节录自：科注学习班（02-042-0029） 编号：02-042-0019
主持人：尊敬的师父上人慈鉴（这是刘余莉教授传来的），自从师父上人提倡弘扬《群书治要》以后，学生按照师父上人的吩咐，和诸位同学承担了《群书治要》的译注工作，学习了蔡老师讲解的《群书治要３６０》，并参加了一些弘扬《群书治要》的论坛。在这个过程中，学生对师父上人爱民护国的悲心与智慧有了更加深刻的理解和体会。如今弟子的一些博士生，对《群书治要》也产生了浓厚兴趣，并选择了《群书治要》作自己的博士论文。例如有一位学生的博士论文，题目是「《群书治要》道德教化思想研究」，其他学生也想选择《群书治要》中的一部经典深入研究。恳请师父上人具体开示一下，对于这部学了就能用、用了就能得利益的治国宝典，对于那些需要撰写论文的研究生应该怎么学习、怎么研究？以《群书治要》为题目作博士论文的意义何在？在学习和弘扬《群书治要》方面，您对在校的年轻人有怎样的要求和建议？感恩师父上人慈悲教诲。惭愧学生刘余莉顶礼敬呈，二０一四年四月二十四日。
老法师：刘余莉教授这封信来得正好，意义很深，这是一桩大事，从来没有人提起。过去一些国家领导人，我们见面的时候也提到过，最重要的还是教学为先，能够把人都教好，社会上一切问题都解决了。怎么教法，教什么？这是真正问题的核心。中国古圣先贤几千年真正禁得起考验，留下来这些智慧的宝藏，非常可惜，现在人不认识，把它当作糟粕丢掉了。西方人研究汉学，我听了很佩服、很赞叹，三次到欧洲，就想去看看他们是怎么研究的，发现他们是把中国这些古籍当作历史文化去研究，研究中国古代的文明，与现代不相干，所以那是学术，不能实用。
我在法国访问，访问法兰西汉学研究所，跟罗贝尔教授见面（这是一个老教授），跟他们的研究生、教授、学院的领导，我们做了三个多小时深入的探讨。他问我，对待中国古籍怎么看法？我告诉他，中国的东西就像穆罕默德当年在世所说的，「东方的智慧在中国」，他劝他的信徒要到中国来学智慧。这个见地非常正确，确实如他所说的，中国古圣先贤留下来的是智慧。什么智慧？做人的智慧，齐家的智慧，创办事业的智慧，治国的智慧，平天下的智慧。这个平是平等，也就是这个世界上国与国之间要平等对待、和睦相处，这叫平天下，也就是世界大同。不是一种权谋，它是真实的智慧。
智慧的核心是仁义，儒家讲的，「孔曰成仁，孟曰取义」，仁是爱人。所以中国人虽然没有宗教信仰，这是真的，中国人对宗教信仰很淡薄，但是非常重视仁义，而仁义恰恰又是宗教的核心。我这么多年来跟许多宗教接触，核心的价值观就是仁慈博爱四个字，没有一个宗教不将仁慈博爱做为它的核心思想。所以用这四个字能团结全世界的宗教，不相违背，这十几年来做得很成功。宗教要回归教育，宗教要严持戒律，每个宗教的创始人都教导我们要严格遵守戒律。义就是合情、合理、合法，不违背情理法这叫义。以这种爱心爱一切众生，问题全解决了。中国人说得很彻底，不亚于佛陀。
智慧的教育从哪里开始？从格物开始，格是格斗，物是物欲。换句话说，做人第一桩大事情，要跟自己的欲望做一番斗争。不对外，对外和谐，对内斗争。如何能把物欲放下，然后才能向上提升？物质欲望要不能放下，也就是今天大家所说的财色名利，不贪财，贪色、贪名、贪利，这四样东西只要有贪心就完了。到哪里去找一个不贪财、不贪色、不贪名、不贪利？那是什么人？那是个真正有智慧的人。我在年轻的时候，方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受。最高的享受是什么？就是没有这四样东西，财、色、名、利，这四样东西放下，就是人生最高的享受。那个享受是什么？充满了智慧，充满了仁义，中国人讲仁义礼智信，四维八德，真正充满，那是人生最高的享受。生活虽然很简单，快乐。人活在世间，时间不长，要活得快乐，这个不容易。如果说天天活在忧虑、恐惧、烦恼，这个是地位再高，财富再多，都没有意义。为什么？一生痛苦。
