，为法忘身，于一九九二年三月二十七日即壬申年二月二十四日凌晨往生。临终前欲语不能之际，但洒然一笑，全无牵挂。念佛七中，家属与海内外弟子云集，种种祥瑞稀有殊胜，念师最后以身心性命供养大众，做了无言开示，振聋发聩，今众弟子从刻骨悲痛中猛然惊醒，各自获取真实利益，策励精进。一九九二年四月七日荼毗，遗骨洁白、获五色坚固子百余粒。广化寺观音殿往生堂奉有五色坚固子各一粒供众瞻仰，海内外弟子争先引请供奉。
如今又有贤公和尚示现表法，贤公和尚行住坐卧一句佛号，九十二年不曾忘失，预知时至自在往生，为《无量寿经》作证转，净宗十四祖非贤公莫属。相传在隋唐年间，有羊册镇粮商王居士驾牛车去源潭镇贩粮，途遇三位老人乘车同行。行至深夜，便在路边停车休息。待次日黎明，却见三老已化为三尊石佛。众信士因而便在此处兴建道场，取名曰「来佛寺」，即佛陀化身来此之意。如今来佛古寺又出来佛三圣，令学生联想是否为当年那三尊佛来示现的？以上高僧大德往生殊胜事迹，在在证明《无量寿经》真实不虚，依此经修行肯定万修万人去。
梅光羲老居士《无量寿经》序言：「吾尝谓欲弘佛法于今日。必须提倡净土。欲弘净宗。必须先弘大经。…今此本既出。不但为净宗前途贺。且可为世运前途幸也。…今幸因缘成熟。宝典放光。本经有云。值此经者皆可得度」。
恭诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》之因缘
学生于初学佛时，将《金刚经》为定课，读诵三年期间，有一同修介绍《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，说明此经之殊胜。后因一位远房亲戚往生因缘，往生时状况不太好，家人并无为他做任何超荐法会，所以发心专为他恭诵五部《无量寿经》回向。不久听说他托梦给家人说到：有人为我做功德，我现在很好。听闻此消息，感到此经不可思议，从此转为恭诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。由此迹象，如果这部经不是真的，这位远房亲戚如何得到好处？对此，学生深信不已。
末后以《无量寿经．福慧始闻第四十七》经句与之共勉：「若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法。譬如盲人恒处闇，不能开导于他路。如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜。受持广度生死流，佛说此人真善友。」以上心得报告粗略，请师公上人、师父及善知识慈悲指正。
老法师：庄慧，在台湾的是吗？庄慧的报告，对认识《无量寿经》会集本，说得很详细，说得很好，可以帮助一些人对于会集本建立信心。我们学这个经典有相当长的时间，在台中的时候，老师把这个本子交给我，有他的眉注。他的眉注我完全能看懂，所以在当时我跟老师讲，我想讲这部经。老师告诉我，时节因缘未到，要我耐心再等几年。到现在才知道，对这部经典提出的疑问，产生的障碍，在中国佛教史上史无前例，批评的人数之多，时间之长，从来没有过。但是禁得起考验，我们的信心没有退失，没有换别的本子，为什么？修学这部经典，确实我们看到往生的瑞相，这有实际的证明。
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