节录自：科注学习班（02-042-0027） 编号：02-042-0014
主持人：第三位，美慧老师，忏悔发愿。尊敬的师父上人，及诸位法师、老师、领导，及大德慈鉴：感恩三宝及师父上人慈悲加持，及众缘的帮助，让美慧有机会参加《无量寿经》学习班，并在三宝面前及诸位老师、大德前发露忏悔，忏悔无量劫至今生对人、对事、对物的不恭敬。
一、从小因养尊处优，任性、霸道，在家是小霸王，常因不合己意就耍脾气，让父母及哥哥、姐姐伤心生气。婚后变成家中的母老虎，任心自恣，猜疑，爱管人，控制占有，不合意时就生气，时常演变脸，还不用戴面具。今生惭愧业重当女众，心量小，对别人说的话时常琢磨而生闷气。一切法唯心所现，唯识所变，感得所在之处常有很多人跟我一样，从别人身上的举动，我看到原来母老虎的特质是如此吓人。善恶之报如影随形，古人常说「一山难容二虎」，何况一山多只？当母老虎聚会时，多是两败俱伤。前几个月听说一位领导可以管全体干部，就是老婆管不了，因为惧内。我得为我记忆播放出来的境缘负百分之百的责任，在此至诚向无量劫至今生的父母师长、亲朋好友及法界众生顶礼忏悔，对不起，我错了，恳请慈悲原谅。今后将放下母老虎的威风，改头换面转型为小猫，修六和敬，随缘妙用。
二、无量劫至今生常因骄傲自恃，有意无意，身语意三业常轻慢修行人，及世间出世间讲法之人，对于所说之法及言语不以为然，讥笑诋毁，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，感召愚痴果报，学习经教无记性，过目即忘，过耳即忘，且见人之得，没有如己之得，还有酸葡萄的心理。从今将洗心易行，奉行「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，广修随喜功德，对于一切人之点滴善行我皆随喜赞叹。
三、无量劫至今生，因不知一切众生本来是佛，常仗势欺人、怀疑，感召胆小害怕的果报，对一切人事物常有恐慌、畏惧、害怕之心，苦不堪言。此业报也障碍自己对圣教之学习及真诚恭敬心之显现，生活中常犯此大病，妄想杂念特多，有意无意障碍佛法落实。今至诚给因诋毁及怀疑心所造成伤害之有缘众生忏悔，恳请您们原谅，对不起。祈求佛力加持，净化身语意三业，转为清净平等觉。
四、由于无量劫的积习，贡高我慢，加上坚固的我见，对于善知识、领导及尊长的教诲往往不以为然，不能依教奉行，且内心生出很多意见及想法，不能虚心受教，今日明白这是自己的大业障。佛的法印是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。自己学佛已经十八年，非常惭愧没有随顺诸佛的教诲，自净其意没有真实去落实，看到别人的过失，有时还生烦恼、起怨怼、埋怨他人，因此学习过程感召诸多障缘。佛在《楞严经》上讲，「因地不真，果招迂曲」，一切境缘都是自己念头变现出来的，真是自作自受。自己的不净念，不仅是水知道，念头周遍法界，法界一切万事万物，甚至微中子，都有我的不善信息在里头。我也教坏了全宇宙，所以感得很多人也跟我一样造同样的业。真是一切法从心想生，物以类聚，人以群分，喜欢看别人过失、说别人过失的聚会在一起，臭味相投，污染清净心。至诚忏悔，也代一切众生忏悔以上共业，因为一切法唯心所现，唯识所变，都是我的不善念缘故，才变现出此不善境缘，今后将努力学习，真诚恭敬，虚心受教。
五、忏悔对梵行人生种种不善之心。《起世经．地狱品》云：「瞿迦梨比丘，为于舍利弗目犍连所起诽谤心，浊心恶心故，死后即生波头摩狱。生彼处已，从其口出大热焰，长余十肘，于其舌上自然而有五百铁犁，恒常耕之。诸比丘，我于余处，未曾见如是色类自损害也」。自己于无量劫至今生，因烦恼炽盛，傲慢、邪知见及愚痴心重，曾犯此深重罪业，有意无意，身语意三业对恩师及梵行人及善知识生轻慢心、恶心、损恼心、垢浊心、不恭敬心及不净心，造作无量无边罪业。甚至有人亲近梵行善知识及恩师时，自己曾因愚痴不识善知识，也曾犯讥笑、诋毁、不以为然之罪业。甚至有意无意也影响有形及无形众生造作此罪业，而障碍众生亲近善知识。以至于今生亲近恩师及梵行善知识时常业障发相，时有境缘让自己主动生退心，苦不堪言。因此深重业障未忏除，亲近恩师多年，少能依教奉行，并感召诸多不善业缘，时或听闻无知众生有意无意批评、毁谤梵行善知识及恩师，造同样罪业。美慧生大惭愧，向恩师及梵行善知识顶礼忏悔，并代此等众生忏悔，伏愿三宝加持众等，早日清净身语意三业，一向专念阿弥陀佛，圆成佛道。
