节录自：科注学习班（02-042-0123） 编号：02-042-0280
学生：尊敬的师父上人慈悲，惭愧弟子甘肃骊靬古城佛学班开镭，报告的题目是「愿心反思，看破放下，回归极乐」。
印祖文钞云：「念佛一法，要紧在有真信切愿。有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故。」蕅益大师云：「得生与否，全由信愿之有无。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。」可见信愿是我们能否得生净土的最关键之处。
反思我们求愿往生的心，多是口上坚定不移，今生一定要往生极乐，同时，又各种人事牵缠，各种担心忧虑，各种想要达成的愿望……究其根本，实是还在留恋着娑婆，放不下。一边想往生极乐，一边想待在娑婆，这个求愿往生的心就不恳切、不踏实，所以功夫很难得力。印祖云：「念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。如无信愿，但念佛名，乃属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。」所以，若愿心不真，不实在，纵然天天佛号数万，亦难以与佛相感，承佛慈力。靠自力欲了脱生死，出离轮回，于我辈末法障重凡夫而言，实为大难大难。
师父上人在讲席中常常点醒我们，放不下的原因是什么？因为没看破！若真看破了，没有放不下的。蕅祖《弥陀要解》云：「愿则厌离娑婆，欣求极乐。」看不破娑婆的苦，不了解极乐的乐，所以难以生出真实的厌离心和恳切向往极乐的心。虽然我们也常常在经典和师父上人的讲席中听闻末世浊恶迷深，毒焰遍地，听闻世间的八苦交煎，三途的剧苦极刑，却依然发不出全然彻底的厌离心，放不下这个世界。深自反省，最主要的原因之一，即是感觉目前在娑婆中所受的苦还能堪忍，还觉得这个世界有很多美好的东西，诸如亲情、爱情、友情，财富、名声、权力、地位，美食、美衣、美色……还想要去追求，还想要拥有。
种种贪恋之中最难放下的就是情执。黄念老《科注》云：「爱欲是诸苦之本。欲流深广，众生漂溺之而难度。」憨山大师《示念佛切要》中说：「古人云：业不重不生娑婆，爱不断不生净土，是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转。直至今日，翻思从前，何曾有一念暂离此爱根耶！如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。」父母、子女、爱人、亲戚、朋友……种种情感牵引我们一次次奋不顾身的去追求那种爱欲的快乐，以致生生世世沉没其中，轮回不息，难以出离。佛告诉我们人生八苦，其一即为爱别离苦。再好的感情，最多也只有几十年光景，终要面临生离死别。如经中所云：「一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲。不能深思熟计，专精行道，年寿旋尽，无可奈何」，各人被各自业力所牵，「独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。」黄念老注云：「生时愈亲爱，死时倍苦伤。生死之际，存者伤亲人之永别，亡者悲自身之长逝，互恋难舍，如刃刺心。昔日恩爱，今成忧苦。思想恩好，世人所珍，究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕。」因此，世间之爱是短暂的，转瞬即逝，如昙花一现，终必充满无尽痛苦。
师父上人常常讲到，这个世间，夫妻闹离婚，情侣闹分手，朋友会闹翻，父子会吵架，为什么？用的心是虚情假意，它会变的，今天爱你，明天不爱你了，它是无常的。所以这种爱靠不住，当对方不能满足自己的需要，不合自己的意思时，就会由爱生怨，乃至由爱生恨，变成冤家对头。所以师父上人常常提醒我们，世间人都用妄心去爱，那个爱是假爱，不是真爱，是无常的。
