节录自：科注学习班（02-042-0027） 编号：02-042-0012
主持人：第一位庄闲法师，对于能吃苦的体会。庄闲给和尚请安。庄闲星期一上午听了同学的心得报告后，对于能吃苦有另一层的体会。一般我们对于以苦为师的理解，是要把物质上的需求降到最低，正如贤公和尚所示现的，吃的是苦，穿的是补。在听了同学说被家人揍了心生委屈，让庄闲体会到真正要吃的是这个觉得委屈的苦，在此要感恩同学的慈悲示现。所以不只是要能在物质缺乏的情况下安然度过，还要能承受在克服烦恼习气时所感受的苦，这才是真的能吃苦。不知这个体会是否正确？请和尚慈悲指正。常惭愧庄闲顶礼，二０一四年四月二十二日。
老法师：这个问题就是菩萨六度里面的忍辱波罗蜜。通常忍辱里面讲三种。第一种是别人外缘加给你的羞辱要能忍。佛经上常常举歌利王割截身体，忍辱最严重的无过于是。忍辱仙人是菩萨，在山洞里面修行，被歌利王的宫女们发现了，大家到这里来向忍辱仙人请教，仙人为大家说法。歌利王睡觉醒过来之后，看到这些宫女不见了，到处找，最后被他发现，找到了，原来这有个出家人，说出家人引诱宫女，加给他这个罪名，把他杀了。杀了是凌迟处死，这是最残酷的刑罚，用刀割肉一片一片的割，慢慢的把他割死，真叫奇耻大辱。菩萨能忍，对歌利王没有怨恨，不但没有怨恨，还生大慈悲心怜悯他。为什么？他造这个罪业，你要知道，来世无间地狱的果报。他自己不知道，忍辱仙人知道，一个真正明了因果的人知道，想到将来要受无间地狱的苦，对他怨恨的心自然就化解，他很可怜，他愚痴，贪瞋痴慢太重，做了这样的罪业。忍辱仙人可以原谅他，不跟他计较，但是业因果报躲不过，善有善果，恶有恶报，这是自然定律，没有人能够逃得过的。
所以起心动念，现在科学家做的水实验，我们真的看到了。台湾台南的同学，前几天带着他们做的这个实验，放给我看，里面有一些让我们看到产生疑惑，明明是不善的这些事，为什么水实验呈现的反应是很美好的？他们来问我，特地来的。我们人眼比不上水，为什么？人有起心动念，水没有起心动念。世出世间法善恶是相对的，但是善恶也融通，换句话说，善中有恶，恶中有善。你看太极图里头，阴里头有阳，阳里头有阴，我们疏忽了。现在善，未来未必善，这个事情大家相信；现前恶，未来未必恶，这就要智慧去观察。佛教我们用理智不能用感情，用感情会做错事。又何况高雄刘医生这个实验，做实验的人都是虔诚的佛教徒，跟日本江本博士完全不一样，他那做实验的人都不是宗教徒，没有宗教信仰，他们用清净心，做实验的时候把一切善恶统统放下，一心专注做实验。佛教徒带着佛的习气，又何况实验的外围是道场，道场里面天天讲经、天天念佛，没有中断，这个磁场不一样。我相信这个磁场决定对这些水有感应，不可能没有感应的。江本博士的实验室在东京，是大都会，那里头多复杂。所以真正理想的实验室还是佛家讲的兰若，阿兰若，就像修行人修学的道场一样，清净，周边的环境是自然环境，没有特殊的善与不善，很普通的这样环境里面，做出来的实验决定可靠。特别是做的人，他的起心动念会对这个实验有干扰。
菩萨修行亦如是，忍辱里头第一个，人为的加害，要修忍辱波罗蜜。第二个就是日常生活，这个地方所说的能吃苦。修行人在遇到障难的时候，没有人供养，没有吃的、没有喝的需要忍，不怨天不尤人。不能说这信徒把我忘记了，为什么不送供养来？不能有这个念头，一心向道。七天没有东西吃、没有睡眠，可以求往生。宋朝莹珂法师为我们实验的，三天三夜不眠不休。我们相信这三天三夜他没有吃过东西，那一种真诚把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你还有十年寿命，十年之后你寿命到的时候我来接你往生。等于是给他授记了，佛决定没有妄语，决定没有谎言。莹珂聪明，这个世间苦，极乐世界乐，为什么不早一点往生？所以向佛报告，我十年寿命不要了，现在就跟你去。阿弥陀佛答应他了，说三天之后我来接引你。真的三天往生，没有生病，没有痛苦，一切都正常。往生的这一天，他要求寺院大众念佛送他往生，大众当然欢喜，让大家亲眼看到往生的真实例子，这是他表法。大家跟他一起念佛，念了一刻多钟，他告诉大家佛来了（他能看见，别人看不见），向大众告别，真走了。
