节录自：科注学习班（02-042-0138） 编号：02-042-0330
学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、诸位老师大德，阿弥陀佛。
弟子开西今天向大家汇报学习海贤老和尚的一点粗浅感受。师父说，听经看经不要着文字相、言说相、心缘相，如果停留在我在学海贤老和尚，这里有我、有海贤老和尚，这还是二法，二法不是佛法。如再进一步，我就是海贤老和尚，海贤老和尚就是我，我与海贤老和尚是一体，自他不二，如《中峰三时系念》曰：「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，我与阿弥陀佛是一不是二，相不一样，自性无二无别，这样就能全部接收到海贤老和尚的一切，感受到他老人家的慈悲、柔和、心量、忍辱、清净、平等……一念就全部都得到了，当下即得老人家的加持，这样的心学就会很快契入。海贤老和尚说他是回极乐世界，我们现在是求生极乐世界，我们真正能融进去，不也是回极乐世界了吗？阿弥陀佛的加持，诸佛菩萨的加持，海贤老和尚的加持，即是自性的起用。关键在于自己有没有信心。真正相信诸佛与我是一体，虚空法界与我是一体，海贤老和尚与我是一体，有了真信才有切愿，才能真正放下世间的五欲六尘，发起无缘大慈、同体大悲的心，那个求往生的心才是真心，才能进入圣贤的队伍。
以上是愚钝弟子笨拙的一点心得。由于自己根性钝劣，智慧不开，业障深重，没有真正力行落实下来，浮于表面，一直也不敢、也没信心汇报心得，所以非常惭愧。恳请师父上人及诸位善知识批评指正，不吝赐教，望众慈悲。阿弥陀佛。不肖弟子开西跪呈师父及诸位法师大德。
敬祝师父上人六时吉祥，法体安康，长久住世，广度众生。
老法师：我们听了开西的报告，想到古人常常告诉我们，学佛，破戒不怕，就怕破见，也就是见解错误了，那完全就脱离佛法，你这篇文章是破见。海贤老和尚是很高的层次，高到什么程度？理一心不乱，明心见性。你把《起信论》上讲的这个话，不着言说相、不着名字相、不着心缘相，你全解错了。你是真的不着，那就恭喜你，为什么？你是法身菩萨。法身菩萨，一切经在你面前你都能讲得头头是道，跟惠能大师一样，跟释迦牟尼佛一样。如果我们不能，我还是凡夫，你着不着相？着了，文字相、言说相、心缘相统统都着了，着了是凡夫。凡夫学佛得有层次的，像念书一样，你得从小学一年级念起，你慢慢来。这个完全不着相是什么人？法身菩萨，《华严经》圆教初住以上，十信菩萨还没做到。言说相、名字相、心缘相对谁讲的？是对十法界佛、菩萨讲的，主要是对佛讲的，菩萨是旁听的。佛如果听懂了，这就是十法界里面的佛，他要把这三种相放下，他就脱离十法界，他往生到一真法界去了，就是实报土去了，是对这种人讲的。在《华严》是五十一个阶级，它从十信算起的，这是第十信的菩萨，才给他讲这个，第九信还谈不到，他还没能放下。到第十信的时候，劝他放下，他真的放下，他一放下马上就提升，就十法界不见了。我怎么知道你没放下？因为你还在人间，你没有超越六道轮回，超越六道轮回才是阿罗汉。阿罗汉，这个文字相、言说相、心缘相他统统都有，他都齐全的。所以这个一定要知道，不能讲错了，不能想错了。