又佛在经中向我们讲述宇宙从哪里来，万法从哪里来，《楞严经》云：「当处出生，随处灭尽」。《菩萨处胎经》世尊与弥勒菩萨的对话中，弥勒菩萨告诉我们：「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。」是故一切万法都是从我们的念头变现出来的，是无量念头生起的剎那生灭的相似相续相，并没有真实的实体存在，凡所有相皆是虚妄，才是宇宙人生的真相。而我们所谓的亲人朋友，爱恨情仇就在这念念之中剎那生灭，根本没有实质存在，如同梦境，爱来爱去，实是一场空。
师父上人讲席中告诉我们：「这个身体不是我，身体是阿赖耶的相分，我们的心（念头）不是我，是阿赖耶的见分，自性才是真正的自己，才是真我。自性的性德无量无边，无尽无数，它的核心就是一个爱字，佛法叫慈悲。这种爱是纯粹的智慧，没有分别，没有执着，没有边际，那是真爱。人的七情五欲之爱是阿赖耶里变现出来的，是无常的。慈悲这个爱是真常，是真爱，永恒的爱你，你就是变了心，甚至于侮辱他、陷害他，他还是爱你，因为他是从自性流出来的。自性不会改变，自性是永恒的。」
世人最贪恋的、感觉最快乐的就是爱，放不下这个情执，而事实上每个人真正向往的、想要得到的，并不是那个夹杂着痛苦煎熬、短暂无常的假爱，其实正是这个我们自性里永恒不变、平等无分别的慈悲真爱。这个真爱不因你的美丑善恶，贫富贵贱，健康疾病，默默无闻还是成功显赫，喜欢还是憎恶它而分别拣择，永远平等无条件的爱一切众生。同时，自性遍一切时、遍一切处，这分真爱亦是无时不在、无处不在的，众生有感，自性即应，无时无刻不在关怀爱护照顾每一个众生，不舍一人。
佛告诉我们，爱是自性第一德，万德都是从第一德衍生出来的，人人都有，只是我们迷了，我们不知道自己有，觉悟了、证果了才晓得一切众生跟诸佛如来没有两样。所以，我们生生世世在外境的幻相中奋力追逐、无法舍离的爱，其实原本就在我们自心之内，就是我们的真我本有性德，本自具足，完全无需外求。我们生生世世为此经受无量痛苦折磨，为此造业受报，深陷轮回，实在是冤枉受苦，错寻了地方。对于财富、权力、地位、名誉、美衣、美食、舒适的生活……这些其他种种欲望亦复如是。反思这些留恋不舍，实是内心感到种种匮乏、空虚、不圆满之故，试图以外物来填满内心的空乏不足，获得内心的快乐满足。而经云：「爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。」且在追求之中有意无意种下种种苦因，果报来临之时，又徒增无量痛苦，并未曾真正得到想要的幸福、安宁和满足。
佛陀向我们揭示万法的由来，即「一切法从心想生」，万事万物都是吾人自心所变现，凡夫使用妄心，坚固分别执着，认同自己是一具脆弱有限的身体，和由此而引申出来的认为自己缺少各种物质、精神的满足，充满匮乏渴求，充满好恶取舍，充满忧虑不安。匮乏不安的心自然变现出匮乏不安的境界相，于此妄心外境中欲求圆满，欲求平安快乐，如何可得？蕅祖《弥陀要解》云：「娑婆即自心所感之秽，而自心秽理应舍离；极乐即自心所感之净，而自心净理应欣求。」又「唯心净土，自性弥陀」，而极乐世界就是自己真心所现佛剎，一切众宝，一切庄严，无量智慧、无量慈悲、无量德能、无尽殊胜都是本有家珍，至善至美，至真至乐，圆满无缺。所以，一切我们在娑婆世界所欲望追求的都是自己真心里本来就有的，永恒的真爱，永恒的平安，永恒的满足，永恒的真乐，尽在其中，何苦于虚幻外境中劳心费力，贪求不已，又饱受长劫痛苦折磨？