最高的享受是什么人？圣贤君子，儒家所说的；在佛法里面讲诸佛菩萨，阿罗汉也可以算是其中的人物。佛家的佛、菩萨、阿罗汉，实际上跟中国人所说的圣、贤、君子是非常接近的。不同的地方，儒重视世间法，佛除了重视世间法，它还有超越，有出世间法。佛家讲三世，过去、现在、未来，所以它是三世的教育。学佛智慧现前，一切通达明了，特别是把因果讲清楚、讲明白了。伦理道德使人耻于作恶，不好意思。感觉得什么？贪赃枉法这些事情是耻辱，对不起自己的祖宗，也对不起自己的后代。怎么可以做这种事情，让祖宗丢人，让后代的子孙在社会上抬不起头来？在中国明显的，秦桧的后代在社会上确实抬不起头来，人一说秦桧的后代，这是对不起后代。怎么可以做这种事情？所以即使有这种缘，现在讲有这个机会，他也不肯干。
如果要懂得因果教育，贿赂是属于偷盗。人家把钱送给你不是甘心情愿的，是不敢不送，你收了这些贿赂，这就是盗戒。盗戒严重的就是地狱，地狱罪报受完之后还要还债，那还债可就麻烦了。如果这是一个人的，还容易，还一个；十个人也不难；这个钱是国家的、是社会大众的，如果要是国家的财物你据为己有，全国纳税人都是你的债主。你想想你要还到哪一辈子才能还清？决定不敢做了。如果这钱是中国国家的，税收里头的，中国十三亿人，多少纳税人？这些人都是你的债主。敢吗？不敢。
佛在经上说得很好，最严重的是盗三宝物，就是寺庙里头这些财物。为什么？是信徒供养三宝的，那换句话，每个出家人都有分。你要是偷盗他的，天下所有出家人都是你的债主，而且这出家人不限于这个地球，遍法界虚空界一切诸佛剎土里头的出家人都有分；换句话说，永远还不清。所以佛常常在经教上劝导大家，决定要爱护三宝物。三宝物叫常住物，那个盗取三宝物的罪过比盗取国家的财物罪还要重，因为国家是一国人，中国也不过十三亿人，盗三宝物，十三亿加上百倍、千倍、万倍还不止。你怎么办？如果这三宝物出家人自己犯了，自己将三宝物（信徒这个供养）据为己有，自己拿去享受，那个罪过跟经上讲的完全相同。三宝物是平等的，没有任何一个人有特权他可以无条件在享用，不可以的。三宝物，每一件再小都要经过羯磨。羯磨是什么？征求大家同意，这才可以，没有经过羯磨那就是偷盗常住物。今天有个同学生病了需要医药，医药费多少，大家同不同意？同意就不说话，叫默认了，就通过了；不同意你就说话，你就举手，同意是不说的。大家同意，这钱就可以支付。再小的事情都要做羯磨，羯磨就是议决。所以佛教是民主的，真正讲民主，而且真正是共产。出家人没有私财，私人用的就是什么？就你穿的衣服，三衣一钵这是你自己的。其余全叫常住物，是团体的，团体常住物，只要是出家人到这边来，平等待遇。在过去确实如此。
到后代，寺院里面产生许多弊病，所以除了戒律之外，每个寺庙都有寺庙共住的公约，那是自己道场里面的约法，人人要遵守的。法定得很好，遵守的人未必能做到，流弊就产生了。所有弊病产生的原因是什么？不学经教了。为什么佛陀在世的时候没有？佛陀灭度之后，正法时候，正法一千年还很象样子。什么原因？讲经的人多。一定要知道，佛教是教育，教育天天要上课。这个学校不上课了，老师不上课，学生也不学习，这学校变成什么样子？这变成养老院，变成娱乐消遣的场所了。信徒到这里来，也不是来受教育的，来消遣的。这个话，过去李老师说的，李老师这个话意思很深。
怎样才能恢复？要从自己做起。怎样才能恢复？一定要遵守印光大师的教诲，小庙。大的寺庙呢？大的寺庙可以把它修建恢复起来，那是历史文物，提供做观光旅游的场所，佛教宣传的所在。真正修行学习，那个地方不适用，住在那个地方，人会起贪心、会起邪念。一定是小道场，人数不要超过二十人，要求每个人从自己做起，首先把自己管好。怎么个做法？决定要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》这四样东西。佛门弟子，沙弥有十戒二十四门威仪。如果在家出家同修都能够这样做法，这是四个根，像桌子四个脚一样，真叫四平八稳。三个根还不够，加一个，佛教可以复兴，传统文化可以延续下去，人生最高的享受不难得到。国泰民安，太平盛世，是可以实现的，完全在教育。
