节录自：科注学习班（02-042-0084） 编号：02-042-0171
学生：学习报告（惭愧弟子上官），主题：「事师之道」。
《无量寿经》云：「随顺我教，当孝于佛，常念师恩」，夫道业成就与否全赖此三句。佛为无上医王，法为万病良药，师能导引正见。此三句乃修学成就根本，背之则堕落向邪，向之必见性成佛。佛虽示现涅盘，而师代佛授教，佛子背离师道，恒无智慧，从彼死已，还堕地狱，更得无量无边苦患之法。故知佛道即师道，事师如事佛。弟子学佛时日不多，生性顽劣，全无孝敬，恐堕地狱，而不敢忘记师恩。谨以此文自省，警戒冥昧妄心，除兹事师之道，更无余途究竟佛乘。是下叙述何为事师之道、菩萨如何行事师之道、何谓如法佛子三部分，以明事师之道重要意义。
甲一、事师之道
乙一、浅释事师之义
「言事师者：谓承奉无怠曰事，诲人不倦曰师。」
丙一、师者护佛种性
古人云：「师者，发蒙之基。学者有师，亦如树之有根也。然大智既成，复能成就小智。犹树根生子，子复生根。展转相生，种类不绝。」故佛种全依师者播撒灌溉、生根发芽、修剪善护。世出世间法器，全赖师者，如《无量寿经》所言：「护佛种性，常使不绝」。片言之赐，皆吾师也，所当敬重，况日日教诲不倦之亲教师乎？为佛弟子倘存憍慢，一生福慧消灭。
丙二、事师如何存心
事师名相虽广，约言惟诚、惟孝。诚者，精诚也，专精纯一，至诚无欺；纯一依止一位善知识，专精一门长时熏修，至诚行事常存惭愧，无欺自性本自清净。孝者，孝敬也，孝养侍奉，恭敬和顺；师长如父，亲爱孝养，软语敬顺，不得违逆。若事师时时以诚孝存心，则一切奉事自然如法；师资之间，水乳相合；而道在其中矣。
乙二、舍敬师诫则不入圣流
众生业习难改，沦历长劫，忘失其本，若非佛教师道，何由迷途思返。敬师如敬佛，敬佛即敬自性本心，善知识乃清净自心变现，自心为师能转境界，转境则同如来。惜凡夫无始随妄兴业，妄心误以境界为师，沦落生死遥无出期。如来垂迹佛陀圣教，根本出离大法，舍敬师诫训而修道，枉费功夫，终无所得。常须普行恭敬，即见性通达，更无滞碍即皈依自性觉。
乙三、师恩
师者，传道授业解惑也；佛者，为彼群生大导师，能救一切诸世间；净土导师，万劫难遇，授最上成佛妙法，普度一切含灵，十方诸佛共赞；师父上人尽摄三重恩德于四众弟子。故知师恩重如山，罄竹难书，唯发大菩提心、往生净土、圆证佛果方能报恩。
数月前，弟子曾多次于释迦牟尼佛牙舍利塔下念佛绕塔，绕塔半匝时，总见高处山门牌匾题「平等」二字，托显佛法门门平等，无有高下。然无始惯习卒难调制，幽暗长夜难入平等门。烈日酷暑、汗流浃背，绕塔五十匝后愈发步履艰难，彷佛无量俱胝劫，为挣脱烦恼贼苦寻解脱之法，欲入涅盘平等门又不得而入。辗转流离于六道，舍家捐业尽尝所有修行法门，平等门近在咫尺仍不得而入。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。竭尽全力念佛绕塔，观想无常大鬼紧随身后，最终愿力战胜业力，绕塔百余匝。此时已确信无疑，生生世世恩师为弟子截生死瀑流，授念佛法门，然弟子傲慢骄纵，不信此最胜第一妙法，虚妄为境，净业无由。今因缘具足，痛定思痛，绝不再错过净土平等法门而不入，绝不放开恩师之手。这双手食息间亦未曾离开弟子，哪怕地狱刀山火海，都慈悯不曾放弃顽儿。只怪不信净土，投心无地，万劫错失，辜负师恩。肝脑涂地、折骨为笔书写师恩，尚自不能具报其恩，唯愿做净土如说修行者，不虚误得人身遇恩师、授净土之万劫机缘。
甲二、诸佛菩萨及祖师大德如何行事师之道