此生幸遇恩师上人，开示真相，宣讲净土法门引领我们出离轮回苦海，回归自性真我，恢复本有圆满性德。《弥陀要解》云：「光则横遍十方。寿则竖穷三际。横竖交彻。即法界体。举此体作弥陀身土。亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号。即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二。生佛不二。故一念相应一念佛。念念相应念念佛也。」阿弥陀佛即是自性的德号，所以念佛就是念自性，就是念真我，念佛就是始觉合本，念念相应，念念即佛。通过信愿持名直接导引我们回归真如本性，回归真我本来面目，慈悲真爱自然流露，真心无量宝藏自然现前。
黄念老《科注》中讲到，如来出世，说法度生，「即欲一切众生开明本心，同佛知见，等成正觉也。今此净土法门，教众生持名念佛，潜通佛智，暗合道妙，即凡成圣。但能发心专念，皆可往生，因其为直截中之直截，方便中之方便，绝待圆融，不可思议。是知利济众生，此经为最。」《弥陀疏钞》云：「今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信，何须遍历三乘，久经多劫？不越一念，顿证菩提，岂非大事。」由此可知，净宗法门乃直指顿超之法，以念佛心，入佛知见，是帮助我们回归自性真我，开启真心本具无量宝藏最简单易行、最快速直捷、最圆顿的途径。
又大慈念老云：「圣教如旃檀，片片皆香，法法圆顿，本无高下。唯以众生垢重障深，心粗智劣，饥遇王膳，而不能餐。唯本经持名一法，乃易行道，人人能修。当今末法，众生福慧浅薄，垢障深重，唯赖此方便法门。但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退。若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸？故大悲慈父，两土导师，悯念我等，开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生。生彼国已，见佛闻法，得无上悟，由有念而入无念，因往生而契无生。顿悟此心，本来平等。」故谓「当来一切含灵，皆依此法而得度脱。」是故此信愿持名之法，亦是我辈末法顽愚障重具缚凡夫，出离生死轮回、超凡入圣、回归自性的唯一途径。
弥陀无尽慈悲，以四十八愿摄受我们，将无量劫修行功德赋予一句佛号之中全体送予我们，我们只需全体承当，相信佛语，了解真正的自己不是这具有限的身体和无量念头，了解在妄心所现之虚幻外境中寻求快乐幸福注定失败，永无满足。承认自性才是真正的自己，真我之内本自圆满，一无所缺。只需放下外求，回心向内，用信愿持名开启自己本有的真心无量宝藏，自然恢复本来永恒无限的圆满，平安和幸福。阿弥陀佛。
以上是惭愧弟子开镭粗浅的心得报告，定有许多错误之处，叩请尊敬的师父上人及诸位法师大德，予以慈悲指正，不胜感恩。阿弥陀佛。惭愧弟子开镭顶礼敬呈。
老法师：今天有四份报告，都是甘肃来的。我们刚才听了开镭的报告，很欢喜，他有相当深刻的体悟，这很难得，提供给我们同学做参考，在佛门常说供养大众，法供养。确实如佛所说，「人身难得，佛法难闻」，这个话一点都不假。人失掉人身之后，来生再得人身，佛经上有三个比喻，这些比喻也都不是假话。佛过去在祇树给孤独园，道场有工程在建筑，佛在地上抓了一把泥土，撒到地上，指甲里头还有一点。佛说，人失掉人身之后，来生还能得人身的像指甲上的土一点点，不能得人身的像我刚才放手撒在地下的。那个时候的弟子有警觉性。经典里面给我们说出「盲龟浮木」，也是难中之难。瞎眼睛的乌龟，一百年出来一次，大海里头有块木板，当中有个圆洞，牠一出来，头就正好伸到这个圆洞，你就想多难！「须弥穿针」，这佛常常说的比喻，大家都很熟。须弥山那么高，我们不要说须弥，我们在三层楼上吊一根线，底下放个绣花针，看看能不能穿得进去？这都是要我们珍惜身命。珍惜身命干什么？出离六道轮回，出离十法界，这个人叫大英雄，这个人叫佛菩萨，这不是普通的人。