这种例子很多，现在都有。我们所熟知的，来佛寺的有三个。民国初年哈尔滨极乐寺修无法师，倓虚法师告诉我们的。还有谛闲法师的徒弟锅漏匠，站着走的，走了还站三天，等老和尚替他办后事。我们在台湾也见到一个，在家女众，站着念佛往生的。这都不是假的，一丝毫病苦都没有。早年我在台湾认识的甘老居士，我在台中十年，每个月生活费用一百五十块钱，甘老太太住在台北，邀了十五个人，每个人一个月供养十块钱，她负责去收，每个月寄给我，十年没中断。她有一个好朋友也是念佛的，在旧金山往生，预知时至，没告诉任何一个人，告诉人怕别人干扰，怕别人妨碍她，不告诉人。晚上往生，晚上什么时候不知道，大家都睡觉了，第二天早晨起来，她走了。坐着走的，盘腿坐在床上，衣服穿得整整齐齐，床上放了遗嘱，还有儿子、媳妇、孙子的孝服，她都把它做好了，摆在床边上。从这个地方来看的话，至少三个月之前她晓得，她得要街上去买料子回来做。这是现代的。
我们看到还有念佛三天往生的，在美国马里兰州，距离美国首都不远。周广大一生没有宗教信仰，得了癌症，临终前三天找到我们。那个时候我在德州，在达拉斯，他们打电话告诉我，有这么一桩事情。我们协会，就是美国佛教会，派了四个人去了解环境。见面之后，跟周先生见面之后，他们打电话给我，确实严重，不可能再恢复。所以马上劝他，跟他介绍极乐世界，劝他信愿持名求生净土。这个人有善根，一说他就相信、他就接受，告诉他家人，不要再去找医生、找药物了，不需要，你们统统帮助我念佛，求生净土。这一开始念佛，我们有四个同学带着，再就是他的家人，一起给他念佛。感应马上现前，他的痛苦减轻了，本来是很痛苦的，觉得轻松，没什么痛苦，跟着大家一起念佛，三天三夜，走了。证明佛在《弥陀经》上讲的「若一日，若二日，若三日」，真的不是假的，这个人是三天。往生之后火化，听说还有舍利，给大家做证明。这一家人统统学佛了，原本没有宗教信仰，看到周广大的往生，相信了。
所以对于生活困境要忍，人为的加害要忍，另外修行、修法要忍，不忍不能成就。这个里面忍最重要的，一门深入。你能不能一个法门，不受任何干扰，世法不能干扰你，佛法也不能干扰你，一生就学一样。像海贤老和尚，二十岁出家，师父什么也没有教他，就教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去。师父也看中这个人，给他这个法门非常有效果。他老实、听话、真干，就这一句阿弥陀佛念了九十二年。他一百一十二岁往生，一生没有听过经，他不认识字，当然没有读过经。没有听过经，一生就一句佛号，念到最后，别人有些疑难杂症向他请教，他什么都知道。什么都知道可不容易，修到什么样的境界才能够得到什么都知道？大乘教里所说的大彻大悟、明心见性，才是真正的什么都知道。那我们要问，海贤老和尚有没有明心见性？你要问我，我会告诉你，他确确实实证得明心见性，就用一句佛号证得的。因为他的善根好，善根是什么？前面所说的老实、听话、真干，这是善根，他具足了。福德是什么？诚敬。这个人诚实，一生没有说过妄语，从来不欺骗别人，诚实；清净，心上只有一句佛号，除一句佛号之外他什么念头都没有；恭敬，有这三个条件是福德。有善根，有福德。
缘，他具足了，住在乡下小庙，破旧的小庙，没有人干扰，他这一句佛号可以从早念到晚，睡觉就休息，好好的睡眠，醒过来接着再念，九十二年不中断。所以，在一般念佛功夫的次第，首先得功夫成片。像他这样善根、福德完全具足的人，我们相信三年可以得到功夫成片，再三年可以得到事一心不乱，再三年可以大彻大悟、明心见性，理一心不乱。证得理一心不乱在什么时候？应该在他三十到四十岁这个时候，他二十岁开始，到三十岁十年，到四十岁二十年。我不相信他有那么长的寿命，一百一十二岁，这么长的寿命怎么来的？阿弥陀佛把它延长了。为什么把它延长？让他表法，就是做一个念佛的好榜样给净宗同学们看，用意在此地。