节录自：科注学习班（02-042-0101） 编号：02-042-0219
学生：和谐小城的杂华庄严。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「和谐小城的杂华庄严」。
和谐美好的澳洲图文巴之旅历经月余，倏然而逝，留给我们的是无限的感动与无尽的感恩。在这片辽阔的国土上，我们所收获的是宽广的胸怀、灿烂的笑容和美好的回忆。仅将此和谐小城之「杂华庄严」拈花一片、沾海一滴，以飨诸仁者，共赞此盛会。
《华严经》按照梵文之原意翻作《大方广觉者杂华严饰契经》，简称《杂花庄严经》。华者，花也，古无花字，通作华。佛是果，花是因。「杂华庄严」是如同大花园般，百花齐放，美不胜收。如同我们地球，正是多元文化共存共荣，才映显出这个世界的庄严美好。同样的道理，当图文巴和谐小城百花齐放之时，伴之以多元文化的和平旋律悠然响起，实践着《华严经》杂华庄严和谐美好之愿景。
壹、「和谐小城的杂华庄严」体现在——温馨晚宴口味多元、营养美味的餐点中。
菩萨之「四摄法」是佛门的公共关系法，请客、送礼很重要，这是接引众生的前方便。十多年来，学院的法师、大德们就是用四摄法，真修实干，隐忍谦敬，默默的推动着老法师多元文化和谐共处的理念。
甫进净宗学院之斋堂，即被一尊巍峨庄严之弥勒菩萨像所摄受。斋堂两侧悬挂老法师历年弘法足迹的影尘回忆。时光凝固交错，仿若十世古今历历在目。过去与现在不二，前人与后人一体。在《无量寿经》中，当来承传弥勒菩萨与普贤、文殊菩萨同为菩萨众中之上首。弥勒是梵语，表「慈悲无能胜」，大慈大悲，无比殊胜。以悲心怜悯众生，以慈心予以快乐，帮助众生离苦得乐。现于兜率内院位居补处，于五十六亿七千万年后下生此界成佛，龙华三会，度生无量。
温馨晚宴的美味餐点，就是在慈氏菩萨包容一切的笑容中，完美地呈现出来。中式的烙饼、炒面、水饺；西式的比萨、意大利面、咖哩饺、三明治；还有现场制作的素食串烧、天津水煎包。真是琳琅满目，美不胜收。常常见到负责斋堂的法师，笑容可掬的穿梭于人群中，就如同慈氏菩萨一样亲切慈悲；她的智慧和巧思，能够变现出调和众口的香积妙味。
《华严经》觉林菩萨偈云：「心如工画师，能画诸世间，五阴悉从生，无法而不造。」心就如同一位画家，能画种种图画，比喻十法界依正庄严是从我们心念变现出来的。温馨晚宴如此这般的百味美食，正是从如同慈氏菩萨般的「仁慈博爱」之心中变现出来的，呈现出如万花筒所见的美丽图画；想必如此之自性「真爱」所呈现出的水结晶，必然会如同绚丽钻石般庄严美好。
贰、「和谐小城的杂华庄严」体现在——佛门弟子的团结和合与互助互赞中。
为了庆祝教师节，为老法师献上祝福，我们来自世界各地的出家法师们穿袍搭衣，在温馨晚宴之时，共同上台演唱《弥陀大赞》。感恩老法师倾数十年讲经之功，导归净土，演赞弥陀，宣讲《大经》，为末法众生点亮指路明灯。《无量寿经》云：「愿我得佛清净声，法音普及无边界，宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法。」大慈念老曰：「首二句乃法藏比丘，愿具如佛利他之行德，愿得如来清净之声。」感念老法师法音宣流，循循善诱，慈悲教导，我等无以回报。在温馨晚宴中，我们所唱响的不仅是和平的旋律，更是坚定求生净土的誓愿。感恩与志愿都倾注在我们唱赞的歌声中，如同《无量寿经》所云：「一切诸天，皆赍百千华香，万种伎乐，供养彼佛。」