我们从哪里修？还是要从《弟子规》，从《感应篇》，从《十善业》，从三皈五戒十善，从这里认真修，这很踏实。这是什么？先做个好人，能保人身，不会堕三恶道，这是佛弟子里面刚开始的。等我们到了九信位的时候，你再来学这些东西，管用。因为你已经契入这个境界，就差那么一点你没有办法证得，放下就证得了。所以这个话是对什么人说的？你看看《大乘起信论》，大乘是菩萨，不是对小乘说的，不是对罗汉说的，不是对辟支佛说的，是对大乘菩萨说的。大乘菩萨把这三个相放下，他就真的是大乘菩萨。如果不放下，他不是真的菩萨，套天台大师的话来说，他是相似菩萨，不是分证菩萨。如果这一放下，他从相似菩萨就马上提升到分证菩萨。为什么叫分证？菩萨阶级很多，刚刚放下的时候是初住，往上面去还有四十个阶级，他得慢慢的，那在放习气。事上是放下了，习气不好断，习气断干净要到等觉菩萨，才把这些习气（无明习气）放下，就真的得到无上正等正觉。等觉菩萨还有上，上面还有一级，到妙觉的时候这就无上了，他才能到这个等级。我们学佛最可贵的是知道自己在哪一个阶段，向上的我们知道了，尽量努力去模仿，为什么？这样可以把我们修学的时间缩短。那要是抓到净土的话，这一生很可能成就。很可能，不是保证的，完全靠自己是不是真放下，真放下就真往生。念佛人不能往生，对这个世间有留恋、有牵挂。
学经教学一门，我们一心求往生，当然最好的是依靠《无量寿经》，我们现在用的会集本，读经就读这一部。读到什么时候？读到开悟，其义自见。自见也要心里明了，小悟也是自见，大悟也是自见，彻悟也是自见，不能得少为足。你契入境界之后，你天天都有悟处，真的是法喜充满。要一直努力下去，积小悟成大悟。不要有积的念头，自然的，顺水推舟，完全是自然的，小悟是自然的，大悟也是自然的，大彻大悟还是自然的。就是没有杂念，没有妄想、没有杂念，把这个世界，大乘教讲诸法实相，诸法就是整个宇宙，整个宇宙里的现象，看得清清楚楚、明明白白。这些经上讲得很多，我们都懂，你也会讲，凡所有相皆是虚妄。你会讲，但是你是不是真的看到所有相都是虚妄？没有，你还执着，人家骂你，你会生气；别人赞叹你，你会笑。这就不行，受外界影响了。真正看到诸法实相，凡所有相皆是虚妄，打你不会生气，赞叹你不会欢喜，那是入境界了，那是真的不是假的。我们没入境界的，就还受境界影响，听到、看到、接触到了，你会有反应。没有反应是什么？没有反应是智慧，是定功、是智慧。定功、智慧一定也要达到自然而然，那就真好了，没有丝毫勉强。丝毫勉强都不是真的定，都不是真的慧。真实智慧也是实相。
这个很好，只要自己认真努力，像老和尚那种慈悲、柔和、心量、忍辱、清净、平等，应当学，在我们日常生活当中处事待人接物。佛教跟其他宗教不一样，就是它把理事讲清楚、讲明白了。真正明了，就像老和尚一样，决定没有自赞毁他。贤公老和尚一生没有，就是自己谦虚，赞叹别人，好！没有一个人不喜欢他，没有人不尊重他，也应当学的。首先要养自己，养什么？养平等心，清净平等心，要养这个。觉，觉是大彻大悟，清净平等是通大彻大悟这条路，你想大彻大悟先要求得清净平等。清净，小乘人的禅定；平等，菩萨的禅定。跟人相处学什么？学平等对待、和睦相处。要落实欢喜帮助别人，别人有需要的时候，我们要把他放在第一位，先帮助他解决，自己慢慢再来。我们这么多年来，在国外跟宗教、跟不同的族群相处，我们都是用这个方法，很有耐心，一年、二年、三年，我们在图文巴做了十三年，大家现在信任了，知道我们平等对待、和睦相处，是真的，不是假的。不是只要求别人，是要求自己，自己做到了，感动他们，他们也跟我们一样来学习，好！开西的报告我们就说到此地。
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