节录自：科注学习班（02-042-0035） 编号：02-042-0036
学生：学习心得报告，上官老师。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德，以及护法菩萨们，大家好。大惭愧弟子上官今天恭敬报告的主题是，「恩师与贤公以亲证华严境界，令末法众生对净土难信能信」。净土法门以难信易行著称，蕅益大师云，「得生与否，全由信愿之有无」，而就是这个信心最难生起，故古德著书立传，以亲见弥陀自在往生之实行令众起信。然现代人距古德相去甚远，如何以最能对症现代人病根的方法令众于净土生实信，就成为了诸佛菩萨住世的一大因缘。《大经科注》的课程最近进行到五时说法与判教，在讲到佛最初三七日说《华严经》时，惭愧弟子这个疑问彷佛才有所感悟。
第一、末法众生根性顽劣，故恩师以亲证《华严经》之圆满佛智，令众于净土生大菩提心。师父老人家常常分享给大家，师对净土法门真正起信是从《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐，以及《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》开始的。之前炳老苦口婆心相劝都未能令师放弃《华严》而专修净土。师父上人常言，如果炳老当年真劝导专修净土，并把法身大士都同归净土一事讲清楚、讲明白，师早已经专修专弘净土，成就也定超现在。惭愧弟子虽然知道炳老与恩师都是在慈悲表法，表净土难信而能信。但是这一表法用意的深度和意义，一直以来弟子都未能体会。直至最近听课才恍然大悟，真是凡夫何以知佛智，只有恭敬心才能稍契如来佛智边缘。
现代人接受的教育标榜多疑、多学、多闻、多识，又以近百年来，教育多求高学历、高学位之竞争化深入人心，世人多羡慕大通家，或契入《华严》、《法华》高深境界之人，对净土虽眼见耳闻往生实例，却依旧难以自己生起信愿求生净土，因而造成净土有缘之人多如恒河之沙，而往生之人少如手中之土的可悲现象。如果不能出现一位令崇尚科学哲学、崇尚高深玄义、崇尚名望资历的现代人口服心服的导师，那么继印祖之后，净宗法脉就会出现断层，净土大经也将继续尘封于世，如来究竟最极方便之救度众生方法也会无人演说。又《华严经》是大乘修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的经中之王，是世尊成道后在禅定中为文殊、普贤等法身菩萨解释无尽法界时所宣讲，是佛教最完整世界观的介绍，是真正科学、哲学之顶峰，又是哲学和科学所不能企及之境界。《华严经》多为世界各国科学家、哲学家和诸学者推崇，被认为是登峰造极之作。换言之，若有人能契入华严境界，即是明心见性，见性成佛。若能透彻明白宣讲《华严经》，即是等同如来今现在说法。
以此因缘故，恩师慈悲示现，从《华严》起信而入净土，用华严之大圆镜智，以华严海会之普贤菩萨法身大士之境界，最终导归极乐净土。令众生不得不思考华严之不可思议境界，原来极乐世界一一具足，并净土法门度化众生，乃至菩萨众之究竟方便，又远远超越其上。而恩师多次宣讲《华严经》、《华严奥旨妄尽还源观》，尤其以《华严经》宣讲上千集之多，都是近代诸家所不能与之相比。此教学成果行同贤首国师。贤首国师托胎时，母氏梦吞日光而孕，细观贤首国师一生弘法之行谊，不是古佛再来，也定是法身菩萨境界。而恩师专弘净土大经，又行超贤首国师。恩师由《华严》起信入净土，既是本经之「德遵普贤」，晚年发愿专弘《净土大经科注》，正是本经深信切愿、求生净土、行超普贤之体现。
高级知识分子与普通劳苦大众，乃至宰辅大德等，看到师父上人学佛教学之心路历程，看到恩师德高望重，团结世界宗教之高深德行，善根成熟者，定当效仿恩师于净土生实信；善根稍弱者，也定当于净土种下成佛种子。是故恩师以《华严》「无尽法界，性海圆融，缘起无碍。一位即一切位，一切位即一位」之如来境界，证明净土乃诸教中，专中之专、顿中之顿、真中之真、圆中之圆。而净土修学成就之简单易行，只在于执持一句阿弥陀佛圣号。弥陀如来之慈悲，夏老、炳老、念老以及恩师之恩德，此处也可见一斑。感恩您们为弟子示现，令弟子于净土生坚定信心不退屈。