在澳洲学习期间，四众弟子虽是来自世界各地，有着不同的生活背景。但是在一起相处之时，能够团结和合、互相友爱、互相交流、互相学习、互助互赞、利和同均、有无相通，留下令人难忘的美好回忆。从前老法师在讲解《阿弥陀经疏钞演义》中「在众无争，互相爱敬，六和为侣，如水乳合，故名僧宝」批注时曾说，四个人以上能修六和敬，这是值得尊敬的。在此期间，我们出家二众弟子还曾穿袍搭衣，手捧《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书合影留念。在这个过程中，弟子感受最深的就是这句「如水乳合」，我们是在同一位老师，尊敬的上净下空老法师会下学习，我们彼此之间的关系是水乳交融的师兄弟，是同甘共苦的同参道友，是同心同德的金刚兄弟；在轮回的长夜中，我们更是同路而行、互助互勉的净业学人，是故理应团结和合，互勉互赞，放下自我，成就六和。
在澳洲的期间，佛菩萨给弟子出了很多考题，让弟子感受到，要想与人和合共处的确是不容易。反省自己的种种毛病习气，发现最难放下的是架子、面子，最怠惰的是习劳、感恩，最难舍弃的是傲慢习气。而这些习气都是要在境缘之中历事炼心，不断的磨炼殆尽。这个过程也是历经艰难，深感一个人最难面对和克服的就是「自我」。
因此，我们只有不断的改正习气、实践六和、僧僧互赞，才能够齐心协力使佛法重新兴旺起来。
参、「和谐小城的杂华庄严」体现在——图文巴「花园城市」多元宗教的和谐。
澳洲图文巴有居民十二万人，其中有八十多个族群，一百多种不同的语言，十几个宗教共居一处，是典型的多元文化城市。图文巴的多元宗教和谐，哈山长老的高足汉尼夫先生贡献颇巨。二０一二年十一月，弟子曾经在斯里兰卡联合国多元宗教论坛中，聆听汉尼夫先生介绍图文巴的多元文化活动成果。此次再次见到这位长者，印象颇深。他务本踏实，聪明干练，事事做在人前，走在人后。曾经在一个冠盖云集的场合中，见到他站在一旁，始终不肯走到台前合影。听同修们介绍，汉尼夫先生在温馨晚宴等场合中，非常注意自己和上台致辞者的用辞，举凡不利于宗教团结的言辞，或者对方比较敏感的话题，他都会事先提醒发言者要特别注意。他做事情特别能够考虑到对方的感受，因此广受各个宗教之好评。
多元宗教的和平实践真正是深入人心。在这座美丽的小城中，弟子深深感受到了花园城市的和谐气氛。图文巴的居民都非常友善，没有宗教的界限。在皇后公园，我们三位女众法师在大树下照相，有一对年轻的父母看到后，主动把自己的宝宝放在草地上，和我们一起合影。合影后我们一松手，宝宝没坐稳，一下子倒在草地上，才知道这是刚足月的婴儿。有一回在商场中，竟然见到一位澳洲人主动合掌，对我们称念「阿弥陀佛」。另一次，一对澳洲夫妇从弟子的身后经过，立即称念「阿弥陀佛」圣号，口音字正腔圆，回头一看才知道原来是澳洲人。还有一次，我们手里提着物品在路上走，一位准备驱车去布里斯本的澳洲人停在路旁，主动载我们回学院，我们在车上惊奇的听到旋律优美的佛乐。这位司机说，他刚刚参加完学院的多元文化活动，车子上的佛乐和四只猴子的挂像，都是在净宗学院请的。
我们内心感到无比震撼，想不到十三年来的温馨晚宴、多元文化活动是如此深入人心，真正是「法音普及无边界」，影响所及，普至此花园城市的每一个角落。
净宗学院戒学班课程结束之后，弟子仍日日晨起念佛，身上戴着老法师慢念佛号的念佛机，字字句句持念入心，非常法喜。念累了就休息，在大树下聆听贤公和尚的有声书，休息好了就接着再念。如此日日持念不断，声声摄耳入心。由此体会到，在贤公和尚加持下持念佛号的法喜。有一位同修告诉弟子，在学习期间她历经了很多磨难，但她坚持每天听三遍《贤公和尚佛门榜样》的光盘，念一万声佛号，从而突破了重重难关和障碍。她深深感受到贤公和尚慈悲加持的不可思议。
肆、「和谐小城的杂华庄严」体现在——净宗学院往生极乐之枇杷树神的启示。
弟子来到净宗学院，最为好奇的就是想看看，往生极乐世界的那棵枇杷树是否安在？几经寻访和了解，才知道枇杷树远在天边，近在眼前，就在弟子日日经过的停车场路边。在悟全法师的带领下，弟子见到了枇杷树和一块石碑，上面镌刻着《枇杷树神往生记志》：