我们能做到吗？海贤老和尚常常告诉人：「天下无难事，只怕心不专。」秘诀就在专、就在一，一门深入，没有一个不成功的，老和尚给我们做出最佳的榜样。铁脚僧演强法师告诉我们，贤公老和尚决定是极乐世界菩萨再来。他的心，他的行，他那个忍耐的功夫（忍耐功夫是定功，不是普通人可以做得到的），一句佛号念到底，一生不改变，为我们做出最佳的榜样。他的功夫念到什么等级？我看他的光盘，看到三十多遍之后我就很有体会，像这样禀赋的人，老实、听话、真干，就跟谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠一样，有这种根性的人，遇到这么好的老师，老师教他就一句佛号，为什么？他能办得到，一般人办不到。一般人不能坚持，他要换题目、要换方向，这个人不换题目、不换方向的。锅漏匠三年，预知时至，站着往生，往生了还站三天，等谛闲和尚替他办后事。这个不是假的。
功夫念到什么程度可以往生？功夫成片，这是人人都可以做得到的。什么叫成片？心里头只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统清除掉，没有杂念，没妄想，只有阿弥陀佛，二六时中念念相续，未曾丢失，这叫成片。成片，是一心不乱最浅的，刚刚达到。这个时候肯定，这就是感，功夫成片就是感，阿弥陀佛就有应，所以佛一定来给你示现，你见到佛了，见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛会告诉你，你寿命还有多少年，到时候佛就来接你。这个欢喜，心定了。可是我们相信，我们有理由相信，这个机会难得，见到阿弥陀佛，肯定要求阿弥陀佛，我的寿命不要了，我现在跟你走。佛一定会带他走，会跟他约定时间，时间最长不会超过三个月，最短的大概是二、三天，佛跟他约定，让他办办后事。办办后事是度众生，不是为自己，看看他的朋友、亲戚，到处去看看，我自在往生，让他这些亲戚、朋友对于往生这桩事情肯定，不再怀疑，他们要跟进，个个都能往生。
这个法门无比的殊胜，得到一切诸佛如来的赞叹。这个法门，换句话说，一切诸佛如来的支持。他不是口说，口头上的支持，他是行动上的支持。那就是一切诸佛如来讲经说法，净土三经没有不讲的，其他的没有缘他不讲，有讲、有不讲的，净土三经是必须要讲的，必修课。那就是一切诸佛都希望你修这个法门，早一天成就，把你送到极乐世界，送到阿弥陀佛那里去，亲近阿弥陀佛。到了西方极乐世界，我们就明白了，这十方诸佛这样帮助我们，我们要感恩，不知道的时候不晓得，知道的时候生感恩的心。这个感恩也不是口头上的，有行动，我在极乐世界认真修行，很短的时间就成就圆满的果德，把自己提升到常寂光净土，就圆满了，《华严经》上妙觉如来。
很容易成就，因为太容易了，所以人不相信，哪有这么便宜的事情？不但普通人不相信，菩萨不相信，声闻、缘觉不相信。所以这个法门，凡夫不相信有什么稀奇？菩萨都不信。什么样的人相信？《弥陀经》上说得好：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」少善根的人不相信，没有福德的人不相信，没有缘的人不相信。这三个条件都具足可不简单！大乘经上佛透了信息给我们，每个往生的人，无一不是过去生中生生世世供养无量诸佛如来，这善根从这来的，善根福德。善根是能信，真信是善根；福德是愿生，我非常希望往生净土，第一大福德，世出世间再没有比这个福德更大的，为什么？这一生就作佛；因缘是你有机会遇到佛法、遇到净宗，特别是遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念老的集注，又遇到海贤老和尚的表法，表法是作证转。这是诸佛如来对我们的恩德，达到极处了。我们再不相信，不认真学习，就是刚才讲的，我们的善根福德不够，遇到了也是做一个增上缘而已，再种一次善根，善根没成熟。所以我们清清楚楚、明明白白。