一切经论都好，每个人一生专攻一部经论，十年之后，个个都是第一，没有第二，这就平等了。《无量寿经》九种不同的版本，无论学哪个版本，十年之后，都是第一，没有第二。你把这部经讲清楚、讲明白、讲透彻，这一句佛号自自然然念得到位，得功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，往生净土皆作阿惟越致菩萨，不是大家都成就了吗？你说这些经都是假的，经都不可靠。经不要念，学海贤老和尚，一句南无阿弥陀佛念了九十二年，大彻大悟、明心见性。他是证得理一心不乱，我从哪里知道的？他谈话当中有人问他，老和尚他自己说，我什么都知道。这句话不能随便说。什么都知道是什么人？明心见性才什么都知道。什么都知道的人，你所有的难题难不倒他，不是他学来的，他开悟了。学，学一百年、学二百年都有限，开悟是无限的，真的世出世间法全明白了。一切法从心想生，一切法不离自性，你明心见性，哪有不知道的事情！你看一句阿弥陀佛是佛法，开悟了。
我曾经讲过，惠能大师在黄梅舂米八个月，破柴八个月，他明心见性了。他修什么？舂米舂出来的，破柴破出来的。这就是祖师大德常说的，哪一法不是佛法，问题只要你会。什么叫会？无论修哪个法，清净心出现了，平等心出现了，《无量寿经》经题上，「清净平等觉」出现了，这叫会。怎样才会？没有分别、没有妄想、没有杂念，叫会。舂米专心舂米，破柴专心破柴，舂米破柴里头没有起心动念、没有分别执着，所以他开悟了。海贤和尚的工作是种田，农夫，每天在田地里面工作，心里、口里就一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，什么都没有。所以他这样子修个几年，清净心现前、平等心现前，大彻大悟就是觉。你相不相信？
所以佛菩萨、祖师大德不骗我们，教我们一门深入，长时熏修。这是什么？这得定，修禅定。用读诵的方法修禅定，你只好好的读诵，一个字没有念错，一句没有念漏掉，只要求你这个，这个经里头什么意思不许你研究。为什么？没有开悟，你所研究出来的是你自己意识里头以为如是，那不是佛的意思。所以不求解，只叫你念。为什么？念，你妄念起不来、杂念起不来。读书的目的是什么？把妄想杂念给念掉，就这么个意思。你要不读，你天天打妄想，天天起杂念，就用意在此地。不是叫你背书，不是叫你研究里头的意思，不是的，是教你得三昧，是教你开悟。所以读书千遍，其义自见，那就开悟了。一门深入，长时熏修，得定。先得定，后开悟。悟了之后，什么问题都解决了，那真的一句老话，他什么都知道。什么疑难杂症你向他请教，他都会帮你解决。任何经典你念给他听，他会讲给你听。他有没有学过？没学过，没有学过全知道。
第一个做榜样给我们看的人就是释迦牟尼佛，你细心去观察他，他住世只八十年，这我们中国人算虚岁，八十岁过世的，八十岁。三十岁，大彻大悟就开始教学，教了四十九年。四十九年讲的这一切经，现在我们称之为宝，法宝。谁教他的？你要晓得没有人教他。他虽然参学十二年，十九岁出家，离开家庭出去参学，过苦行僧的生活，也就是说财色名利统统放下了，格物；求学，致知，学了十二年才发现不能致知。知不是从外来的，是从内来的。我们今天都以为智慧是从外头来的，要广学多闻，原来智慧是自性里头本自具足的，与外面不相干。外面求的是什么？知识。所以他十二年求的是知识，知识不管用，不能解决问题，所以把它放下。十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障。你看所知障一放下，他入定就开悟了；所知障要是不放下，他开不了悟。开悟之后才能说一切法。一切法怎么说的？多半都是有人启请，提出问题来请教的。无论是世间法、是出世间法，他都有能力给你解答，非常了不起。所以告诉你，智慧开了管用。印度跟中国都是以开智慧为标准，所以中国是圣贤教育，印度是佛菩萨的教育，全是由内不由外，这个要知道。那今天往内学的这个教育没有了，至少断掉一百年了。也没有听说从戒定慧开悟的，没有了，这叫末法时期。像法时期真有开悟的。
