节录自：科注学习班（02-042-0128） 编号：02-042-0303
学生：如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜。尊敬的师父上人，诸位法师、大德居士大家好，阿弥陀佛！弟子开进来到甘肃骊靬古城已近一年，回顾以前的学佛历程，感叹只学到一点常识而已，在此地很庆幸遇到众多善知识，对净土才初步入门。在这里，齐老师时常苦口婆心的劝导弟子们，「不要闲话聊天，要多念佛，干活、走路、吃饭都可以佛号不断」。齐老师并亲身力行，常常带头干活为大众做榜样。又有道场的法师们十几年如一日，衣食无顾，从早到晚为道场劳作不停。空闲时，师兄告诫弟子，「干活要佛号不断，不念佛，还不如请几个专业工人来。」至秋冬几个月，稍微清闲，师兄带领大众打佛七不间断，曾多次劝弟子：「往生很容易，只要信愿念佛；念佛不怕妄念多，就怕不求生西方；求生西方，念佛就快乐了。」
后来有机会集中学习，齐老师让弟子们先认真听师父上人讲解的《大经科注》。现今师父上人将近九十岁的高龄，仍每天讲经不中断，以无尽慈悲，唯劝众生能一心念佛，往生极乐。师父上人又劝大众要以海贤老和尚为榜样，老和尚九十二年不离一句佛号，也唯有一句佛号大彻大悟，自在往生，为念佛往生做出最好的证明。在诸位善知识慈悲劝解行证下，及学习《无量寿经》和《大经科注》，弟子才认识到，净土修学一句佛号足矣。
甲、万法归于净土
净土圆顿之法，蒙世尊多次演说，三根普被，凡圣齐收。印光大师言：「良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界；仗佛力，若信愿真切，即可高登九莲。」《观佛三昧经》云：「佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。」《大经解》中言：「余门修行名竖出三界，如虫生竹中，竖出则难，故称难行道。但念佛如虫横出竹中，易于透脱，是横出三界，称易行道。」《大集念佛三昧经》云：「当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。」又云：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」莲池大师言：「一句弥陀，该罗八教，圆摄五宗。」善导大师言：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」由此，念佛之法乃最胜一乘之法。
师父上人言：其他一切法门最终全归净土，一句阿弥陀佛是自性佛，是十方三世一切诸佛的名号，包含十方三世一切诸佛所说的一切法。此乃至真之言也。又《观佛三昧经》云：「佛告阿难，如今善持，慎勿忘失，过去、未来、现在三世诸佛，皆说如是念佛三昧，我与十方诸佛及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧力故，得一切种智。」又《阿弥陀经》云：「当知我（世尊）于五浊恶世，行此难事（持名念佛）得阿耨多罗三藐三菩提。」由此，弥陀亦如世尊及十方如来，皆因念佛，证无上菩提。
又《无量寿经》云：「彼二菩萨（观音、势至）于娑婆界，修菩萨行，往生彼国（极乐世界）。」又《圆通章》云：「我（大势至菩萨）本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。」又《华严经》最后普贤菩萨发十大愿王，导归极乐。又《文殊发愿经》云：「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐剎。」由此，《无量寿经》云：「彼无量亿诸菩萨皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背。」又《无量寿经》云：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀悯，特留此经止住百岁，其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」末后佛嘱咐弥勒菩萨：「当令是法，久住不灭。」可知，诸法灭尽，唯有净土仍度众百年。当来弥勒大士成佛，必重宣讲此法。师父上人言：当前虽是末法时期，但净土还有不少念佛往生者，这就是有修有证，净土还是正法时期，没有末法。因此，净土乃无上殊胜微妙之法，我们理应信持。