「净宗学院泊车处有一枇杷树，此树于学院二００一年肇始之初即屹立于此，二０一一年三月二十五日上午九点四十五分，导师于经筵前，说道：『树神托梦，在此听经闻法十年，以决志求生净土。』于是嘱悟全师等为其作三归依，归依礼毕，焚证时，忽有人感佛光，呼佛来接引。四众观礼者齐心念佛送树神往生，念佛不到一刻已蒙佛接引。后一星洲行者梦树神端坐莲花台上，说道已蒙佛接引，感恩学院同伦之助缘，送其往生云尔。枇杷树神已成就，人何可不如树神，胡不勉力精进，求得生死自在，临终必蒙佛接引往生不退成佛，庶不虚度此生。谨志枇杷树神往生事迹。」
悟全法师告诉弟子，这棵枇杷树虽已被砍掉，剩下一个树桩，但是它的根还是活的，春暖花开时节，还会发出新枝和新芽。望着潇洒自在、当生成佛的枇杷树，想想自己的懈怠懒散，真是「何以人而不如树乎」？
伍、「和谐小城的杂华庄严」体现在——持念这句弥陀圣号最能够庄严自身、庄严自心，念阿弥陀佛是终身保险、ㄧ生的依靠。
在澳洲学习期间及返港时，有机会和同参道友们交流念佛心得，感受良深。弟子有一位共修多年的同参道友，和弟子分享了以下心得，「念阿弥陀佛是终身保险，ㄧ生的依靠」：
阿弥陀佛万德洪名，福慧圆满。人一生生老病死苦，能依靠谁？幸运的是，光中极尊，佛中之王的阿弥陀佛，念念不舍我们。
ㄧ、生——念佛助生产
台湾高雄有一位医师在妇产科工作，他在接生过程中曾见到一位妈妈生产时特别顺利，妈妈哼、哼、哼三声，宝宝就出来了，一点痛苦都没有，而且宝宝相貌庄严。他多年做接生工作，从来没有见过这么顺利生产的，好奇的问这位妈妈，怀孕时做了什么产前运动，才生产如此顺利？这位妈妈说，她没做什么产前运动，她一怀孕就在肚子上绑一个念佛机，让胎儿天天听阿弥陀佛，自己也念阿弥陀佛，就这么简单。从此以后，这位医师就学佛了。
阿弥陀佛万德洪名，念佛含万德，这是最好的胎教。一般人以为生产要念观世音菩萨圣号，其实阿弥陀佛名号含摄一切诸佛菩萨名号功德，所以念佛人不仅感得阿弥陀佛加持，同时也感得十方一切诸佛菩萨加持，所以万事顺利。
二、念佛福慧增长，天赐功名
从前这位同参道友在美国念化工硕士期间，因英文不好，所以每天挑灯夜战。虽寒窗苦读，成绩平庸，大部分都是Ｂ，只有几个Ａ。但因勤能补拙，历经两年半，终于完成硕士学位。虽然有心继续读博士班，但无经济能力付昂贵的外国学费。毕业前一个月，幸遇贵人指导，修净土念佛法门，有空就念经及念阿弥陀佛。因此天赐福报，贵人相助让她继续读博士学位，读书之际更努力念佛，寒暑假经常去打佛七，几乎以念佛、学佛为主修。除上课专心听课外，其他时间就聆听上净下空老法师讲经，断恶修善，戒杀吃素。因念佛心定，读书事半功倍，成绩优秀，大部分都是Ａ，只有ㄧ、二个Ｂ，且常逢贵人相助，很快三年半就完成理工科博士学位。当时，比她早读博士班的学长很多都还没毕业。
很多人说她资质平庸，英文也不好，又没花多少时间念书，怎能如此顺利拿到博士学位？后来知道她念阿弥陀佛，因此都说，这博士学位是阿弥陀佛替她念的，否则哪能如此快速毕业！因此，让学佛社学生，对念佛、学佛更增长信心，也更精进念阿弥陀佛，大家经常寒暑假就去打佛七，假日就共修念佛。所以学佛社学生毕业后大都有一份好的职业。
《阿弥陀经要解》云：「持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。」释迦牟尼佛教导我们，十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛，一切诸佛都念到了；念阿弥陀佛得到十方三世一切诸佛如来所护念。且功名亦是福报之ㄧ，阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。《阿弥陀经要解》云：「唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉。」圆瑛法师《阿弥陀经要解讲义》特别给我们拈出来：「持名念佛，为善中善，福中福。」有人说念书要去求文昌帝君，其实念阿弥陀佛也灵。念佛之人，福慧不可思量。