末法时期，众生不信善法，不敬师道，无始不了，造虚妄业，不肯回头。诸佛菩萨无限慈悯，以大悲为根，从根本智中示现葆光和尘，久出于邪道，深达于正法。不舍因地，为凡夫开演事师之道，故佛恩、师恩第二重深义在于「善护念」。
乙一、文殊菩萨万佛之师
文殊师利菩萨大智独尊，应化于娑婆即是大智善护念。文殊菩萨乃诸佛之师，过去无央数诸佛皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致。文殊者，佛道父母也。文殊、普贤同为释迦牟尼佛左右胁侍，《无量寿经》中又紧邻普贤列出家菩萨上首。何故诸佛之师不惜屈尊，以胁侍身分应化于世？夫世尊一代时教终归净土，广演妙法实为深入净土一门。然此法门虽平等圆融，但其简单易行直趋本觉，实属最难信之法。故万佛之师文殊师利，特垂慈善护苦难众生，示现华严法身大士而导归极乐。又示现无量寿圣会共赞弥陀，于念佛法门作大守护，智者明眼但见诸佛之师尚求生净土，若非愚狂之辈，定当效法行之。念佛法门唯大智方能信入，遵循诸佛之师文殊足迹，即得大智入信门，见一切佛土平等无差别相，三德圆彰，神化不可思议。
事师之道最圆融境界即此处文殊、普贤，了了见佛性，以如来位不舍因地，大权示现，发殊胜大愿，求生净土，能劝一切菩萨、普导一切众生仰信其大智大行而同归极乐。三世觉母妙吉祥，辅佐释迦本师襄赞弥陀，降师位作菩萨，演说事师之道究竟趣处，即诸佛如来、一切导师之愿，唯开化显示真实之际，惠众生真实之利，即此持名念佛法门。有赞云：「文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。」吾辈凡夫当来往生极乐，势必亦如文殊菩萨，重返娑婆，开演净土，究竟圆满事师之道，不枉师父上人无量劫教导之恩德。
乙二、六祖能大师的事师之道
自古名利双刃剑，高名厚利不忘师训者，乃金刚萨埵示现自性本不动摇。六祖惠能于曹溪传法三十七年之久，期间神秀尝奏武后，请六祖赴阙，六祖固辞。神秀复自作书重邀之，六祖谓使者曰：「吾形貌矬陋，北土见之，恐不敬吾法，又先师以吾南中有缘，亦不可违」。神龙元年，中宗复遣使薛简迎六祖，六祖辞疾，愿终林麓。典籍记载可见，五祖虽已圆寂，六祖却谨守师训，居南中不动。此举，一来住一处不动，真正弘法利生，光大禅宗，二来避免北上后，可能因嫉妒障碍而引起的不测发生。师父上人常赞六祖是真正老实人，单从其谨遵师命不离曹溪，不求虚名来看，老实人真正有福，因其能领纳师长的广大智慧于当下一念，禅宗秘诀也正在直指人心，见性成佛。当下承担师命，师无量劫累积智慧福德全领纳于心，省去光阴虚度之弊，直下承担，此心即佛。
乙三、师父上人的事师之道
师父上人一生于世出世间法皆成就非凡，弘法足迹遍布全球各地。但有一事最为殊胜，其功德尽未来际亦必常说不绝，即承雪公上人付嘱，宏持莲公《无量寿经》会集本。弟子曾恭敬请教师父上人：是何心念得遇三位恩师？师父笑言：诚心。又告弟子曰：雪公眉注会集本若是别人得到，可能就此雪藏尘封，世人不能受益；而我就是要做到心量大，传给我的，我一定将它传遍全世界。
世尊何以付嘱弥勒守护《无量寿经》久住不灭，因弥勒悲臻后劫，至极之慈，心量广大，超出凡小，定能作大守护于此广大微妙难信之法。诚如师父上人慈隆即世，心包太虚，雪公上人如世尊付嘱弥勒一般，将此难值难见、难闻难信之法嘱护于师父流通宏持。
净土持名念佛法门是十力无畏、无碍无着之法，仗此无畏无碍甚深佛力，师父上人即使当初面对各种压力反对，也坚持弘扬莲公之本，不做背师叛道之人，毅力与愿力可歌可泣。末法九千年长夜有情，皆因此举而得真实利益。当孝于佛，即令是法久住不灭；常念师恩，即坚持开示此难开示之法。能持能弘此无上之法，一切诸佛之所赞叹。
