节录自：科注学习班（02-042-0063） 编号：02-042-0130
学生：学习心得报告，弟子上官，「四十八愿和五十三参浓缩为十六正士的表法」。
本经「德遵普贤第二」首列贤护等十六位正士，意义非凡，正如《出生义》云：「厥有河沙尘海数量，举十六位焉；亦尘沙之数不出于此矣。」十六正士的表法就是弥陀四十八愿的浓缩，就是善财童子五十三参的要旨，处处显示出本经事事无碍之相，确证本经是中本《华严》，表明持名念佛能入事事无碍之一真法界。
甲、贤护表总持。甲一、贤护菩萨居首位表往生极乐世界成就最高。
《科注》举《名义集》曰：「颰陀婆罗，翻为贤护。自护贤德，复护众生故。或云贤首，以位居等觉，为众贤之首故。」自护贤德表自利，复护众生乃利他，位居等觉表诸法平等。为众贤之首实际表贤护为十方世界众贤之首，表本经往生即证三不退作阿惟越致菩萨，体现念佛法门横生圆超，成就最高。又念老引《大宝积经贤护长者会》佛说贤护长者众乐事：「其受于快乐果报，虽复忉利帝释天王，犹不能及，况复人间。」此处表十方众贤之首的贤护菩萨受乐果报无能比拟，彰显往生极乐享最上妙乐。
甲二、贤护为众上首表念佛三昧为三昧宝王。
念老悲智双运，引据《般舟三昧经》，「此跋陀和（即贤护）菩萨，是念佛三昧发起人，亲见弥陀。今故来此胜会，助显念佛三昧无上法门。」由此可见，持名念佛为贤护菩萨成为十方圣众之首的修行方法。贤护菩萨为十六正士之首，表持名念佛法门总持一切法门，念佛三昧总持一切三昧，修此一法即修一切法，不需另求妙法。
甲三、贤护表念佛法门从信而入，持戒为首。
修般舟三昧尤其要持戒和吃苦，发大勇猛心和精进心，贤护菩萨放在此处，显明念佛法门持戒为首，持「一门深入，长时熏修」的基本原则不能更改。而般舟三昧因其成就最高，方法明明白白，也多令众生不信、不乐、不学，影射本经持名念佛法必须从信入手，再发愿起行。
甲四、贤护特表念佛法门仰仗佛力加持的殊胜。
又贤护表如来善护念诸菩萨。一乘愿海，六字洪名，三根普被，万类齐收，正是贤护之义。《佛说法灭尽经》云：「首楞严经。般舟三昧。先化灭去。」本经「独留此经第四十五」世尊有言：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。」贤护菩萨是般舟三昧发起人，又为本经在家菩萨上首，根据佛经灭尽的顺序，真实显示如来于一切时、一切处，自始至终善护念一切众生；同时表念佛法门不但得阿弥陀佛本愿威神加持，又得十方一切如来圣众加持。乃仗佛力成就之特别法门，当起大信心。
甲五、贤护为首、解脱为末正是五十三参的要旨。
贤护菩萨为众上首，既是把本经持名念佛法提到首要之处，是先入为主的喻意。而所有的修行目标都是为得解脱，所以才有贤护菩萨为首，解脱菩萨为末的排序。本经这种把修行方法和究竟解脱的修行成果放在开端和结尾最显要处的方式，和《华严经》善财童子五十三参的排序同出一辙。
五十三参第一参表法的德云比丘是修习念佛法门成就的，是世尊在八万四千法门中为我们拈出念佛法门，表究竟方便第一法门之义。如善财白言：「我已先发菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，乃至应云何于普贤行疾得圆满。」时德云比丘为说：「唯忆念一切诸佛境界，智慧光明普见法门已。」又说：「我得自在决定解力，信眼清净……念如来一切诸佛。」德云比丘所言「忆念一切诸佛境界」，就是本经法藏比丘因地考察二十一亿俱胝佛土圆满功德庄严之事的另说。「智慧光明普见法门」就是法藏比丘因地发愿「恒放光明照一切」，而念诸佛如来正是本经「至心精进第五」中「教授名字，皆闻十方」名号妙德之同义。十方皆闻名号表示一切处普闻，唯有法身德才能遍一切处，令众生普闻得度。而阿弥陀佛名号又是毘卢遮那法身佛妙观察智所流出之自性名号，所以念法身佛就是念阿弥陀佛。
解脱菩萨位最末后，如同五十三参最后普贤菩萨的表法，是真正解脱的意思；以德遵普贤十大愿王为通往解脱的必经之路，必修菩萨行；而以十大愿王导归极乐为圆满此菩萨行，得究竟解脱。如本经云：「身独度脱，获其福德，可得长寿泥洹之道。」正是华严法身菩萨导归极乐的根本原因，即直入常寂光，证大涅盘，长寿泥洹之道。普贤菩萨偈云：「我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。」恰恰是大士自己证实唯有往生极乐才能圆满十大愿王，圆满菩萨行，速证究竟菩提。善财童子五十三参的目的就是为求普贤行疾得圆满之道，其必定追随普贤菩萨念佛求生净土，实现疾得圆满。
五十三参的要旨，从念佛法门入手，以修普贤行、念佛求生净土得甚深自在，究竟圆满解脱。本经在家菩萨众以贤护为众首，以解脱为末后的表法，就是五十三参的浓缩，证明本经即是中本《华严》无疑。
老法师：后天还有课，是吧？好，那这个后天我们再继续，继续我们从头。她这个有录音的送来了，好。今天我们就学习到此地。
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