第二、贤公九十二载老实念佛之实行，处处体现《华严》自性圆满之般若智慧。恩师多次开示，贤公二十岁开始老实念佛，以其根性三年必得念佛三昧，三十岁左右即能大悟。贤公十八岁时腿生痈疮，因一心称念观世音菩萨圣号，月余天后顽疾不药而愈，可见当时就已经和净土结下深刻缘分，甚至可能亲见观音。若非观音大士加持，顽疾何以得愈？一念相应一念佛，贤公十八岁时就已经尝到念佛三昧的法味，因此二十岁开始遵其师训，坚定的继续念去。若贤公于三十岁开悟见佛，当时就示现往生，其意义就远远逊于一百一十二岁念佛往生。现代人最缺乏的就是贤公身上持之以恒和坚定不移的精神。本来这世界就是变化多端，而近几十年来，更是科技和人心翻天覆地的变化，变化之快，幅度之大，都是史无前例。今人对感情、职业、理想的追求极其善变，感应到了现代离婚率之高，天气五月飞雪，顷刻地面塌陷成无底深坑，脾气火爆瞬间发作而杀人不眨眼，这些心中无法净念相继，而妄念纷飞恶念不止的行为，在贤公身上却找不到。贤公何以应对百年来的一切艰苦、贫困、名利、财色的诱惑而如如不动？秘诀就在一句阿弥陀佛，不论何时何地、遇到何人何事，统统阿弥陀佛。这是什么境界？不执着、不分别、不起心动念，甚至于什么都知道，这就是《华严经》如来不可思议解脱智慧，又是德遵普贤而行超普贤的境界。弟子粗略总结如下：
甲、贤公具有圆满的华严智慧。贤公以一句佛号破迷开悟，证明了《华严经》「一切众生本来是佛」。乙、贤公以《华严》「心包太虚，量周沙界」之心量，对待一切有情无情众生，看待一切人如阿弥陀佛，从不埋怨和辩解，不搞华而不实之假修行，一生持戒精严，老实念佛。以一句佛号既是实际理体，菩提心广大无边，故能感得广大无际依报净土。丙、贤公做为华严大心凡夫求生净土，预知时至自在往生实报庄严土。丁、贤公一生演义了《华严》善财童子五十三参，佛法不离开生活。一生老实做农民，老实做弥陀弟子，没有一时一刻离开生活而修行，恪守本分和义务，直至最后往生前还耕种不懈。贤公一生是一部活的《华严经》，更是一部活的《无量寿经》，给惭愧弟子开演真信、切愿、真求生净土的真实利益。
恩师和贤公都是悯怜末法九千年多障众生，特垂方便，以弥陀如来本怀，华严究竟之佛智，为众生导师，做法门龙象，令众起实信，不要以世俗之见而鄙视净土。大恩大德唯以老实念佛，求生净土，方得以回报。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。大惭愧弟子上官顶礼感恩，二０一四年五月四日。
老法师：我们每一次听到上官的心得报告，首先让我们明显的看到，她就像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。上官是一个具足善根福德因缘的弥陀弟子，我们对她称赞，我们也要向她学习。《弥陀经》上这句话是这一次真正往生的人必须具备的条件。这个条件不是一生一世修的，多生多劫累积的因缘。善根，这个名词的本意是能生一切善的根本，称为善根。佛经上给我们解释，世间善法的善根是叫三善根，不贪、不瞋、不痴叫三善根，一切世间法都从这三个根生的。大乘菩萨的善根，当然它已经包含了世法的三善根，在世法三善根里面加了一条叫精进。
精进怎么解释？精是纯而不杂。我们这个经题上，「清净平等觉」就是精进。纯而不杂，没有妄想，没有杂念，这叫精，进是有进无退；换句话说，圆证三不退叫进。三种不退第一个，不退落到凡夫，他是圣人。小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨，他就不会再退到六道去做凡夫。虽然没有离开六道，他有能力保持净而不染、正而不邪、觉而不迷，他能保持住；换句话说，他能真正落实三皈。不但位不退，行也不退，行是什么？舍己为人，大慈大悲，普度众生。普度众生是帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生修行证果。大乘菩萨的果报有五十二种，从下到上一层一层的提升，这叫精进，唯有精进成就就快了。
为什么一般菩萨修行要无量劫？无量劫的修行也实在是难为他，值得人尊敬。他的原因在哪里？第一个还是不免懈怠，有进，进得很缓慢，也有退，菩提道上进进退退。精进的人他只有进没有退。第二个原因是因缘，没有遇到净土法门。遇到净土法门，一个能精进的人决定是一生成就，不可能放在第二生。在净宗我们看到具足这三个条件的人欢喜、恭敬，知道这个人一生决定往生成佛。自行化他，用身行言教。身，表演给大家看。佛法在哪里？佛法在我生活当中，佛法在工作当中，佛法在一切活动之中，妙不可言。
什么叫佛法？这个总得搞清楚。现在人很多反对佛，连佛这个字都不愿意听，真是深重的误会。他自己是这个样子，果报将来生生世世没有智慧，迷惑颠倒。如果还能够影响别人的，他的罪就重了，什么罪？断众生法身慧命。《戒经》上告诉我们，杀人身命罪很重，断众生法身慧命比杀他的身命的罪更重。懂得因果报应，他不敢断人慧命。现在这个社会不相信因果，科学技术展开了，真的是日新月异，突飞猛进，让人们迷在科学之中，对古圣先贤那一种真诚恭敬心没有了，完全没有了，变成一个反常的心态，认为古人不懂科学，科学家有智慧，古人没智慧，愚痴。就这么一个概念，就造成他不知道要多少劫的时间，咱们现在讲年，那不知道讲多少千万年、多少万万年他没有智慧，真正，无论在哪一道都是白痴、无知。一世造的罪业，百世、千世、万世都回不了头，你就知道这个事情多可怕。这不是我说的，是佛经典上所说的。诸位要看，我们把经典上关于这一类的业因果报事情抄在一起，做成一本书，诸经，这是一切经，诸经佛说地狱，也是个会集本，把它会成一起，地狱集要。因为佛说这些因果散在一切经论当中，我们把它收编在一起做成一册，便于大家学习。这个书我们要大量的流通，让大家能看到，这是佛说的，不是一般人讲的。