甲三、如何成为如法佛弟子？
古云：读书，以变化气质为先；学道，以承顺师命为上。为人弟子，若不能以道行慰师，而反讥师过者，必堕地狱无疑。学道之人，谁人不想成为如法佛子？弟子惶恐业障深重，不够资格为如法佛子，只能恭请有修前辈分享其事师心得与众共勉，以下言语朴实无华，但发自前辈内心体悟。
乙一、从师父上人身上学到了哪些品格和作风？
答曰：师父上人心量大，对于那些伤害过自己的人亦能真心包容，并日日回向他们离苦得乐。师父上人想得远又注重实际，对于保护历史文化遗产、团结世界宗教族群、传承儒释道法脉都有远大理想，并着眼于实际，想到的一定是能做到的。师父上人真诚至极，从来都是透明的，没有秘密和隐藏。师父做事谨慎认真，尽管年近九旬，一丝不苟的态度胜过年轻人，日理万机也不失小节。师父上人精进不懈，如此高龄，发愿宣讲《无量寿经》就真正坚持，从一集到六百集，到圆满三次的近一千八百多集，要知道那是一天天的功德累积啊！师父上人心静如水，即便正在处理要事，也能体察身边人的点滴心绪和需要，高深莫测，不可思议！
乙二、什么样的人可以事奉好师父？
答曰：听话、依教奉行者，并无他法可言。
乙三、怎样从师父的点滴言行解读后面的深义？
答曰：事师要有正见，不要观察师父的过失，不能从示现凡夫相而妄断师是凡夫。的确如前辈所言，事师五十颂云：常慕于师德，不应窥小过，随顺获成就，求过还自损。《止观》云：求师必在于尽善，事师必忘于师过。为人弟子不能处处要求师长十全十美，问题在自己毛病习气能不能改正。师者全在其心是否为众生着想，心做器量纳虚空，时时处处为众生，这就是我们的师父上人。
乙四、师父上人最欢喜看到什么？
答曰：欢喜学生个个知过改过，老实念佛。改过要明白道理，明白道理从听经入手，长时熏修；改过要常能自省，有诚意面对自己，有勇气面对自己。最好的改过就是老实念佛，后不再造。业力从烦恼而来，转化烦恼，业力也随之而转。冤亲债主看到我们真修行，就能化解冤结，他们既恨我们过去造的业，又恨我们现在不能如法修行，果真老实念佛，冤亲债主没有不欢喜的。
乙五、什么原因让一些学生背师叛道？
答曰：最怕的是自以为是。真正的如法修学，是对师父有信心，心里只有师父，听师父的话，单纯一个目标，义无反顾。永远把师父的意见放在自己的意见之上，认清根本和枝末，不能为了私欲和人情而葬送佛法。所以，定课很重要，日日月月年年的积累，念佛念得有滋味、有法喜时，定功就得力，人自然妄念减少，不会随诱惑动摇而背师叛道。律云：若不顺师言，即同逆论。故曰：不得还逆语也。经云：谤师、毁师、憎师、嫉师，法中大魔，地狱种子。背师叛道，无间地狱永无出期。为人弟子，为佛弟子，事事要用真心，少有虚伪浮华，便是障道因缘。如常啼，卖心肝而学般若，世尊为求半偈而舍全身。妄自尊大，见善不从，罔受教诲，于贤不亲，故去道甚远。
甲四、净严佛果
澳洲净宗学院戒学班开班授课以来，众皆目睹师父上人和清公上人的风采，二老更是惺惺相惜，为众演教事师之道。师父上人每日上午必亲临清公授课现场，为免打扰学员听课，总是默默走入教室坐在最后。课毕时，清公上人谦卑即言：「恭请我们老恩师慈悲指正」。而师父上人亦同学员一起唱诵回向文，慈悲悯怀。清公于师父上人执弟子礼，凡同行时，必亲自搀扶师父上人前行。每日傍晚必于摄影棚聆听师父上人宣讲《无量寿经》，全程端坐详定，无有丝毫倦意。录像结束后，必定轻扶师父上人上车，无论寒风凛冽，亦无惧尘境，庄严肃立，威仪德范。