前天，潮州谢总到我们这住了两天，给我们详细报告他老父亲的往生。我觉得这也是菩萨来示现，给我们证明十八愿是真的，所谓十念必生。他的父亲我们不认识，应该是个善人。他自己年轻的时候，黑社会的头目，无恶不作；真的，回头是岸就变成菩萨，他真回头了。这三年，今年是第四年，你看他办的道德讲堂，救了一万多人，让这一万多人转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，这不得了！做得干净，他自己经营一个小公司企业，企业赚的钱完全做这个用，到这边来接受修学的人，不收一分钱费用，完全供养。公司有多大力量就帮助多少人，所以最初只有几十个人，三年了，愈做愈兴旺，也说明他公司赚钱是愈来愈多了，他才能养得起，现在可以能养三百人，他希望今年年底可以能容纳一千人。生意不操心，自己找上门来。
这是真正行善，他说我如果收人家的供养、接受人家供养，人家说我拿这个敛财，对我没信心，我自己有多大的能力，我就收多少人。我们听他的报告，政府的官员，当地市政府、县政府、乡镇政府这些干部，都是市长、书记下令送他来培训的。现在这个地区，培训的这些公务人员大概有七千人。七千人，这些人好官，廉洁，不贪污，不敢贪污，真正好的人民公仆，他们前途无量，真正为社会、为人民造福，成为一个合格的共产党员。他默默的在耕耘，不愿意人知道，太难得了！我们看到他的作为深受感动，这是什么？这就是菩萨事业，真干。他用的教材完全是光盘，他不请人。请人难，像他这种长期办班，短期还可以，长期办班人家没空，完全用光盘。在国内这些年来，到处都办这个传统文化，讲的人很多，他统统把光盘收集起来，在里面选择，有不适合这些言语把它删掉，删干净，统统送给政府审查。他们的书记、他们的县长统统看过，认为好。你看现在政府在他门口挂了个牌，「潮安区家庭道德教育基地」，政府承认，算是政府办的了。现在算是政府办的了，实际上还是他搞，政府给他这块招牌，对他信任。好事！
我们看了之后，我就想到我们道场要跟进。我们澳洲图文巴里面的出家、在家居士，我派了二十多个人接受他们的训练，分三个梯次，一个梯次七天，三个梯次，毕业了，告诉我非常受感动。现在澳洲我们净宗学院下面有个道德讲堂，如法炮制，再加上我们所需要的课程加进去，基本课程用他的。台湾台南极乐寺也去了二十几个人，接受训练之后，台南也开始做了，做得很有成就。确实七天的效果很好，真能叫人感动。如果不能把一个恶人变成善人，不能把一个坏人变成好人，这教育失败了。这个教学光盘是主要课程，最重要的是这个教练，谢总自己当教练，现在他训练大概有二、三个助手。教练很重要，同学听了、看了这个光盘之后提出问题要能解答，要能帮助他契入。这桩事情值得推广。
最重要的是本身，我们本身没有做到，不是真的做到，是假的，假的到最后肯定失败，不如不做，要做真的。真的就必须要有一个信念，我这一生决定要到极乐世界去。在这个世间，要像海贤老和尚一样，海贤老和尚是阿弥陀佛嘱咐他，叫他表法，做个好榜样给别人看。我们没有得到阿弥陀佛的嘱咐，我们自动要求阿弥陀佛，我一定做一个好榜样给大家看。阿弥陀佛很慈悲，我们要求他一定答应，不是开玩笑的，我们是干真的，不是干假的。社会这么乱，可以说是有史以来所没有过，这也是给我们很大的警惕，这个世间不要再留恋了。有缘我们好好做，没有缘好好念佛。绝不去找，攀缘，那就错了，我们随缘不攀缘，一心念佛。我们也是表法，表什么？一门深入，长时熏修，一生一部经。过去讲的经不少，讲了几十部，那也是表法，讲了那么多，最后还是回到《无量寿》，把那些统统放下了。
