节录自：科注学习班（02-042-0134） 编号：02-042-0321
学生：惭愧学生东天目山昭明寺沈开宇今天向大家恭敬汇报的主题是：「难信之法，易行之道」。
净土法门是一代时教之特别法门，乃至十念，乘佛愿力，莫不皆往；到彼无殊，齐同不退。极简极易，至顿至圆。其力用超越一代时教。是以「诸经所赞，多在弥陀」。信愿行持，可不俟断惑，一生成佛。所以念佛法门是全凭阿弥陀佛的慈悲愿力，令我们横超三界，到达佛剎土，一真法界。实上圣下凡速成佛道之一快捷方式，诸佛诸祖普度众生之一慈航。净土法门如此殊胜，是故我们应难信能信，易行当行。
「信」是指对一切教法要有信心，信有极乐世界，信自己可以成佛，信自己本来是佛，信释迦如来绝无诳语，弥陀世尊绝无虚愿。只有做到真信切愿，才能得到佛法的真实利益。特别是对净土法门这一难信之法，更要以信为首。「行」则执持名号，一心不乱。般若智慧的信愿要靠实际的行持来体现。这就是由信起愿，由愿导行，来引导念佛行持，再由这个行持来落实体现信愿。以上粗浅的认识一下信与行，再更深一步的去了解净土法门的殊胜之处，为何说它难信易行。
一、净土法门，难信之法
「难信」，因为净土法门全是佛果地之境，九法界众生无人能知能问，实为甚深难信、不可思议。在《阿弥陀经》中最后佛言：「舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。」大阿罗汉都信不过，何况我辈凡夫！这段经文透露出了两种难：一、是说在娑婆世界修净土法门难。二、是为五浊众生演说净土法门则更难。非大悲大智大勇，何能臻此？佛都说此法难信，可见难信的程度非同一般。
《佛说阿弥陀经》是佛观众生得度、成佛机缘成熟，以同体大悲，不待众生之请，而无问自说的唯一殊胜经典。而在这个法会上，当机者的是出家众，以智慧第一的舍利弗为代表；菩萨众是以表智慧的文殊师利菩萨为代表。这个说明什么？没有大智慧，不能接受净土法门，难就难在这里。莲池大师曾以譬喻比况这二项难事：「譬如有人，身入大海，复乘破舟，复遇逆风，复冲巨浪，复值罗剎鱼王、毒龙，危在顷刻。而能于中安隐得渡，是之谓难。不但自渡，并渡诸人，置之彼岸，是难中难。大海、破舟、逆风、巨浪及罗剎等，比喻五浊；自渡喻得道，渡人喻说法也。」于此五浊恶世勇猛精进得成佛果，此属难事；复于此浊染世间宣说念佛法门，俾令一切众生信愿持名、求生净土，是谓难中之难。《无量寿经》亦云：「若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。」证知净宗念佛法门，乃一切世间极为难信之法。
净宗难信的主要原由，乃是吾辈凡夫难于窥测佛菩萨不可思议悲智善巧。净宗理事因果，具有真空妙有的特质：阿弥陀佛因地彻证真空理体，以无尽大悲，称性发起四十八愿，由愿导行，无央数劫住真实慧，积功累德，圆成大愿，自致成佛。是故西方极乐世界依正庄严与无量寿名号，是由真空藉助愿力所生起的妙有，即第一义谛妙境界相。蕅益大师赞云：「是故举体作依作正、作法作报、作自作他，乃至能说所说、能度所度、能信所信、能愿所愿、能持所持、能生所生、能赞所赞，无非实相正印之所印也。」意谓举实相之全体，作西方净土的依报正报、作法身作报身、作自佛作他佛，乃至能说的释尊与所说的净土法门、能度的阿弥陀佛与所度的九界众生、能信的众生与所信的名号光明、能发愿求生的行人与所愿生的赡养净土、能住持的弥陀教主与所住持的安泰佛剎、能往生的念佛人与所往生的西方净土、能赞的十方诸佛与所赞的释尊甚难稀有的功德，无一不是实相正印之所印持。此实相即是吾人灵知灵觉本具之一心，亦即是阿弥陀佛的愿心。凡夫众生以生灭心，于此妙境奥义不得其门而入，故云难信。
对净土念佛法门的难信，还来自两种具体的原由：其一，认知水平的狭劣。吾辈凡夫情执坚固、心量窄小、见闻有限，因而久居浊染的娑婆秽土，便难信界外严净的西方净土；此土种种逼迫、苦乐参半，便难信彼土无有众苦、但受极乐的纯乐；此土精血胎生，便难信彼土莲花化生；此土寿命不过百年，便难信彼土寿命无量；此土辛勤营务方得温饱，便难信彼土衣食、宫殿应念而至。总之，吾辈娑婆众生乍闻西方极乐世界种种功德庄严，每以子虚乌有视之，或闻之稍生欢喜心者，继思又觉渺茫、无足凭信，难以生起念佛求生净土的胜心。
