节录自：科注学习班（02-042-0116） 编号：02-042-0259
学生：「圣哲辈出的千年古郡」。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德仁者，阿弥陀佛！惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「圣哲辈出的千年古郡」。
安徽是中华民族的发祥地之一，自古以来文风鼎盛、圣贤辈出，上古四圣之一的皋陶、战国时期道家宗师庄子、春秋时期辅佐齐桓公的宰相管仲、北宋时期的清官典范包公、晚清重臣李鸿章等等，皆是安徽人。清朝时期，以道统自任的桐城派创始者方苞、集大成者刘大櫆、姚鼐等人，主张作文要遵循孔孟学说的义法与道统，力求雅洁，这对世人产生了深远的影响，而桐城派的发源地正是安徽桐城。方苞先生的十六世孙方东美教授，被外国学者誉为当代中国最伟大的哲学家。方先生学贯中西，哲学思想卓然自成体系，日本的铃木大拙先生曾经赞叹他的哲学著述「冠绝一时，允称独步」。而师父上人正是在方先生的引导下，步入佛门，深研佛经的。地灵人杰的安徽，世世代代的圣哲与先祖们，积累了无比深厚的德行，无时无刻不在庇佑着后世的子孙。
甲、安徽庐江巡礼
二０一四年十二月十七日，弟子一行回到安徽庐江。是日晴空万里，阳光洒满大地，近一个小时的车程之后，我们缓缓行驶于庐江金牛镇的乡间小路上。据历史记载，庐江县境于春秋时期属舒国，徐人取舒后，为楚地；汉朝时期置庐江郡，隋朝置庐江县；唐朝时期，分合肥、庐江地置舒城县。由此可知，庐江是一个有着悠久历史、文风鼎盛、民风纯朴的千年古郡。
车行于庐江境内，忆及近半个世纪以来的中国历史，弟子感到无限感慨，映现在脑海之中，最为明晰、深刻的两个字就是爱国。正是缘于这拳拳的爱国之心、真挚的赤子情怀，在日本入侵中国之时，孙立人将军挺身而出，冒死抗敌。这位出生于庐江世代簪缨之家的陆军名将，曾经以安徽省状元的成绩考取清华学校，并留学美国。他声望崇高，所带领的军队皆忠贞爱国，具向心力，能够以少克多、以弱敌强。孙立人将军终身忠贞诚正，到了晚年特别思念家乡，甚至于为子女起名，也是从「中国安定，天下太平」之中取字命名的。
正是缘于这拳拳的爱国之心、真挚的赤子情怀，方东美先生参与筹办了「少年中国学会」，毕生以弘扬中国传统文化为己任。方先生桃李满天下，门下弟子有唐君毅、傅佩荣、金容沃等高足，师父上人亦曾于方先生家中得蒙亲授「哲学概论」。即使是到了晚年，方先生仍坚持不懈的批评已故的胡适，曾说：「没有再比中国有那么丰富文化的了」。
正是缘于这拳拳的爱国之心、真挚的赤子情怀，二００五年底，师父上人在安徽汤池建立了「庐江文化教育中心」，兴办教育，崇德兴仁，移风易俗。并在二００六年，将汤池小镇推展《弟子规》的教育成果，在联合国教科文组织做汇报，向世人证明了人民是可以教得好的。如今，师父上人又积极推动世界各地成立汉学院，鼓励深具使命感的年轻人学习汉字、文言文，以及圣学根之根，奠定德行、学问的基础。还有什么比此更能体现出一位八旬老人真挚的爱国之心？正如近日来访的聂公振弢教授所说，弘扬传统文化是鞠躬尽瘁，死而后已，不死不已！这是如何的悲心恳切，用心良苦！弟子曾见到聂公教授慷慨激昂的高歌岳飞的「满江红」，当他唱到那句「待从头收拾旧山河，朝天阙」之时，老人家声泪俱下，感慨不已。是啊，当今之世，中国人所要「从头收拾」的传统文化「旧山河」，牵动着多少老人们的心！从方教授、赵朴老、冰心、启功老人，乃至师父上人，我们是否能够感受到这些尊敬的长辈们无与伦比的慈悲恳恻之心！
这些自古至今一脉相承、生生不息的精神与文化，影响了世世代代的中国人。继承和弘扬中华优秀传统文化，是我们中华子孙义不容辞的责任与使命。
乙、参访冶父山伏虎寺