老和尚，我在这个盘片上细心观察，他得功夫成片，我觉得不出二十五岁他就得到了。得到，阿弥陀佛就见到了，众生有感，佛决定就有应。阿弥陀佛不带他到极乐世界，他老人家讲过，我好几次要求阿弥陀佛（好几次，不止一次），阿弥陀佛不带他去，告诉他，你修得很好（修得很好就是这种人很难找到，老实、听话、真干，太难了；而且求学的态度，真诚、清净、恭敬，有这样良好的态度，哪有不成就的），没带他走。没带他走，也是表法给我们看。他从功夫成片提升到事一心不乱，事一心不乱见思烦恼断了，等于阿罗汉，应该是什么时候？三十左右就得到了，肯定得到。从事一心提升到理一心，也不过就三年五载，我相信不超过四十岁。理一心就跟宗门大彻大悟、明心见性平等。老和尚露了一句话，他跟人说「我什么都知道」，什么都知道，这话不好讲，什么都知道是大彻大悟，不是大彻大悟你说这句话叫大妄语，他就是不说。这个我们在最初看到的，传戒老和尚，他的师父给他剃头的时候，教他这一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，后头还有话：「明白了不能乱说，不能说。」那个明白了是什么？大彻大悟是明白了，明白之后他装胡涂，不能说。就跟惠能大师一样，你看大彻大悟之后，到猎人队里去躲了十五年（那个时候是中国佛教黄金时代，唐朝那时候），为什么？嫉妒障碍的人多，要藏起来。海贤老和尚这个环境跟唐朝那个时候不一样，所以师父嘱咐他「不能说，不能乱说，不可以指手画脚」，让他表演一个老老实实的念佛人。
到一百一十二岁，二Ｏ一三年，前年，前年一月，看到了一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，应该是阿弥陀佛跟他约定的，他说什么时候你来接我？什么时候你看到这本书，我就来接你。真的看到了，无量的欢喜，好像是盼望很久的宝贝得到了，穿袍搭衣，拿在手上，主动要求大家给他照相，表法。老和尚一生从来没有主动要求别人给他照相，就这么一次。你想想看这里头的味道，他表什么？他表法告诉我们，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿度众生不是假的，让我们对这个法门坚固信心，绝不动摇，自己要发愿，愿生净土，就在这一生成就。条件是什么？放下，放得下。开镭法师的报告，里面讲的放下，真放下就成功了。这不是假的，不可以欺骗自己，一定要真干。
贤公老和尚，他自己也说（别人也赞叹），一生持戒精严，心地清净，吃苦耐劳。我们从一桩事情能够看出来，一百一十二岁生日那一天，有些居士给他做了一桌菜，为他老人家庆祝，他一口都没吃，还只吃一碗芝麻叶面。难得南阳的同学把芝麻叶带来了，我们也做了一餐，尝到芝麻叶面是什么味道。这个表得好！老和尚在这个地方就是告诉我们，严持戒律。真的要放下，万缘放下。他的道场，文革之前，我听说建筑辉煌庄严，文革全部毁掉了，夷为平地，连树木都被砍掉。老和尚能不能恢复？能。为什么不恢复？缘不同，缘不成熟。现在要恢复，建筑富丽堂皇，就有人动脑筋想来霸占，肯定的。我这一生还能活到这么大年岁，什么原因？没有道场，没人找我麻烦。我要有道场，活不到今天，真的。这个重要，一定要了解我们客观环境。佛菩萨安排的路，那就是正确的。不是佛菩萨安排的，自己去攀缘做成的，决定没好处。释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样，没有道场，还有六群比丘破坏僧团，有道场，那还得了吗？
佛法对社会有什么贡献？就是教学。释迦牟尼佛从开悟，三十岁开悟，开悟之后就教学，没有一天中断。现在大家出家不教学了。真正发心教学的人，寺庙里头不能包容你，你在寺庙不能住；如果做经忏佛事，每个寺庙都欢迎。所以我有一段时期，逼着我走投无路。我有个听众，韩锳居士（那里头照片，这边是她），她了解我的困难，来问我，他们家里有间空房间，带我去看，问我，你在我这住行不行？我供养你。我说我的条件很简单，每天可以讲经，听众二个、三个没关系。她就答应了。所以我讲经没中断。在外国，外国人工作很认真、很忙，但是每个星期有两天休息，星期六跟星期天。所以在外国讲经，一个星期就两天，大家能够来听。平常呢？平常我每天至少讲一个小时，我对着录音机讲，那时候没有电视，录音，胶卷那个录音，讲完之后我自己听。到了以后，陈彩琼做了一个电视，华藏频道，这个效果就扩大了。在这个之前我们就用网络，用网络大概有二十年。这样子跟所有道场没有冲突，我在摄影棚讲，没有听众，不拉你们信徒。而且也不接受这些信徒供养，你们是哪个庙的，我都劝他们去，要到那个庙（道场）去，听经在家里收看可以，要参加寺庙的活动。这样大家才能包容。我要是建个道场，麻烦可大了！所以韩馆长当年在的时候就告诉我，一生不能去碰经忏，你又讲经又做经忏，你把信徒全拉跑了，那仇可大了，决定不可以。这都是好话，这是看得远，看得正确。所以我们一生老老实实走这条路。