多日前清公至师父上人精舍一聚，二老于后院草坪散步时，微风徐徐，衣角飞扬，摄影师赶紧抓拍经典一刻。弟子目睹二老风采，彷佛极乐净严佛果，师父上人清净法身化现人间，清公上人严持戒律，庄严净土，这一净严佛果今全体授记于娑婆众生，定当纳受承担不违如来圣教。师父上人如此清净慈悲，教授吾辈罪苦最上妙法，只此一句弥陀圣号，老实念去，不假思量，直下承担，必证净严佛果，不枉万劫轮回遇明师。舍此明师不敬，舍此法门不学，非痴即狂。
以上是惭愧弟子上官的学习报告，值此教师节之际，代尽虚空遍法界众生感恩师父上人不舍顽冥，代佛授记，普度一切含灵，行超普贤登彼岸。弟子众等，当一心求净方，决定往生极乐国。不妥之处，敬请恩师与诸位法师大德慈悲斧正。阿弥陀佛！
老法师：阿弥陀佛。还剩下四分钟。这个是妳个人的看法，正是佛法所说的，一切法从心想生。我确实没有妳说得那么好，妳说得太过分了，我不敢承当。但是我们对老师确实是尊敬，这个心永远不退，三个老师、一个护法，少一个我都没有今天，都不能成就。没有方东美先生，我决定不会入佛门，绝对不会去了解佛法，根本没这个念头。他是个哲学家，是当代有名的哲学家，我跟他没有任何关系，只是写了一封信，寄了一篇文章给他看，目的是希望他允许我到台大去旁听他的课，就这么一个目的。没有想到，一个星期我收到他的回信，约我到他家见面，见面的时候问了我很多问题，我们只是同乡关系，但是并不认识，没有任何人介绍。
他问我学历，我说因为战乱，抗战时期，小孩失学的人很多，我也是其中之一。我读书只念到初中毕业，高中念了半年，就逃难到台湾来了。他说你有没有骗我？我说我不敢骗老师。老师就告诉我，他说你写的信、写的文章，我们台湾大学学生写不出来。他是因为这个怀疑。我说我虽然失学四年，但是没有丢掉书本，喜欢读书，而且还喜欢写文章。他了解之后，告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你到学校去听课，你会大失所望。我听了这几句话凉水浇头，没希望了，所以感到很难过、很沮丧。我们沉默了一阵子，大概五、六分钟，老师就说了，这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上一堂课，时间是九点半到十一点半。我跟他学的是在他家里，不是在学校，小客厅小圆桌，我们一个老师、一个学生，没有课本。
他介绍我西洋的哲学、中国哲学、印度哲学，最后是讲到佛经哲学，等于给我讲了一部哲学概论。归结到佛经哲学，我那个时候很讶异，佛教是宗教，是迷信，而且是多神教，多神教在宗教里头是低级宗教，高级宗教只有一个真神，它怎么会有哲学？老师告诉我，你年轻，那时候我二十六岁，他说你不知道。他说，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是哲学的最高峰」，他讲整个世界，「学佛是人生最高的享受」。我在这个单元里头，我特别用心，完全接受了。
在没有多久之后，因为常常到寺庙去借经书，那时候经书买不到。台湾印经书只有三个地方，台北是朱镜宙老居士办了一个台湾印经会，南部有个庆芳书局，台中有个瑞成书局，有印佛书，量很少，种类不多。所以老师教我，他说两百年之前，寺院庵堂都是学校，出家人确实有道德、有学问，我们能向他请教。他说现在出家人不学了，你要学佛经哲学只有到经典，告诉我，这带我进门的。进门以后就认识章嘉大师，章嘉大师也像方老师一样，每个星期天给我一个小时到两个小时，我们也是一对一的。我跟他三年，我佛学的基础是他老人家奠的。