乙、信愿持名难于受持，唯一佛名
蕅益大师以信愿持名为往生正因。若真信切愿，念佛十声、一声，亦得往生。然末世凡夫，障重智浅，信愿不足，持名不坚，如何补足？
一、由解补足
《无量寿经》云：「闻甚深法，即生信解」，通过经教明白净土道理，自然生起信愿行。然此信难真、愿难切，只闻其声而不见其行；虽能解，而无行之实证。师父上人常劝初学弟子们，要多听经、诵经，听懂了，一句佛号就够了。由此，由解必须实行、实证。弟子初发心一门深入，长时熏修，通过这几个月学习《无量寿经》及《大经科注》，收获最大的就是信愿提升了，对一句佛号的功德利益明了了，弟子深信一句佛名即可大彻大悟，往生无碍，有海贤老和尚亲身为我们作证。
二、由行补足
《无量寿经》云：「当有众生，值诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门。」此言，净土全由自力之善根、福德及弥陀威神力加持，才能完全受持。《阿弥陀经》云：「不可以少善根、福德、因缘得生彼国。」盖凡夫善根、福德少故，于信愿持名不能受持。种植善根、福德，有六度万行，然一切诸行，都归一佛名。《阿弥陀经》中唯劝持名念佛即可往生，六朝《阿弥陀经》石经中有「专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘」二十一字。《行卷》言：「弘誓一乘海者，成就无碍无边最胜深妙不可说不可称不可思议至德。」《甄解》言：「弘誓一乘（愿）海者，称佛名也。」盖弥陀一乘本愿度众之法全体融入一句佛名中，至心称名即自性弥陀彰显，其功德如佛也。又《大悲经》云：「一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。」正如师父上人所言：用什么方法积功累德，唯有念佛。以念佛功德，而补足信愿；又以念佛，而使一声佛号坚固入心。再者，师父上人讲过：以至诚心念佛，愿同佛愿，心同佛心，行同佛行，必与弥陀相感，就会感应弥陀现身为你授记。由此，而真信切愿，专持名号。如《无量寿经．礼佛现光品》中，阿难以称名礼佛故，得见弥陀现身，以此阿难及与会大众才深信而发愿往生极乐。因此，信愿持名之因行，唯有一佛名。
丙、六度万行归一佛名
《无量寿经》中佛劝五恶众生行五善，又劝发信愿者行十善及六度等行；《观经》中佛劝大众行净业三福、以观念佛等。修此诸行，回向发愿亦得往生，然以凡夫之心智，千万人中难有一人。此诸行乃佛陀慈悲，以智慧力，随众生心而为利益。娑婆凡夫，根劣智浅，于一佛名不能信持。由此，劝行诸善，令其培植善福，开其智慧，待机缘成熟，方能信持此一切世间难信之法，由此《阿弥陀经》唯劝持名念佛。《无量寿经》核心第十八愿，也唯劝信愿持名。由此，此等诸行，乃「善立方便，显示三乘」。
如善导大师言：「众生障重，境细心粗，识飓神飞，观难成就。是以大圣悲悯，直劝专称名字，正由称名易故，相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。……若舍专念，修杂业者，百中希得一二，千中希得三四，何以故？杂缘乱动，失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违，不顺佛语故，系念不相续故，乐近杂缘，自障障他往生正行故。」又古大德无不以持名为正行，由此，六度万行，归一佛名；一佛名即是六度万行。天台云：「四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。」《大集经》云：「若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。」六度万行不离戒定慧，而念佛乃定中之王。
又蕅益大师言：「真能念佛，放下身心世界，即是大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。」师父上人常劝导弟子们要一门深入，长时熏修，一句弥陀，果然一修一切修。正如贤公，只一句佛号，成就圆满的僧宝形象。又六度万行，在于断烦解惑，而净土之法，只一句佛名存于心中，妄想烦恼不求断，而自自然然淡去，此乃巧入无生之妙法。
丁、妄念纷扰，唯一佛名