十二月十八日，弟子一行怀着对祖师大德的敬慕，朝礼庐江冶父山伏虎寺。唐朝的伏虎禅师是庐江黄屯人，他自幼相貌丑陋、双目失明，被一只老虎衔入洞中，用奶水把他养大。老虎刨出泉水，使其双目复明，并与之形影不离。后来他出家修行，道行高洁、禅理圆融，被唐昭宗李晔敕封为「孝慈伏虎禅师」。后来，昭宗下诏敕建「无量殿」于冶父山顶，建「冶父寺」于南麓。伏虎禅师于此开毘尼法坛，传戒千余众，此丛林被称为「江北小九华」。寺院几经兴衰，却代代高僧辈出。后重修于宋代，宋太祖赵匡胤御赐匾额曰「实际禅寺」，山上、山下遂连为一体。
在地方政府官员的陪同下，弟子众等一行参访了伏虎寺，感到此地最令人感到震撼的，是自古以来儒释道三家圆融无碍的和合相处、共存共荣。这座始建于唐昭宗光代元年的佛家寺院，主殿是无量殿，又名无梁殿，无木梁柱，皆石垒成，所供奉的却是道家真武大帝神像，并珍藏着师父上人所赠送的《大正藏》。无量殿石额「绛节高处」四字是明朝御史卢谦所题，山门匾额「伏虎寺」是赵朴老所亲题。单是这一座殿宇，就体现出儒释道三家水乳交融的精神，令人深深感佩古人的宽广心胸与无碍智慧。
真武大帝又称玄武大帝、无量祖师，象征北极星与四象中之玄武，在《史记》中即有「北宫玄武」的记载。真武大帝是统理北方之神，赫赫有名，被尊为玉京尊神，亦是湖北武当山所供奉的主神，具有镇邦护国、降妖伏魔、消灾解厄、治水降火、延年益寿等神力，为世人所崇敬。据《道经》记载，真武大帝是太上老君的化身，其手中所持的七星宝剑即是北斗七星的象征。《太上感应篇》曰：「又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。」这一节经文是说，人的一生，行住坐卧都有神明在鉴察，所谓「举头三尺有神明」是也。三台和北斗都是星名，三台掌人寿夭，北斗主人善恶。这些星神在人头上日夜盘旋，举凡暗室亏心，总是瞒不过神明的鉴察。神明见人罪过，就会记录在簿册之中，如真武大帝身边的金童玉女，就是掌管记录三界功过善恶之神。天眼昭昭，神目如电，我等怎不戒慎警惕！
弟子初出家时，在师父上人的教导下，曾经在冶父山下的实际禅寺习讲过十遍《太上感应篇》，深感受用无穷。于此期间，亦特别积极的断恶修善、积德累功，并且和许多同修们共同的察过去习、忏悔改过，深感因果教育的课程确为当世所必须。由此更能够理解，为何尊敬的师父上人将这门课程纳入德行「根之根」之中，鼓励佛门四众弟子一定要认真学习，其中之良苦用心自是不言而喻。
值得一提的是，弟子众等一行从伏虎寺缘山而下时，却惊喜的发现了「龙湫北门」，这是传说中的中国四大山门之一。山门下有一小潭龙湫水，此水远近闻名，洗之可清心明目，沁人心脾。弟子掬着一捧龙湫水来洗眼睛，顿时感到身心清凉。《无量寿经》云：「洗濯垢污，显明清白。」于此浊世恶苦之中，我等身心污染皆是极其深重，见思烦恼严重的染污自身。修习净业者唯有以《净土大经》、弥陀圣号之法水，来洗濯我们的垢秽和染污，得蒙阿弥陀佛的慈悲摄受，从而得以除邪显正、以护法城、超诸毁谤，真正的做到显明清白。
丙、朝礼实际禅寺
回到冶父山下的实际禅寺，弟子等瞻仰大雄宝殿前的阿弥陀佛圣像，见到圣像前的布告板上悬挂着许多贤公老和尚的德相。实际禅寺的三时系念法会已经进行到第四个百七了，六年多寒来暑往，持之以恒，一天都未曾中断过。在寺院的每座殿宇、厅堂、房间及不同角落，都能够聆听到师父上人所宣讲的《净土大经科注》；在藏经楼和大雄宝殿，法师们日日习讲《沙弥律仪》和《太上感应篇》；在念佛堂中，法师们带领着许多老人和同修们，昼夜不断的称念阿弥陀佛圣号。惭愧弟子在随众念佛时，常常会忍不住凝神注目这些擦肩而过的老人家，到底哪几位才是师父上人讲经时所赞叹的「唯上智与下愚不移」的人中之宝？正是这些只会一句佛号念到底、愚不可及的老人家，用一句阿弥陀佛圣号，给这一方带来了无比的安宁与无尽的福报。