我们今天老师没有了，怎么办？幸好这方法还在。我们要细心去观察、去思惟，这个东西是真的，不是假的。我们来做实验，万缘放下，一门深入，长时熏修，下定决心。能不能成功决定在信心，信为道元功德母，你要不相信就没法子了。一定要相信，因戒得定，因定开慧，这是十方三世一切菩萨证无上菩提的一条路，没有第二条。我们下定决心走这个路，看看自己能不能开悟。不能开悟，马上转一个念头求往生，因为只要你得定了，得定决定往生。这就是善导大师把往生这个法门说成定、散二门，根据《十六观经》所说的。十六观，前面十三观都是修定，以定为主，后面三种是没有能力修定。得不到定那怎么样？修福也能往生。《弥陀经》上讲的，善根、福德、因缘这三个条件具足可以往生。十六观最后三个都是修福，就是修善根福德因缘。前面十三观我们未必能做到，为什么？境界太细了，我们粗心大意不能契入。但是后面这三种，特别是最后信愿持名，每个人都做得到，男女老少，贤愚不肖，个个都能成就。净宗无比殊胜是在第十六观，唯有第十六观能普度法界一切众生，完全看缘分。
如果我们把这两句话，「一门深入，长时熏修」，现在我们这个汉学院，我就用这个方法。汉学院不招学生，没老师，所以我们也不必请老师，我们只招研究员。研究什么？第一个十年，我们的课程就是一部《群书治要》。《群书治要》里面一共有六十六种原典，原来的典籍好像还有几种失传了，实际上大概不超过六十五种。希望每个人学一种，研究一种，就用一门深入，长时熏修。用读诵，天天读，遍数要多。我听说我们还有个同学专攻《无量寿经》，每天将《无量寿经》读二十遍，读熟了能够背诵，念的速度很快，大概半小时一部，二十遍就是十个小时。不求解。一天读十个小时，读上三年肯定得念佛三昧，成绩出来了；再继续不断，再念三年就得事一心不乱，开悟了，大悟；如果再继续不断三年，大彻大悟，就明心见性了。那就是底下的，「读书千遍，其义自见」，自见就是大彻大悟。像释迦牟尼佛入定，夜睹明星；像惠能大师在五祖会下听讲《金刚经》大意，听到「应无所住，而生其心」，其义自见，他就能提出报告。自性什么样子？第一个，自性清净。自性就是真心，给我们作证，我们每个人的真心永远是清净的。我们今天被染污是妄心，不是真心。对真心要有信心。妄是假的，决定可以断；真是本有的，决定可以恢复，信心就足了。
要用真不用妄就是佛菩萨。人人都会用真，天下太平了，那这个世界是什么？极乐世界，不需要人管理。极乐世界没有总统、没有皇上，极乐世界没听说那里有县市长，没有听到那里有警察，极乐世界什么都没有。这个世界就两种人，一个老师，阿弥陀佛，另外同学是诸大菩萨，清净庄严。最高的境界，没有政府。这里面的学生将来个个都会成佛，到最后毕业完全跟阿弥陀佛平等，跟阿弥陀佛相同。所以几乎所有大乘经，最后的归宿无一不是净土。一生没有念阿弥陀佛，生实报庄严土。为什么？他开悟了。没有到这个境界，只要抓住信愿持名四个字就能往生，往生到极乐世界就能成佛，人生第一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮。