到台中十年，完全是讲大乘经论，李老师劝我发心出来学讲经。我跟李老师定的是特别的契约，是有条件的，不是无条件的。给我三个条件，接受，我就收你做学生，你考虑；不能接受，你另请高明。哪三条？第一条，从今天起只可以听我讲经，任何法师大德到台中来讲经说法，不准听，这第一条。第二条，从今天起看文字，无论是佛经、是世间的书籍，没有得到他的同意不可以看，这个要接受。第三句，还好有期限的，五年，要遵守五年，决定要遵守。我认识李老师是忏云法师、朱镜宙大居士介绍的，朱老居士跟李老师是老朋友，他们两个同年。所以到最后我接受了，这就定居在台中。我这样的遵守大概三个月，很有效果，我就跟老师说，我守了三个月，我非常感恩。他说怎么样？心清净了，为什么？很多东西不能看，不能听，这就入定了。好！在这上扎根。
三个条件，另外还有一个条件，不是时间，时间是最后说的，还有一个是，你以前所学的我统统不承认。我跟方老师学的、跟章嘉大师学的，不承认，以免辩论。老师讲的跟章嘉大师讲的不一样的，我要把章嘉大师抬出来，两个人要辩论，不承认，别谈、别提。我以为是老师专利的，结果以后我到新加坡，新加坡的演培法师，老朋友，是个讲经的法师，他是学法相唯识的。邀请我到他讲堂，给他信徒们讲经，他讲堂那天大概有六百多人参加。我赞叹弥勒净土，赞叹法师，赞叹法门，赞叹他们的学生。这是什么？这是规矩，李老师教的，这就是僧赞僧。决定不能让他那个道场，人家几十年教导，你去搞另外一样，让他心里动摇，那有罪，那就是无间地狱。所以我赞叹，老师教导的，赞叹。欢喜！增长他们的信心，也增长法师的威望，你看我们的师父，外面来的法师都这样赞叹，这就是僧赞僧。
以后我到香港来讲经，一九七七年，禅宗的大德圣一法师邀请我，我那个时候讲《楞严》，他每天都来听，只有这一个法师。听了几天之后，通知他的信徒来，统统要来听。其他的法师都没有，他来听，不让信徒来听；只有圣一法师。请我到禅堂，他真的每天坐禅，有四十多个人在禅堂修行，我去的时候让我到禅堂讲开示。那我也有点口头禅，我讲过《坛经》，讲过《永嘉禅宗集》，讲过《证道歌》，所以也有一点禅，口头禅。我到那里，赞叹道场、赞叹法门，赞叹他们学习，赞叹他们的老师。这是什么？这懂规矩。
为什么李老师在台中不敢请人到道场讲经、开示？他都不请。他一定是供养，请吃饭，供养，他不请来讲经。我就怀疑，老师心量怎么这么小？他看出来了，把我叫到房间，问我，你是不是有这个念头？我说是的。他就告诉我，一个道场长年培养出来这个道风，如果他一个不懂的人他来批评，说我这个法门比你那个好，把我的学生一听之后，心就动摇了。至少要费半年，甚至于到十个月，才能把他再拉回来。很痛苦，以前有过这个事情。所以他老人家就立了规矩，决定不请法师。法师，那是他认定的，他讲的是净宗，传的是正法，讲的时候不会破坏道场，不会让大家生怀疑，这个人要请，他懂规矩。不懂规矩的人，都是自赞毁他，都是自己的法门好，别人不行。那老师搞得头痛，花了十个月的时间，才把大家才安抚下来。所以以后就有这个高度的警觉，他一生不请人讲经。那些讲经的都不懂规矩，学教的人很多，不懂规矩。请你讲经是坚定信徒的信心，这功德无量，好事。我这是从老师那里教导的，教给我的，怎样结法缘。