三、死——念佛延寿免难——转堕胎的宿业
有ㄧ位念佛人因为宿世为人堕胎，杀害一千多条人命，感得今生短命报，寿命只有四十岁。因至诚恳切念佛，至今延寿八年。足证念佛功德不可思议。
以上是弟子的同参道友所分享的念佛心得，她得到的结论是「念阿弥陀佛是终身保险，ㄧ生的依靠」。由于弟子聆听后受益良多，因此将这分法喜分享给诸位法师、大德仁者，希望能够帮助大家坚定念佛的信心。
澳洲图文巴和谐小城的故事真是说也说不尽，在此仅撷取深广大海之一滴、百花丛中之一朵，供养诸位法师、大德仁者。此文酝酿月余，卒难下笔，今日草就，恐有不周，祈师教导，望众宽宥。无尽感恩，阿弥陀佛。
老法师：开吉师的报告替图文巴宣传，这个小城是我们意想不到的，它有前途。我有三年没去了，因为我对他们所作所为感到失望，所以放弃了，不想再去，这个道场就送给他们。这次因为开办戒学研习班，我邀请正觉寺的果清法师们，这是在现代中国真正研习戒学的唯一的一个道场。果清跟我的关系很深，我们认识三十多年，我认识他的时候，他大学刚刚毕业，参加慈光大专讲座，应该是两次参加。李老师最后创办一个内典研究班，学习期限四年。当时招收八个学生，里面有两个是女众，老师对女众的要求是这一生不能结婚，现在这两个还在台中，果然没有结婚。男众里面，果清他出家了，非常难得出家之后专攻戒律。今天通达戒律、遵守戒律，能够把戒律讲清楚、讲明白，大概他是第一人。
末法时期，诸位都知道，祖师大德提醒我们的，持戒念佛，求生净土，这个是最踏实的法门，当生成就。所以戒是佛法的基础，必须要把它变成生活，我们在佛法上才能够学到智慧，因戒得定，因定开慧。戒就是章嘉大师教给我们的放下，慧是看破，看破就是看透宇宙人生的实相，这真相。凡夫看不透，把假的当作真的，在这个里面起惑、造业、受报，这真冤枉。如果不能放下，研习的这些经教都变成了佛学，现在新的名词叫佛学。也讲得不错，甚至于也著作丰富，可是身见没放下，边见没放下，五种见惑全在，贪瞋痴慢疑五种思惑都在。这样学佛，得的果报是什么？人天福报。天也只在欲界天，大概是忉利天以下，为什么？夜摩以上要有定功，没有定到不了夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，一层功夫比一层深。在禅定里面说叫未到定，未到定有浅深不同。
那什么叫到定？到定是修定及格了，他往生的是色界天，不是欲界天。他的欲是不是断掉了？不是断掉，是伏住。如果要是断掉的话，他是圣人，他就不是凡夫了，小乘的圣人。四果四向，他有八个阶位，必须要证到第二个阶位，第二个阶位叫初果。开始修初果叫初果向，向着这个方向，没到，到达的时候初果。得初果的修二果向，这个样子慢慢向上提升，那是圣人。得到初果的人，虽然没有离开六道轮回，但是他不会堕三恶道，保证不会堕三恶道。而且在六道里面他有期限的，不是像我们凡夫无期的，我们在六道轮回里，没有出头的日子；初果有，天上人间七次往返，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回，所以他是有期限的。凡夫纵然生到色界天、无色界天，他还是生死凡夫，出不了六道，他们比不上须陀洹。