发愿。师父上人曾说，贤公耕种念佛，我们耕种的田就是这一部《无量寿经科注》，校对出一个完善的本子留给后人。发愿，将用念力在《无量寿经科注》这部书上全部栽上阿弥陀佛的种子，让见闻者皆欢喜信愿持名，往生极乐世界，圆成佛道，以报三宝、祖师、师父上人及众生恩德。在修行上有错误及偏邪之处，恳请师父上人及诸位法师、老师大德慈悲指正。至诚感恩师父上人慈悲教诲及领导慈悲护法，真诚祈请师父上人长久住世，为世明灯，救度苦难众生。恭祝师父上人法体安康，光寿无量，常转法轮，诸位法师、老师大德及领导，六时吉祥，圆成佛道。惭愧学生美慧顶礼忏悔，二０一四年四月二十二日。
老法师：美慧同学的忏悔，人能知道忏悔，这就回头、觉悟了。我们看到多少人，在一生当中自己知道有过失，但是不好意思说出来，碍于面子，这种人多，我们在社会各个行业、各个阶层常常看到。菩萨发露忏悔，也是做榜样给这些人看，告诉世人，古人说得好，「人非圣贤，孰能无过」。尤其是现在这个社会，找一个一生没有过失的，一个也找不到。纵然是佛菩萨示现到这个世间，他也会示现有过失。为什么？示现，教人改过。怎么教法？我自己有过失，从我改起。不做这种示现，从这种方式回头的人就找不到了，所以做榜样给人看。那我们想想，忍辱仙人跟歌利王是不是菩萨来表演的？没错，真正是菩萨来表演的，像舞台上演戏一样，演正面的忍辱仙人，演反面的歌利王，都演得非常好，演得非常逼真，让我们看了、听了，留下印象，慢慢去体会，慢慢去觉悟，我们从这当中学会了忍辱波罗蜜，这就走向成功的大道。不能忍，怎么能成就？小忍小成就，大忍大成就。
忍，从内心。中国的文字，心上面一把刀，这刀刃放在心上，能不能忍？能不能接受？这个字是会意的字。你并没有犯过失，别人有意加罪给你，这才真正是忍辱波罗蜜。为什么？受什么样的委屈，受什么样的灾害，不用辩别。不但不辩别，不用放在心上，为什么？修行人。修行人修什么？修心，把这些东西放在心上，心就被染污了，错了。不但一切恶不放在心上，一切善也不放在心上，为什么？自性清净心里头没有善恶，善恶都是染污。看果报就知道了，把善放在心上，你得到的三善道；恶放在心上，你得到的三恶道，你出不了六道轮回，这就错了。真正修行人，善恶不放在心上，染净也不放在心上。善恶不放在心上可以超越六道，染净不放在心上可以超越十法界。心本来是清净的，没有丝毫染污。六祖大师开悟的时候说，这明心见性，性是什么样子？第一句就告诉我们，「何期自性，本自清净」。本来就清净，从来没有染污，染污尚且没有，哪来的是非？是非善恶全都放下，清净平等心现前了，这是真心，才能修菩萨行，才能行菩萨道。
阿赖耶里头这些毛病习气用什么方法能化解？智慧。智慧现前，知道这是假的，不是真的。阿赖耶也是假的，也不是真的，一念不觉叫阿赖耶，一念不觉不是真的。这个道理很深，大乘教常说八地以上的境界，证到八地自然就明白了，完全通达明了了，自自然然不再犯过失。八地以前，就是七地以下都很难免，不怕，怕的是不觉，觉就不怕。我们烦恼习气重，我们知道原谅自己，最重要的要懂得原谅别人，为什么？自他不二，要常常知道反求诸己，这比什么都重要。成就自己一定要想到成就别人，所以对于毁谤我们的人、羞辱我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人都不能放在心上，要知道那些人本性本善，他本来是佛，他之所以对我这种态度，是一时迷惑，这个才是根本原因。不是他的真心，是他的妄心，他的真心是佛心，他的真心是善不是恶的，本善，我们对他更要尊重，决定不能够以怨报怨，那就错了，那就造成生生世世冤冤相报，冤冤相报双方都痛苦。我们原谅别人，他慢慢醒悟过来会受良心责备，有勇气的人，他来道歉，他来忏悔，就不受良心责备了；如果为面子问题，心理上要承受良心的责备。那也很痛苦，我们都能体会到。学佛，忏除业障非常重要，天天要修忏悔。为什么？起心动念、言语造作无不是业，没有明心见性之前哪一个不造业？常常忏悔，常常改过，我们的能量就向上提升，这才能得到法喜充满。能原谅别人，快乐，这是正能量。
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