我在台湾，那个时候到处讲经，法缘很殊胜，南部有个老和尚，客家人，很吝啬的，目中无人的，我在那个道场讲了十个月。很多法师说，你到他那里讲十个月，你是用什么方法？我说李老师教给我的，到人家道场讲经，赞叹道场，赞叹他们原来学的法门，不能违背，赞叹和尚，这个方丈和尚。皈依，可以代皈依，皈依证让和尚发，是他的徒弟，不是我的徒弟。所有的供养都归常住，不能带一分钱。供养法师是他常住包红包给我，我所收的供养全部给他，欢喜！所以月月都要找我去讲经。你要是一收皈依、一收红包，就一次，下次别请他，法缘就断尽了。所以，我们这一生法缘为什么这么殊胜？统是老师教的，老师不教，我们疏忽了，没想到这些问题。老师的叮咛、嘱咐总是在耳中，一辈子循着这个路走，没错，不会吃亏。
法缘殊胜，还让我们这和尚走到联合国去了，这笑话了，根本就不可能。为什么走到联合国去了？到澳洲，澳洲的法缘太殊胜了。一到这边，格里菲斯大学、昆士兰大学校长我们就做了朋友，让我代表学校参加联合国的和平会议，让我们大开眼界。这才看到了全世界，才知道今天社会的不安定，灾难频繁，到底是什么原因，我们看出来了。我们又多了一个事情，如何帮助这个社会化解冲突，促进安定和谐。这是什么？这是佛法的慈悲救世，没有缘不想它，有缘不能不做，有缘不做就错了；没有缘绝不攀缘，有缘应该要做。
宗教的团结确实可以化解冲突，用什么方法？讲经。所以讲经不可思议。每个宗教出现问题，什么原因？不讲经，你们自己的神职人员出问题了，你们的信徒出问题了。天天讲经，现在讲经用卫星、网络，好！讲经的讲堂没有人。我在这儿讲，你们还来了几个，平常我讲经，摄影棚就是我一个人，没人。全世界人都收到，好！
现在又发现一个问题了，嫉妒障碍。这个怎么办？有办法，我讲经的时候用字幕，不要有人像出来，出来是全字幕；我有声音、有字幕，没有人像，不造成个人崇拜。这都是我们要牢牢记住的，你将来在弘法利生上遇到障碍行不通，你想想是不是这个原因。人不要出风头，不要让人知道，我现在麻烦就是人出名了，古人说的「人怕出名猪怕肥」，别人就要宰你了。好在我现在已经八十八了，我天天什么都不想，就想阿弥陀佛来接我到极乐世界去，其他真的什么念头都没有。
所以心清净，看东西看得清楚、看得明白。到这边来这么几天，每天都有客人，地方的官员、议员、企业家、宗教的领导人，还有对社会上有影响的，天天有客人来。好在我还能应付得了，他问的问题我还都能给他解答，他们也都还很满意。不容易！这个地方最难得的，我们在这住十三年，十三年把这个地方人民团结起来了，图文巴的人没有一个人不知道净宗学院。而且我听说，他们口头里头说，净宗学院的人都是好人，我们得到这么个好评。所以这些人都想看看我，我也给他们出出主意，如何让这个小城走向未来的发展。未来，我给他们一个期望，未来是澳洲最大的城市，向这个目标去走，能走得通。宗教团结了，族群团结了，大家都有一个方向、一个目标，这事情就能做成功。所以我们希望将来这个地方有个宗教大学，面对全世界。
这个城市是平等对待，和睦相处，大家都记住这两句话。我们平等对待、和睦相处，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，我们是一家人，像兄弟姐妹一样。现在都有这个概念了，好办了，没有这个概念，我们去劝他很难，现在统统都有这个概念。他们希望我回来，我说你们真干，我回来；你们不是真干这桩事情，我回来没有意义，我就不想回来。真干，我要帮助他，会很快产生效果。大家都需要安定和谐，这个城市决定没有犯罪的人，要做到这样的。人人说话都真诚，没有欺骗人的，要从这着手，宗教来带头。希望全世界都到这个地方来参观、来考察、来学习，将来能够普遍展开，整个世界就可以化解冲突，整个世界变成盛世。过去中国文明的盛世是一个地区，今天中国文明的盛世是全球。
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