江玟均学习心德分享

节录自：科注学习班（02-042-0023）      编号：02-0421-0003

主持人：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位老师，大德同修，以及诸位护法菩萨们，大家好，阿弥陀佛。弟子江玟均，感恩师父上人昨天于学习班开示，如何建立信心、坚定信心。弟子恭敬整理学习资料，粗浅的学习心得，向师父上人报告，与诸位同学分享，恳请师父上人指正。
甲、依据六信建立且坚定信心。现代人没有信根，如何建立且坚定信心？弟子以六信汇整昨天师父上人的慈悲开示。一、信己，建立信心首要信己。《华严经》云，「一切众生本来是佛」，《观无量寿经》也云，「是心是佛，是心作佛」，相信自己本来是佛，而今发愿学佛，必当作佛。二、信他，相信佛所说之开示教诲。信他可透过，一、尊崇者劝转，例如方东美先生教导师父上人；二、前辈表法证转，例如海公老和尚、刘素青居士往生瑞相；三、深入经教，例如师父上人学佛前学习《了凡四训》，两个月看三十遍，欢喜感动，印象深刻。三、信理，师父上人开示坚定信心的方法和秘诀，运用教学理念，一门深入，长时熏修。四、信事，遵循教学方法，读书千遍，其义自见。
五、信因，相信教学理念与教学方法，落实行门。一、看出门道，与心行相应。海公老和尚光盘，每天看三遍，坚持一年，每天不间断。有此信愿基础，欢喜学习老和尚行谊。二、一门十年不间断，证得三昧启德行。仿效刘素云老师，十年听一部《无量寿经》，每天一片光盘听十个小时，定慧等学，功夫深，清净心、恭敬心现前。三、一门十年不间断，断疑生信，坚固愿心。每天恭诵《无量寿经》十小时，《无量寿经科注》阅读三十遍以上，坚定信心，坚固愿心。六、信果，心定功夫深，信心十足，专持一句佛号，信愿持名。证得，一、学佛是人生最高的享受，顺境善缘、逆境恶缘，得大自在，如如不动，不受外境干扰，看一切皆是增上缘，功夫不断提升；二、与阿弥陀佛感应道交，自在往生，忆佛念佛，现前当来必定见佛，蒙佛授记，把握往生。我们有信心，具备六信，这一生必当往生作佛，证得究竟妙觉果位。
乙、深信切愿持名，感佛加被，现前吉祥自在，当来圆证佛果。我们果真了解事实真相，深信切愿持名，必能蒙阿弥陀佛加被。一、现前吉祥自在，《无量寿经科注》第一百五十八页，「行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰」，念阿弥陀佛，真发愿往生，阿弥陀佛即派遣二十五位菩萨照顾我们，一切时、一切处吉祥自在。二、当来圆证佛果，《无量寿经科注》第一百八十六页，「不待断此见思二惑，但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生净土」。发菩提心，一向专念，即蕅益大师《弥陀要解》云，「信愿持名」。只要信愿持名，便蒙佛愿冥加，必定往生西方极乐世界，到极乐世界圆满证得妙觉果位。三、真诚心、恭敬心、清净心，感佛加被。虚云老和尚为报母恩，三步一拜，朝五台山，两次重病之时，皆蒙文殊菩萨化身照顾。而我们也看到海贤老和尚，一生清苦，一心持名，多次亲见阿弥陀佛加持安慰，临终接引往生。老和尚们都是以真诚心、恭敬心、清净心所感得佛菩萨加被。所以只要我们用真心，现前当来才能感佛加持，获得真实之利，契入真实之际。
四、生活中的粗浅体悟。近日遇到一位同学告诉弟子，学习的这段时间，他常常担心自己会生病，询问弟子是否会有不舒服的状况。当时安慰这位同学，一切法从心想生，就像师父上人开示时举水实验的例子，念力很重要，何况我们身体百分之七十是水分。不要想身体不舒服，只要想阿弥陀佛，念念正能量，自然身体健康。弟子也分享自己每日拜佛，祈求佛菩萨慈悲加持，就比较不会有障碍。而于学习《科注》中，粗浅体悟到，每日弟子于佛前礼忏，日日拜佛，及日日加深对佛菩萨的真诚心、恭敬心、清净心，也更坚信佛菩萨，冥冥中即获得佛菩萨慈悲加持护念。
以上是弟子粗浅的学习心得，恭敬报告师父上人，并与诸位同学分享。愿我们念念阿弥陀佛，正念分明，蒙佛加持，道心坚固，吉祥、喜乐、自在。恳请师父上人慈悲指正，阿弥陀佛。惭愧弟子玟均恭敬顶礼，二０一四年四月十日，台南极乐寺。
老法师：好，台南极乐寺。台南的江居士给我们分享的也非常之好。学佛，实在说世出世法，今天都遇到了信心危机。为什么佛法不能出人才？关键在信心。大经大论，大经是《华严》，大论是《大智度论》，都说到信是道元功德母，是道的源头，所有功德都是从信心里面生的，把它看作母亲，功德的母亲，能生无量无边功德。那一怀疑就全没有了。