我们的国家是最可爱的，为什么？千万年来祖宗教我们都是断恶修善、积功累德。教我们什么？五伦、五常、四维、八德。佛来到中国，教我们三皈、五戒、十善，大乘经教把我们向上大幅度的提升，让我们的伦理道德、圣贤教育达到登峰造极，这是佛教在中国帮助中国传统文化提升了。中国古人有这个度量，能包容不同的异族文化，那就是指佛教文化，从印度来的，我们能接受它、能尊重它、能跟它学习。最重要的就是其义自见，自见的条件就是清净平等觉。我们今天不能自见，就是我们的心染污了、不平了，迷而不觉。道德的修养，学问的浅深，完全在清净平等觉。清净平等觉就生智慧，这个智慧不是外来的，自性里头本有的。所以希望大家努力。
这些研究生，把这桩事情给他们讲清楚、讲明白，因为中国这些东西没人讲了，外国人跟他讲他不相信。好在真正用功夫用得深的人，这些学者专家他们能听得下去。我们跟他说的时候他能听，他专心听，真用心听。这是他们以前没有听说过的，闻所未闻，他们愿意跟我合作，我说欢迎。我告诉他中国传统的东西现在管用，他非常惊讶。《群书治要》能治国家，能帮助世界化解一切冲突，带领全世界走向安定和谐，那就是世界大同。怎么做法？我过去在马来西亚，跟华校的校长，四百多位校长、老师，给他们介绍教学为先这桩事情，四个字。我讲了十个教学为先，十是表法，不是数字。也就是一切的一切统统要归教学，教学问题全解决了。为什么？人明白、回头了，希望做个好人。谁不希望做好人？谁不希望做一个有道德的人？没人教他。好人好在哪里，有道德的人好在哪里，要让他真正明了。不是地位高、不是财富多，不是，是你对于整个宇宙，佛家所说的性相、理事、因果都能通达明了，快乐，快乐无比。
孔子没做过大官，也没有钱，他快乐。快乐从哪来的？「学而时习之，不亦说乎」；佛家讲法喜充满，常生欢喜心。最快乐的，孔子常常赞叹的颜回，颜回贫穷，物质生活在同学里头最差的，孔子弟子当中最快乐的是颜回。这是什么？真乐，这不是假的，这个乐不会失掉的。假乐是外面的刺激，外面离开，乐就没有了，苦就来了。这从内心里头，像泉水一样往外涌，无止境的快乐，这叫法味。希望将来在汉学院能把这种风气带动，让大家感到法味无穷，快乐无尽，无止境。希望年轻人，最重要的认识中国传统文化、认识老祖宗智慧，太高明了。西方人没有办法想象，因为西方完全走向了知识。学知识跟西方人学，学智慧要跟老祖宗学。智慧能圆满解决问题，没有后遗症；知识不行，知识有局限性，而且有后遗症。一定要重新恢复，但是要认识老祖宗，最重要的条件是真诚心、恭敬心。对老祖宗、传统文化没有真诚心、没有恭敬心学不到，佛来教你，孔子来教你，你都学不到。一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益。不是老师不愿意教，是你不能接受。
如何培养对传统文化的恭敬心，怎么培养法？从孝顺父母，尊师重道，从这里培养。所以孝是传统文化的根，敬，敬是以老师做代表，是传统文化的本，根本。不敬父母、不敬老师就难了。现在到哪里去找一个孝顺父母、尊敬老师的？找不到。我跟同学做过报告，我在年轻时候，在这个世界上到处流浪，讲经教学很辛苦，找一个谈话的人都找不到。每次回到台湾，我就向老师要求，能不能再培养几个学生，我们在海外可以有同伴？这个话我说了十几遍，老师最后回了我一句话，不是我不肯教，你替我找学生。这句话让我把这个念头放弃了，为什么？我找不到。我到哪里去找一个孝顺父母的、尊敬师长的？不要说比我高的，就像我这样的孝亲尊师的，我都找不到了。所以从此以后我不再谈这个问题了。我相信有，不是没有，我们没有遇到。同学当中有遇到的，要勉励他、鼓励他、帮助他，有这个根基就能培养得出来。
所以我们的汉学院，研究员是有待遇的，我们供养他，包括他的家庭，让他无后顾之忧，他生活能过得去，他才能专心，十年专心学这一门功课，十年之后他就变成全世界这一门功课的顶尖。所以六十五种功课，六十五个人个个都是顶尖，都是第一，没有第二。学《易经》的《易经》第一，学《尚书》的《尚书》第一，个个都是第一。所以大家不会有嫉妒。我们要全心全力来帮助、来护持。好，刘余莉教授的问题，我就说到此地。下面还有。
评论