我们非常欢迎跟寺院跟法师合作。我听有法师告诉我，星云法师，八十八岁（去年），后悔，没有把我留住。我们四十四岁的时候在一起，他建佛光山，办了一个佛学院，请我做教务主任。我当时给他建议，他有一百三十多个学生，我的方法，分组，三个学生分一个小组，专攻一部经，一门深入。三个人当中有一个出来就行了。差不多可以分成四十个小组，他一百三十多个学生，十年之后我相信至少有二十到三十个讲经的法师，他们的能力不在我之下，会在我之上，这对佛教做了多大贡献！十年专攻一门，他变成专家！他没采取，没采取我就不干了，我说不这样子教学，学生将来一个都出不来，我们要负担因果责任，我说我不干，我走了。所以我离开佛光山，到台北去了。如果那个时候接受我这个建议，我这一生就住在佛光山，佛光山有讲经的、有做法会，有这些各种不同的活动，叫佛光遍照。非常可惜。
我这一生，大家都知道，我一生三不管：不管人，不管事，不管钱。管这些东西，心就定不下来。一心专门在经教里头，讲经常常有悟处，读诵的时候有悟处，在讲台上也有悟处，乐此不疲。这一生，我是听章嘉大师的话，老师告诉我，你只要真干，你的一生佛菩萨替你安排，自己不要操一点心。我听了很舒服，这真是太好了，有佛菩萨照顾，顺境、逆境都是佛菩萨照顾的。你想想看，到晚年，时间不短，总有十几年，各个地方反对会集本的。我知道他不是反对会集本，他是反对我的。会集本很多，王龙舒的会集本他为什么不反对？魏默深的为什么不反对？我用哪个本子，他就反对哪个本子。我很清楚，佛菩萨安排的，为什么？没有这个反对，就不可能有这本书出来了。你看，分量不少。这本书是什么？这是有个法师打抱不平，把我这么多年来点点滴滴的资料统统收在这里头，我很感激他。我也很感激所有反对我的人，没有这个，就没有这本东西出来了。这个真有价值，在这几十年佛教重要的一个文献，都是为了佛法。
所以人人是好人，事事是好事。我们讲经这个小佛堂里面，都供的这些反对人的牌位，天天给他回向、给他祝福。我们没有敌对的，别人跟我作对，我不跟他作对，就对不起来，这是一定的道理。化解冲突，化解怨恨，从自己本身下手，本身没有，而且感恩的心，欢喜心。打架，要对打，才能打得热闹。一个要打，一个不打，打几下之后就打不下去，自然就停止。骂人也如此，你不回答他，听他，恭恭敬敬洗耳恭听，骂一个钟点骂累了，他就不骂了。真的，这我都遇到过，过两天之后他来道歉，很好。要学忍，要学让，什么都忍，什么都让，你要的我不要，我要的你不要，我们可以和睦共处，什么问题都没有，没有利害冲突，跟任何人都不发生利害冲突。这是我们要认真努力学习的。
这个法门太殊胜、太难得了！决定不能把它轻易放过，要把这个当作人生第一桩大事。有余力、有因缘，帮助苦难的社会、苦难的众生，应该做；没有，别去攀缘，多一事不如少一事，少一事不如无事。有一个道场，佛门古大德说，你要害一个人，就帮助他建个道场，叫他当住持、做当家。为什么？他这一生成就不了，操心的事情太多了。我在斯里兰卡看到一些小乘修行人，他们住山洞，真修行。现在环境比从前好，不要托钵。他住在这个山洞里头，附近有信徒，每天中午轮流给他送一餐饭，他日中一食。所以他不需要出去托钵，每一家轮流，三十家护持一个人。那边一个人，又有三十家护持。他心是定的，这个会有成就。
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