我们在这个时代遇到这个法门，无比的幸运，这个法门可以一生成就，它是以一句名号统摄一切法。一切诸佛所修、所传之法都在一句名号当中，名号功德不可思议。名号功德圆满具足戒定慧三学，菩萨闻思修三慧，都在这一句名号之中。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参，第一个，第一叫先入为主，第一个法门般舟三昧，吉祥云比丘传给他的；最后一位善知识，普贤菩萨，十大愿王导归极乐。你看这个表法，一个头，一个尾，说明善财童子修什么法门？信愿持名，求生净土，真的，不是假的。
当中五十一位善知识的参学，那是启发后得智，圆满后得智，为什么？不是自己用的，是教化众生的。众生根性不同，不相信净土的，相信别的，无论相信什么，你就用什么法去度他。自己呢？学了之后没有修。实在讲他这一句佛号全修了，都在里头，不是单单修的，统统在名号里头，名号具足无量无边的功德。所以他当中这五十一位参访，你看清凉大师的科判，末后一句经文，「恋德礼辞」。恋德是感恩，你把你的法传授给我，我感恩，礼是感谢，辞是不学，我一句佛号就学了，就圆满了。这个辞，用现在话说，没有放在心上。无量无边的法门，南无阿弥陀佛一句名号总摄了，这个不能不知道。学得愈多对这个法门愈坚固，真正能够成就坚定的信愿，这一生自在往生成佛。
你不要看别的，就看来佛寺这三个，他妈妈代表在家居士，谁能比得上？第一个，往生没有病苦，没有死苦。八苦，生老病死大概她都没有，她是再来人，生没有；不是再来人有生苦。她没有老苦，来佛寺这三个都没老苦。特别是海贤给我们表演，一百一十二岁，不需要人照顾，什么都是自己干，眼不花、耳不聋，头脑清楚。一百一十二岁还爬树，穿针引线不需要戴眼镜，体力跟年轻人一样，临走这一天给我们表演的。他母亲临走，亲自下厨房包饺子，全家团圆。吃完饺子之后，双腿一盘坐在椅子上，告诉大家，我走了，就真走了。八万四千法门，哪个法门有这么潇洒的？一句佛号念到底，这个要知道。海庆老和尚，你听报告里头说他的生平，除一句佛号之外什么都不知道，人笨笨的，好像没有智慧。但是道场里头什么苦活他都干，别人不愿意做的全他做，忍人之不能忍，为人之不能为，他全做到了。不是老和尚一个人表法，三个都表法。
老和尚特别为我们表法的是，要会看，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛常见面。人要是证得理一心不乱，心想佛时，佛就现前，为什么？佛无处不在，无时不在，阿弥陀佛是常寂光，你念他的时候就是有缘，他就现相。我们念现不现相？现相，现了我们看不见，不是不现相。他又没有起心动念，有感他就应，他当然要应。我们为什么见不到相？我们的心里头染污，我们的心不平，在波动，水不清、不平照不见。如果我们的心清净了，我们的心平等了，我们念佛也能现相。理上要明白。事上我们得放下，不放下不行，不放下是障碍。见佛就是证明我放下了，放下就能见到，人人都做得到。
海贤老和尚绝对不会为我们示现人做不到的，他所示现的，人人都能做到，这才能利益众生。只有他能做到我们做不到的，这不行。他那个念佛的方法跟谛闲老和尚教锅漏匠一个方法，完全相同，念累了就休息，一点拘束都没有。他还讲得很清楚，他说我念累了我就躺一会儿，休息好了再接着念，多潇洒、多自在，真是我们学佛的最好榜样。给出家、在家弟子们说这些法，句句都是出自于真心流露出来的，感人肺腑。一天看三遍，最少的，我们做一个精简的碟，时间不超过一个小时，能普度众生，太长了人家不愿意看。想细看的，真搞清楚、真搞明白的，我们有一套详细的，因缘生写的完整的全书，现在做出来，九个小时是不是？对，九个小时，最详细的。
图文巴有了这么好的基础太难得了，这是过去全世界没有的一个例子，这个能做好，对于化解冲突、世界和平会有很大的贡献，这是我们应当要帮助它。这些人非常可爱，男女老少都一起，一团欢喜。好，我们期待它能够早一天实现。
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