节录自：科注学习班（02-042-0043） 编号：02-042-0065
主持人：《无量寿经科注》第四回学习班心得报告之三，云南鸡足山大士阁开寂法师。
惭愧学生向大家报告这段时间学习的浅显心得。在师父上人出国访问的这二十天里，学生和师兄们从头到尾重新学习了一遍第四回《净土大经科注》，每天读诵《来佛二圣永思集》，熏习不间断，每天忏悔、反省自己的言语造作，是否对得起阿弥陀佛。偶然的一次机会，学生无意间听到复讲《无量寿经》的师兄在讨论学习讲经的心态问题。有人说，今年是非常宝贵的一年，一定要学好这部《无量寿经》，将来可以讲给别人听。学生听到后检点反省自己，我学习讲经的心态是不是也是这样？是为了以后讲给别人听，还是为了自己今生能往生净土？于是给自己做了以下的小结，提醒自己，我为什么要学讲经。
佛法是师道，师道必须建立在孝道的基础上，众生与我皆一体，这便是孝道至善圆满的体现。诸佛菩萨看到十方剎土的六道众生苦不堪言，自然而然触动无缘大慈、同体大悲，救拔他们出离苦海。而唯一的方法就是帮助他们求生净土，才能帮助他们离究竟苦，得究竟乐。那学讲经的目的也是如此，如果不能够帮助众生取得往生净土的真实之利，学讲经就成了记问之学。孔老夫子都说，「记问之学，不足以为人师」，而想要帮助众生往生净土，那学讲经的人就必须要有能力自在往生，众生才能相信。但得见弥陀，何愁不开悟？能够往生到极乐世界，得到弥陀四十八愿的加持，何愁不能恢复圆满的如来智慧德相？何愁不能救拔众生于苦海之中？
人生百日，体露真常，中国古人很早发现了出生百日的婴儿那分父子有亲的天性，如何保持这分天性永久不改变？那就要教育，尤其圣贤的教育。诸佛菩萨在世间无不是示现讲经教学，大乘经上常讲，「今现在说法」。中国的孔老夫子，教学五年，成就三千贤士；释迦世尊讲经三百余会，说法四十九年，普令根熟众生破迷开悟，转凡成圣。所以讲经教学显得非常的重要。在这个时代，尤其是圣贤的教育，显得极其的迫切和必要。如果人人都能学习《无量寿经》，个个都能成无量寿佛，那当下这个世界就是极乐世界了，众生还有苦难吗？
师父上人常常感言，假如能有二、三十个像他老人家一样的人，每天在电视台讲经教学不中断，这个世界就是极乐世界，哪还会有冲突、战争、灾难等等问题？因此，今天能有幸遇到夏莲老的会集本、黄念老的批注，以及贤公这部活的《无量寿经》，以及每天能和师父上人及诸位法师、大德同修一起共赴无量寿会，学生要天天鞭策自己，好好发大心来学习，不能懈怠懒散。以上是惭愧学生粗浅的学习心得，错误之处，敬请师父上人慈悲指正，诸位法师、诸位大德同修批评指正。
老法师：讲经教学很重要，尤其对我们现代人。为什么？过去我在台中学经教，李老师告诉我们这些学生，轮到你讲经了，你听这堂课，听完之后轮到你上台去复讲，你会非常专心去听，大概能够听到百分之五、六十。为什么？你要讲，你要上台，不能不专心。如果没有轮到你讲，大概听到个三成、五成，为什么？心不在焉，纵然心在而心不专也。由此可知，发心学习讲经就是鞭策自己，对自己做出苛刻的要求，不敢不专心，不敢不用心。长时期的鞭策、要求，假的也变成真的。原来并不是发的真心，但是不断的鞭策、不断的要求自己，时间长了自自然然成就自己。由此可知，讲经这桩事情对于发心讲经的人有多大的好处，成就之后自己才知道。
现代的社会，外面诱惑的力量超过古人百倍都不止，我们用什么方法去抵抗它？几个人成功，几个人失败了？失败，都变成欲望、傲慢、嫉妒、瞋恚的俘虏，染上这些毛病，自己毁灭了自己的前途。这些罪孽很重，所有一切不善都是从这个生起来的，所以叫根本烦恼，贪瞋痴慢疑。讲经劝别人，我常说劝别人三分，劝自己七分。不是好讲经，什么原因？对治自己的毛病，自己的病很重、很深，不是这个方法对治不了。每天劝别人、每天劝自己，劝别人未必会有成就，劝自己真得利益。为这个才真正发心讲经，换句话说为救自己。先救别人自己就得救了，不救别人，自己就不得救。这为什么要发心讲经。释迦牟尼佛当年在世做这个示现，四十九年讲经教学不中断，他的用意我们就能体会到。真正能体会到，才知道报佛恩，怎样报佛恩？学释迦牟尼佛四十九年讲经教学不休息，这真报佛恩。报佛恩就是成就自己，是一不是二，不要把它分成两桩事，它是一桩事。
评论