可是今人对于佛都不认识，对于佛没有尊重心，那就难了，遇到了也不相信。但是这些人我们也要称赞他，我们知道，他将来一定会有一天回头是岸，而且他会信愿持名往生净土。为什么？阿赖耶识里头有阿弥陀佛的种子。他毁谤阿弥陀佛，他不相信阿弥陀佛，把那个毁谤、不相信拿掉，他心里有阿弥陀佛，这个阿弥陀佛金刚种子永远不坏。所以他的果报报完之后，这个种子起现行，会起作用，将来有缘遇到净宗，他会欢喜接受。所以我们对这样的人也要尊重，那就是现前在我们面前毁谤净宗，批评阿弥陀佛，我们都要尊重，知道他再过无量劫他就相信了，他是我们的同路人。我们先到极乐世界去等他，他一定会来。法门的深妙不可思议！
我们在这一生当中依教修行，人与人之间最怕的是不接触，不接触永远误会，这个误会无法解除。如果常常接触，很容易就化解了。为什么？过去是听说的，现在是亲见的。听说的不可靠，但是有很多人都说就信以为真了，那很多人，说的那些人，也都是一个传一个传一个来的，你去问问说的人，你见过没有？没见过。没见过怎么就相信？它多人说，好多人说，他就凭这个相信的，这是不可靠的信息。中国古圣先贤的态度就不是这样的，听到很多人赞叹，他要亲自去考察；听到很多人毁谤，也要亲自去考察，他不会轻易相信，这个态度正确的。造成误会的事情小，造成恶业让很多人失去利益，这个因果就重了。大家毁谤阿弥陀佛，大家毁谤《无量寿经》，让很多人不相信这个经。他看了没有？没有看。为什么？人家说它这个不好，他就不看了。他真正看几遍，看明白了，他们批评错了。
我们自己也是从这里回头的，年轻的时候学校读书，老师批评佛教，说佛教是迷信，我们就接受了，而且印象很深，遇到佛教马上浮起来，迷信，老师说迷信，就不愿意接触了，寺庙也不愿意进去了。老师对学生造成这个影响，他要不要背因果责任？要，他不知道，他不像孔子。孔子聪明，你们很多人批评说它不好，孔子要认真去研究，要把佛经找来看看，是不是这回事情。没有搞清楚，他给你打个问号。要把这个问号化解，自己要用功夫，真搞清楚、搞明白了。我们对佛教的误会是小学、中学老师造成的。我对于佛学的入门，佛教入门，是方东美先生教我的。这是一位大学名教授，当代的大哲学家，他给我讲哲学概论，最后一个单元讲的是佛经哲学。我怀疑，我说佛教是宗教，宗教是迷信，尤其佛教是多神教、泛神教，在宗教里面属于低级宗教，高级宗教只有一个真神，没这么多。方老师告诉我，他说你年轻，你不知道。我们学哲学，他告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我这样入门的。这个话从前没有听人说过，没人这么说。没人这么说是因为对佛法不了解。
我向方老师请教，我说你的佛学是从哪来的？跟什么人学的？他没有老师。他告诉我，抗战时期他在四川中央大学教书，中大的教授。有一段时期他生病，朋友介绍他到峨嵋山去养病，四大名山之一。峨嵋确实是好地方，他在那里住了几个月把身体养好了。在峨嵋山这个山上，没有报纸、没有杂志，什么信息也没有，什么东西也看不到，只有佛经，拿佛经来消遣，看佛经，愈看愈有味道，就这样看进去了。所以不接触不行，接触之后才发现佛经里头有这么多的好东西。从此以后，他没有一天不读佛经。真的吗？所以我就留意了老师书房里桌子上头有没有佛经，我就很留意这桩事情。真的，没有一次走进他书房看到他桌子上没有佛经的，看不到。我跟他学习，上课是在他家里，不是在学校，在他家小客厅，所以他的书房我们可以随便走进去看一下。主要的我就是看他是真是假的，真的不是假的。台湾出版《大藏经》，第一次印的是日本的《大正藏》，他也请了一套，放在他书房里。以后《卍续藏》出版了，这个信息是我告诉他的，他一听非常欢喜，大概一个星期他就买了一套《卍续藏》。《卍续藏》里面经不多，批注多，几乎所有经论的批注统统搜集在这一套里头，对于学经教、学讲经的法师是最重要的一部参考数据。日本人收得很齐全，就连魏源的会集本都收在里头，王耕心的批注，这都受人批评的，但是日本人还是把它收在里头，所以它收经很多。
上官同学的报告值得我们所有在一起学习分享的同学们做参考。我也是想到这一点，把大家的这些报告将来印成一本书，我们共同分享、共同学习，互相勉励。
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