只要这一句佛号，死心塌地，念到得定，事一心不乱就是得定，理一心不乱就是开悟。那我们要问，开悟，他为什么不讲经说法？客观环境不许可，这个要懂得。他如果是生在三千年前，跟释迦牟尼佛同时代，他就讲经说法，肯定像文殊、普贤这些大菩萨一样，代佛教化众生。他如果生在中国唐朝那个时代，一千四百年之前，他会像惠能大师一样，弘法利生。他现在出现在我们这个时代，跟我们同时代，我们这个时代社会动乱，满清亡国之后军阀割据、中日战争，我们在这一段时间度过的。天天逃难，日本人在后面追，距离近的时候机枪声音都听得到，换句话说，战场距离我们很近，炮的声音就不必说了。
所以在这个时代，科学技术日新月异，一般人迷于科学技术，迷在这个里头，对于传统丧失信心，佛经里面讲的佛性谁能接受？传了几千年的教学理念，一门深入，长时熏修，谁相信？方法，读书千遍，其义自见，根本就不能让现代人接受。那怎么办？传统文化会灭亡。我这一代，年轻时候还结识一些真正善知识，真正有德行、有学问、有修持的大德，现在这些人统统过世了，一个都找不到了。我们今天称为大德，跟上一代大德相比，我们跟他差很远，无论在哪一方面都比不上。这就说明，传统、大乘一代不如一代，衰下去了。到我们这一代是非常可怕，为什么？如果没有办法兴旺起来，佛法就灭亡了；世界上四大古文明，中国最后的这一个可能也快灭亡了。谁来救？佛菩萨真正怜悯一切苦难众生，不忍令大乘就这样的消失了，怎么办？佛菩萨再来，那就真有救了。
佛菩萨会不会来？看看有没有真正发心学习的，真发心学，佛菩萨就来了。为什么？真正发心这是有感，佛菩萨就有应。国家领导人真正求贤，真正求这些圣贤佛菩萨，佛菩萨会降临这个世间，以各种不同的身分帮助国家领导人教化众生，国运自然昌隆，圣贤慢慢就出现了。我们在这方面也全心全力做助缘，帮一把力，主力是国家在领导，我们在旁边加一把帮助他。这个方法就是大乘经上常说的「今现在说法」。佛法是教育。中国古人有言，「虽有国焉」，就是掌国家大权的领导人，「不教不服」，要不提倡教育人民不服，一切都是以教学为先。诸佛剎土教学为先，极乐世界教学为先，只要把教学为先做好，所有问题都解决了。教学的条件，先决的条件就是要建立教学的自信心，首先要承认人性本善，要承认本来是佛。本来是佛，这是佛说的，大乘经上说的；本性本善，是我们中国老祖宗古圣先贤说的。本善跟本来是佛是一个意思，佛就是本善，找不到丝毫缺点。
所以修行要忍。譬如我们提倡，在国外提倡建汉学院，汉学院怎么学法？学一门课程，一部经典，期限十年，十年死心塌地学这一样东西。要把这些东西念熟，古德教导我们读书千遍，这部经典从头到尾念一千遍。一千遍不能得定、不能开悟，二千遍；二千遍还不行，三千遍。到什么时候为止？到大彻大悟为止。在一般讲，彻悟是难，大悟不难。十年的时间可以有大悟出现，大悟就能解决问题了。悟就是自见，其义自见，不要人教，不必听人讲，自己明白了，真明白了。什么是真明白？自自然然你明白，不是我去想，想就落在第六意识，那个明白不是真的，是你自己想象的。不通过想象，豁然就知道了，这是真正开悟。你能把这部书讲得透彻、讲得详细，让别人听都能听懂了，有这个能力。这是人的本能，恢复本能没有耐心决定做不到。
早年李老师教我，学菩萨道，第一个放下，布施是放下；第二个忍辱，就是要有耐心。一样东西永恒不变，时间久了自然有悟处。而且学，一定要落实到生活，如果你所学的不能落实在生活、不能落实在工作，你白学了，你学了不发生作用。所谓学以致用，学了管用，管用就能变化气质，就能提升自己的境界，统统要靠忍辱，不能忍就不能成就。现在老师没有了，但是古人教给我们学习的理论跟方法存在，我们依照这个道理、依照方法去学，只要肯放下，只要有耐心，你会有成就。海贤老和尚是个很好的榜样，我让大家看他的光盘，一天看三遍看一年，看一千遍，每天念一万声佛号。这一年你真正会明了海贤老和尚他的境界，他的智能神通道力，你慢慢就体会到。
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