而且佛法跟其他的宗教不一样。我早年住在美国，我们附近基督教堂有几个牧师来找我，我记得好像三个。他们来跟我谈，他说我们基督教跟净土宗非常接近。我说何以见得？他说我们都是建立在信心的基础上。我说是的，但是信心不一样。他说怎么不一样？你们的信心，第一个相信的上帝，对不对？他点头，对。我说我们的信心，第一个相信自己，不是上帝，我们把上帝摆在第二。第一个信自，第二个信他，他就是佛菩萨。如果要是不能信自己，信他没用处，不能成就。信自己信什么？信自己本来是佛。这跟你们不一样，你们决定不能够说本来是上帝，这不可以的，所以这完全不是一回事情。我们相信佛，佛是什么？是我们的老师，他会带领我们回归自性，就是他能帮助我们修成佛果。他已经修成了，他有经验、有方法，他能够带我们也能达到他的境界。这信人，信自、信他。除这个之外，我们信理、信事、信因、信果，六个信，这才叫真信。
最难的就是信自。惠能大师相信，没问题，为什么？他已经搞清楚了。他告诉我们，「何期自性，能生万法」，开悟的时候，最后一句，没有想到自性能生万法。万法是整个宇宙，宇宙从哪里来？从自性变现出来的。自性是自己，没有想到自性变现出万法，万法就是自性，自性就是万法。明心见性，性在哪里？没有一法不是自性，法法皆是，法法皆如。这叫真信。自性是佛，自性变现出来的万法，你能说不是佛吗？自性，这经上做比喻，自性是黄金，用黄金来做比喻，所有用黄金做成的器皿，你能说它不是黄金吗？
我们在美国的时候，有一个同修他做首饰，做这个生意，市场全世界。我去参观他的展览室，做的首饰，展览室里头两万多种品种，没有相同的，统统是黄金做的，美轮美奂。我们一看到那个，跟着我差不多有二十多个同学，参观他的工厂、展览室，我跟大家说，你们仔细的看，这就是佛经上所说的，「以金作器，器器皆金」，你在这里看到了，哪一样不是黄金？统统是黄金。但是我们这个同修做的是假首饰，不是真的，是镀金的。因为假首饰漂亮，比真的还漂亮，价钱很便宜，人人都买得起，丢了不心痛，所以他的生意好。我们看到这个生欢喜心。
所以整个宇宙是自性变现出来的，那什么叫自性？所有一切现象全是自性。见性见什么？见到所有一切物统统是我的自性，这叫明心见性。性是一个，一切万法是一，所以一即是多，多即是一，是从相上说的。离开自性，无有一法可得。我们现在在学习，因为面对的是屏幕，电视屏幕、计算机屏幕，是面对这个。我常常比喻，把屏幕比喻作自性，把影像比喻作万法。你看屏幕上现的万法，所现的一切现象就是屏幕，离开屏幕它现不出来。你要知道屏幕就是现象，现象就是屏幕，它是一体，决定没有办法分割。从这个地方慢慢去体会性、相的关系，你才能够在相当中见到性，这就是明心见性。相是假的，千变万化；屏幕是真的，永远不变，会变跟不变是一不是二。你能够把它看清楚，抓住永恒不变的，那是真的，千变万化的是假的。假的别放在心上，真的放心上，跟真相应，不跟假相应，这就是诸佛菩萨的境界。所以会看电视的能成佛，问题是会不会。你看惠能大师，破柴成佛，舂米成佛，能成佛的就叫佛法，究竟圆满的佛法。什么是究竟圆满的佛法？法法皆是究竟圆满的佛法，问题就是你会不会。会，就在眼前；不会，那就是十万亿佛国土。
佛在经上天天跟我们讲话，我们要懂得他的真实义，真实义不在语言里头，语言之外。真正的自性跟相融合在一体，不着相就见到了，着相就迷了。迷在相上，性不知道，忘掉了。如何能在相上见到性？不迷于相，相里头有真性，你就得大自在。所以大乘经常常教给我们，佛是什么？眼见色，不起心、不动念、不分别、不执着，佛；眼见色，起心动念、分别执着，六道凡夫，不同就在此地。那菩萨呢？菩萨起心动念，不分别、不执着，这是菩萨。阿罗汉呢？阿罗汉起心动念还有分别，不执着，这就是阿罗汉。统统都具足，起心动念、分别执着，六道凡夫。这个跟认识字、不认识字没关系，跟有没有学经教没有关系，你念书、不读书没有关系。并不是说一定读书成佛，不是，放下成佛，叫放下就是。读书还要把读书放下，读的那些东西要不放下，它变成障碍了，叫所知障；我们平常起贪瞋痴慢疑，这叫烦恼障。你见色闻声，你喜欢，你想占有，这就妄心起来。佛菩萨见色闻声清清楚楚、明明了瞭，他不分别、他不执着，他没有占有的念头，那叫做佛。所以佛心自在，看到一切法的真相。我们凡夫看到的相完全是妄相，真相没看到，把妄相当作真相，真相不知道，不知道有真相。其实真跟妄永远分不开，就是要把真跟妄搞清楚，相是假的，生灭法，剎那生灭；性是真的，不生不灭，生灭跟不生不灭是一不是二。
所以首先要承认中国老祖宗说的本性本善，写在《三字经》第一句，「人之初，性本善」。佛，大乘经《华严》，「一切众生本来是佛」。净土宗建立的理论依据在《观经》上两句话，「是心是佛，是心作佛」，这是净土教理论的依据。我们要相信我们的心是佛，我们现在心又想作佛，哪有不成佛的道理！念佛就是想作佛。有理有事，发菩提心、一向专念这是事，理是是心是佛、是心作佛。我们发菩提心、一向专念，是心作佛。有因有果，统统明了。起心动念、言语造作与这个相应，不违背，这叫学佛。学佛最后就成佛。今天时间到了，我们就学习到此地。