印光大师言：「其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念；不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘；窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显；心中之妄，由念佛显。」念佛法门，依仗佛力，五逆十恶，亦可带业（烦惑）往生。虽烦惑不求断，只需一直念去，则一切妄想杂念，自然淡去，此乃自然中自然相。古大德言：「清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。」在六朝《阿弥陀经》石经中云：「专持名号，以称名故，诸罪消灭。」念一佛名灭除八十亿劫生死重罪，盖罪障即烦恼。再者，净念一佛名，即得诸佛菩萨护念，外魔不能侵扰，而得自在。故念老在《大经解》中言：「（念佛法门）指方立相，摄心专注。即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。念得纯熟，乃忘能所，心无所住，佛号分明，暗合道妙，便契《金刚经》无住生心之妙谛。」在道场，有的同修不愿进念佛堂，一进去就妄想不断，压都压不住。师父上人说：没有妄想杂念，就成佛了。妄想来了，很正常，不要去理它，只管念佛就好。夏莲居老居士言：「止贵愿力强，哪怕妄想多」。
戊、无论顺境、逆境，唯一佛名
修．蓝博士以清净心为人治病；江本胜博士的《水知道答案》科学实验都证明境由心转，如《楞严经》云：「诸法所生，唯心所现，一切因果。」师父上人常讲：人人念头都是纯净纯善，就会风调雨顺。念什么是最善的？阿弥陀佛。念阿弥陀佛的本愿心，就是我们的愿心，那这个地球就是极乐世界。我们妄想不断，遇到境缘就被转了。师父上人劝我们，修行就要在人事物外境中修，无论顺境、逆境都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛，就会清净自在，这才是真修行。正如蕅益大师所言：「境缘无好丑，好丑在于心。」海贤老和尚一生只是干活、念佛。别人会觉得很苦，但在老和尚心中，念佛欢喜，欢喜干活，不会累，天天法喜充满。由此，弟子才体会到，在骊靬古城修苦行的师父们天天欢喜自在的原因。
己、结语
学佛是人生最高享受，念佛是学佛最乐之事。师父上人以慈悲哀悯，身行言教，唯劝苦难众生，如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜。然而末世众生障重智浅，一句阿弥陀佛难于受持。师父上人言，现代人把学佛、做人的根本遗弃了。由此，师父上人以无尽的慈悲智慧，劝导大众首先要扎好学佛的基础，要做到《观经》中净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。具体落实在《弟子规》、《感应篇》和《十善业道经》。以此根基，方能渐渐生起真诚、清净、平等、正觉、慈悲之大菩提心，才能生起信愿。以此信愿，以苦为师，以戒为师，心中只一句弥陀圣号，求生极乐，必定往生。
当前社会，外有五欲六尘的诱惑，内有贪瞋痴慢疑诸烦恼，师父上人一再告诫我们，要能吃苦，要持戒，念佛才得利益。由吃苦、持戒，才能看破、放下。认识到此大火聚，彼清凉地；宝莲在前，刀山在后。才会重念死生轮回之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛。放下世俗外缘，而事事无碍，安然自在。吃苦、持戒就要学忍辱，才不会被外境所扰。另外，在为大众劳作中，身心有个着落处，念佛才不会妄想纷飞。由此，师父上人将净土修学总结为：真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛，二十个字。最后，以夏莲居老居士的一首偈来结束弟子浅显的学习报告：但只老实念，不必问如何；莫管同与异，休论自与他。止贵愿力强，哪怕妄想多；散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过；句句念能真，决定出娑婆。
本报告中引用的经论大部分摘自黄念祖老居士着的《大经解》，弟子初学，报告中恐有错误，恳请师父上人及诸位善知识批评指正。阿弥陀佛！愚昧弟子释开进顶礼。
老法师：我们听了开进的报告，难得他在《大经解》里面引用了许多对我们有鼓励的话，所以这份数据应当要多读常读，有好处，这些话都是应该要牢记在心头的，帮助我们真正解决问题。
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