其二，骄慢怀疑的烦恼。娑婆众生无明坚厚、贡高我慢、骋驰狂慧、目空一切，闻说他力救度，不生信乐，甚或轻谈净土，蔑视往生。另有一类众生，带着怀疑的眼光，审视净宗念佛法门，用时行的科学怀疑精神、逻辑思惟来求证念佛的理则，用以做为是否相信的依据。然净宗圆顿法门，肇立于佛地果觉，本自不可思议、难信难解，如果执着一定须用科学理性做出合理化的证明，其结局或永远难以信入净宗。净土法门，三根普被，利益超胜，唯信能入。信为万善之母，疑是众罪之根。
由上可见，念佛法门的难信，来自吾辈凡夫内在的业力障难。业障厚重难以消解，故而多数众生听闻念佛法门，或漠然，或半信半疑，或冷言诽谤，或用通途佛理评判净宗特别法门，将横超法做竖出用，等等。这些在众生分上，亦属正常现象。宿有净土善根者，方能谛信无疑。难信而能信，实为稀有难得，功德亦不可思议。净业行人一念净信，契入阿弥陀佛本愿之海，便与阿弥陀佛光明愿力相接，得佛力加持，当下成就往生。经云：「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」一念净信即得往生，如此圆顿妙益，难思难议。印光大师亦云：「果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。」佛言祖语，千里同风，信之妙德，何可思议！吾人应将净宗不思议法门，置于不思议本地加以认同。经云：「十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议。若能有信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。」能如是闻信者，皆是净宗有缘之人。净宗难信之疑结在仰遵佛意、认同祖语的过程中潜移默化，代之以渗入佛力的信根信力，钧陶净宗法器。
二、净土法门，易行之道。
净土法门，最极简便易行之道，不须深解，只求断疑生信，信便能入。《华严经》云：「信为道元功德母，长养一切诸善根。」《大智度论》云：「信为能入，智为能度。」印祖所说，「既有真信切愿，必须志心执持『南无阿弥陀佛』六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现，则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。」
《观经》下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识教以念佛，彼即受教称念佛名，未满十声，即见化佛授手，接引往生。所以张善和、张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。《大集经》云：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」是知念佛一法，下手易而成功高，用力少而得速效。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。昔人谓：「余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水。」如来授记于《大集》，谓末法中，非此莫度。龙树简示于《婆沙》，谓易行道，速出生死。诚所谓一代时教，皆念佛法门之脚注也。在诸多法门中，正由于净土法门简便易行的特点，无一人不堪修，亦无一人不能修。所以直至今天，仍然兴盛不衰，甚至愈来愈适应时代的要求、众生的根机。末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。
