节录自：科注学习班（02-042-0025） 编号：02-042-0006
主持人：第一位，澳洲净宗学院王玉霞居士心得分享报告。
尊敬的师父上人慈悲，诸位法师、老师们大家好，阿弥陀佛。今天惭愧弟子玉霞，虔诚的向师父上人做一个简单的修学心得汇报。弟子在聆听师父上人宣讲的第三十集《二０一四净土大经科注》时很有感悟。师父说，持戒念佛的戒是「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟。弟子一直以来都是以读经为行门，记得在一九九九年听师父上人讲经时会很昏沉，只要一听您讲经就马上昏昏欲睡。第一次听师父讲经的时候只记得师父的一句话，把《无量寿经》读三千遍。虽然当时只记住了、听懂了师父所讲的《无量寿经》要读三千遍，但是这句话就是弟子知道的修行方法，于是就开始读经。因为业障深重，读经也是很困难的，不过都一直坚持下来了。现在已经读上上万遍，感觉消了很多的业，烦恼少了很多，心清净了很多。
弟子在去年的九月份开始持日中一食，这半年以来的日中一食持得非常高兴，时间多了很多。现在听师父讲经时很欢喜，两个小时就像几分钟似的，过得很快。于是弟子发心再读一万遍《大经》，每天二十遍，天天不间断。如果还没得念佛三昧，弟子就一直读下去，以一生为期。以上的修学方法是否合适，惭愧弟子玉霞虔诚的祈求师父上人慈悲开示，指导弟子应该如何修行，早日达到念佛三昧的功夫。感恩师父上人，阿弥陀佛。
老法师：王居士她的分享我们听过了，早期听经，不是昏沉就是掉举，这种现象自古以来就很普遍。所以，祖师大德教导我们用三十七道品里面七觉支来对治，遇到什么状况知道用什么方法。实际上，这种现象是怎么发生的？你要把它的根找到，这个根本还是愚痴，贪瞋痴里面的痴。现在妳也明白这个方法了，那个痴要不拔除，还是不会产生效果。什么原因？我想得一心，我想开悟，这都是愚痴。一定要知道，清净心中一法不立，我有没有这个愿求？有，但是这个愿求不能放在心上，放在心上就是障碍。求往生可以，为什么？那是事，能求得到。求开悟求不到，求三昧求不到，求般涅槃求不到，为什么？它什么都没有，你要有个求的心，这心就变成夹杂，就变成妄想。心有妄想、有夹杂，不会得定，也不会开悟。
要用什么方法？《金刚经》说的无住生心，一定能得到。生心无住，我生起求三昧、求开悟的心，不放在心上。不放在心上就是无住，放在心上就是有住。极乐世界有，所以可以放在心上，大般涅槃没有。三昧有，也有没有，浅的三昧，没有见性的三昧有，世间四禅八定，世间的三昧有，你能求得到；出世间的三昧，没有见性，声闻、缘觉、三乘菩萨能求到；法身菩萨的三昧求不到，为什么？法身没有相，你要把法身三昧放在心上，坏了，不求它自然得到，这就是正确的。开悟，开悟是自性本具的般若现前，自性本具有没有般若？有，而且非常圆满，它没有相，痕迹都没有。没有相就不能把它放在心上，功夫纯极了，用心纯一，自然现前，三昧现前，智慧现前。理与事都要分清楚。
我们念阿弥陀佛求生极乐世界这是有，所以男女老少、贤愚不肖人人有分。可以把阿弥陀佛放在心上，可以把佛号放在心上，只许这一样，不能有第二样。这叫一门深入长时薰修。把这个东西放在心上，深入是有限度的；不放在心上，那个境界是没有止境的。为什么？不放在心上跟自性相应，自性没有边际，自性没有底限，其大无外，其小无内。所以不可以放在心上。
学佛，对佛所说的这些纲领、所说的这些原则要真正理解，要会用，正确的理解、正确的应用决定得利益。所以《无量寿经》经题后半段这五个字，清净平等觉，这就是用功的标准、用功的目标。清净没有染污，我求三昧，这个求的念头就是染污，我求开悟，这个念头也是染污。佛教我们放下万缘，没有说求三昧、求开悟这个例外，没有讲这个，那它也包括在其中。要不要求？要求，不求怎么行？求不能放在心上。这个事情难，这就是无住生心，有求，生心，但是生心跟无住融成一体。佛跟法身菩萨们作而无作，你看，作是生心，无作是无住，它是一不是二。无住不碍生心，生心不碍无住，要明白这个道理，它是一，它不是二，一就入门了，二就入不进去。世法、佛法差别就在此地。净宗之妙，它即世法而入佛法，妙在这里。你看，信、愿、持名这是世法，但是果报是出世法，往生极乐世界就成就，就成为阿惟越致菩萨。阿惟越致是明心见性，是法身菩萨。
读《无量寿经》三千遍有效，一直念下去，没有开悟念下去，开悟之后还是念下去，如如不动，永远不改变，自行化他。你怎么得三昧的、你怎么开悟的？没有开悟之前，生心跟无住是两码事；开悟之后，生心、无住是一桩事，这才妙。法喜充满这是感应，这才能使人勇猛精进，他不辛苦，他不生烦恼，他生欢喜心。世法也能得到，《论语》里头第一句就讲这个，「学而时习之，不亦说乎」，那个说是喜悦，从内涌现出来的，不是从外面来的；跟一般讲乐不一样，快乐，乐是从外头来的，「有朋自远方来，不亦乐乎」，乐是外来的。学而时习之是从内，我所学到的变成生活、变成工作，法喜充满。这个与外面境界不相干，从内而发的，这是真的，不是假的。好，希望妳功夫得力，进步就会很快。
现在我们要，非常迫切需要，无论修学哪个法门，能有几个真正开悟了出现，跟大家做证明，古老的佛法教学理念跟方法现在还管用，我们要来表这个法。要表这个法这也是愿心，但是记住刚才的话，不能放在心上，放在心上它变成烦恼、变成障碍、变成染污。最妙的无过于《金刚经》上所说的「应无所住，而生其心」，生心一定要跟无住相应，生心不能放在心上。
四种念佛我们学过，最高的实相念佛。实相念佛什么意思？就是念佛不间断，心里面是空寂的，连阿弥陀佛也不放在心上，这就是实相。这个希望我们不要学，学好了是高明；学不好，极乐世界都去不了，那个问题可严重了。我们还是把阿弥陀佛放在心上，把这句佛号放在心上，其他都不放，这是什么？保证你往生。至于实相念佛，到达极乐世界以后再做，这个稳当，现在不干。到极乐世界，那就是实相念佛，为什么？你已经在极乐世界，你不会退转，那个时候声声佛号与自性相应，这就对了。
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