印祖云：「念佛法门，虽是易行之道，但须具足信、愿、行，才能往生净土。若无真信切愿，纵有真行，亦不能往生。」两个月前，学生的宿舍搬来一位同参道友，是一位听经念佛十余年的老修行。在东天目山常住五、六年，整天二十四小时胸口挂着止语牌，早上三点起来去念佛堂，晚上六点回来。一天听海贤老和尚光盘三遍，拜佛、听经、念佛，精进不休，学生对她很是佩服。可是三天以后，这位同修每天回来就开始跟我讲她的老伴、女儿、外孙，还有她在寺院里认做的干女儿、邻居、朋友等等拉拉杂杂的事情，说得不亦乐乎！学生听了以后非常感叹！有一天，实在是忍不住的问了她一句：您每天回来所说的一切，就是一天念佛、听经闻法的感悟吗？就是您十多年来修学的成果吗？人生还有几个十年！我说张老居士，我没法跟您共住，我写一幅对联赠送与您：「口念弥陀，心恋娑婆；身住丛林，情系爱河；上骗佛祖，下欺众生；大限来临，依旧轮回；横批：自欺欺人。」真是经上所说可怜悯者，修学那么多年，还是放不下，功夫又怎能得力！若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。
我们庆幸今生能够遇到万修万去、易行难信之净土法门，能够遇到为我们传授即生成佛心法的师父上人，能够遇到不惜生命，古稀之年依然护持正法的齐老师，真可谓百千万劫难遭遇。我们一定要珍惜因缘，成就报恩，分分秒秒都要老实、听话、真干。念佛一定要生死心切，一定要在心地上下功夫。莲池大师云：「若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。」贤公老和尚念佛用心之专，用心之真，用心之敬，用心之切，念力之强大，都是因为他老人家没有妄想分别执着，看这个世间啥都是假的，只有阿弥陀佛才是真的。所以他得三昧，随时与弥陀感应道交。临命终时，即随彼佛往生其国，即生作佛。为我们做了最好的证转。
综上所述，净土法门是难信能信，亦是最极简便、易行、圆顿、直捷，三根普被，利钝全收的方便法门、殊胜法门、特别法门。又实为九界众生圆成佛道，十方诸佛普度群萌之究竟法门。此唯显释迦世尊彻底悲心，无问自说，十方诸佛赞叹流通，历代祖师大力弘扬。无非是为令我等彻底谛信净土法门，并依之修持，以期于此生成办大事，圆满佛果。所以我等佛子，当痛念无常，死心念佛，发起正信正行，见贤思齐，慕而仰之，真为生死，发菩提心，唯佛是念，唯西方是求。并愿诸同伦，同登弥陀愿船，共入极乐莲邦。
最后以东天目山一位出家行者（闲道人）所作的偈子做为结束语，恳请师父上人长久住世，常转法轮！
（一）
感恩师父传心法，一句佛号心中藏。
难信之法今已信，死生大事依此了。
今生更无甚遗憾，易行之道劝有缘。
尽此报身归去来，是则名为真报恩。
（二）
无量光转染成净，贪瞋痴幻化皆空。
万德名妙法无上，度顽冥不舍一人。
娑婆界世事无常，极乐邦不变常住。
诸如来出兴于世，宣净土教化世间。
以上是惭愧学生十分粗浅的学习心得报告，恳请尊敬的师父上人慈悲指正。无尽感恩！阿弥陀佛。
老法师：沈开宇同学的报告，学习的心得，我们看了，听到了，所感觉到的，她的修学终于明白了。明白之后一定要认真努力，看到别人有些不如法的地方，最重要的是回光返照，我自己有没有？有则改之，无则加勉，这就对了。末法时期一定要学海贤老和尚，要做一个学佛人的好榜样，让社会大众看到生欢喜心，你就种无量功德了，人家对佛法尊敬。如果我们所说的跟所行的不一致，时间久了别人看穿了，毁谤就来了，轻视佛法，轻视修行人。这就是罪，这是重罪，破坏佛教的形象等于破和合僧。罪业里头最重的是破和合僧，破和合僧的果报是无间地狱，我们决定不能干这个事情。念佛一定要晓得，造罪，地狱可畏，不能去。
净土是真的不是假的，我们一定要发愿求生，真信切愿，一个都不会漏掉的。《无量寿经》上所说的句句是实话，五逆十恶真正忏悔，断恶修善，后不再造，念佛一定往生净土，阿弥陀佛无尽的慈悲。他为什么？因为你本来是佛，你造的罪业是一时迷惑，所以他没放在心上，他还是那么热心的来帮助你，接引你到极乐世界去，这是我们时时刻刻要感恩的。报恩，就像海贤老和尚，做最好的榜样给社会大众看，特别是给那些不念佛的人看，看念佛走得多好。真正发心，可能你的寿命就延长，为什么？阿弥陀佛需要你表法。这个社会，不认真表法没人相信，大家一定要看到才相信是真的，所以要做好榜样给大家看。我们希望沈居士往后无论境缘善恶都能够不退初心，不为外面境界动摇，妳走的路是正路，是成功的大道，出离生死苦海的大道。
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