当年，实际禅寺是在赵朴老的关怀和支持下，才得以恢复重建的；满公老和尚省吃俭用，历尽艰辛，才得以发展至今日之规模。虽然弟子在实际禅寺出家多年，但是惭愧的是，对于寺院名称的表法意义却知之甚少。聆听师父上人《大经科注》才了知，「实」是真实，「际」是边际，「实际」是圆满真实之义。《无量寿经》云「开化显示真实之际」，师父上人教导我们，「真实之际」是究竟圆满的佛知佛见，弥陀四十八愿十念必生愿是也；极乐妙土是「真实智慧」之所庄严成就；弥陀世尊摄此妙土，宣此妙法，此乃惠予众生「真实之利」。是故《无量寿经》圆满具足三种真实。
禅宗之实际，是明心见性，禅是清净心（小乘）、平等心（大乘）、觉心（大彻大悟、明心见性）。佛法是心法，心即是佛，佛即是心。真实之际即是真心，明心见性即是开化显示真实之际。净宗之实际，是信愿念佛，往生净土，念佛之本心，正是真实之际。《观经》云：「是心是佛，是心作佛」，此乃净宗立教理论依据。十方诸佛如来赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，一切万法终究指归净土。我们此生能够得遇《无量寿经》，得遇净土法门，因缘无比殊胜；能依教奉行，当生成佛，功德圆满，此乃人生头等大事。因此，须以清净、平等、觉心持念佛号，正如同《大集经》所云，「若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅」是也。
丁、参拜马太夫人墓
十二月十九日下午，弟子众等来到师父上人祖父母和父母的墓园。每年的清明、中元和冬至，四众弟子都会怀着无比的崇敬之心，自发的来此祭拜。正如同《来佛三圣永思集》所言，「非此母不生此子」，弟子众等今日蒙受师父上人的法乳深恩，无不感念师父上人的母亲马太夫人之盛德，正是这位伟大母亲的身行言教，才能够培养出圣贤之子。
自小禀受慈母的家庭教育，师父上人在讲席之中对此时有阐述，在此仅举二例：「我这一生不会骂人，也不会打人，是从小父母教的。小时候有打架，记得我念小学五年级的时候，打伤了两个小朋友，我被母亲很重的打了一次。一次教训，以后再不敢打人，也不敢骂人了。」（《净土大经科注》）师父上人还曾经回忆起，自己十一、二岁，在福建读小学，性格很顽皮，跟同学们打架，受到老师的处分，两个人都被打手心、罚跪。结果心里很难过，哭哭啼啼的回家诉苦。想不到第二天，父亲买了礼物送给老师，表达感激之情。自此之后，即使在学校受处分，回家再也不敢说了，因为说了之后，父亲还得去给老师送礼。从以上这两件事就能够看出，师父上人自小所禀受的家庭教育是多么醇厚。
在孝亲尊师方面，师父上人所行的是难行能行的大孝，所谓「父母离尘垢，子道方成就」。几经战乱，颠沛流离，老法师与家人离别了三十六年，直至一九八四年才在香港与母亲见面。八十高龄的母亲说，这么多年来，她常常思念儿子。老法师就劝导母亲，要用想念儿子的心去想阿弥陀佛。想念儿子没有用处，将来死了之后都在六道轮回，还是不能在一起。因此，老法师与母亲见面，就是劝她念佛：「妳念阿弥陀佛求生西方，我念阿弥陀佛也求生西方，将来到西方极乐世界，我们还在一起。」当时，母子都住在倓虚老法师所建的「中华佛教图书馆」，晚上母亲就在听众席中听老法师讲经，非常欢喜。老法师恒顺母亲，并没有劝母亲吃素，每天还请厨房给她炖两条小鱼吃。老法师为母亲讲解了佛法的好处，劝她念阿弥陀佛。母亲见到儿子吃素几十年，身体很健康，于是她回到上海之后就开始长斋念佛，求生净土了。自此之后，老法师每个月都给母亲寄一点生活费，但母子并没有常常见面，以此断除贪爱之情，护持母亲求往生。此乃理智之孝，是真正的大孝。
马太夫人回到上海后，每日念佛、礼佛，求生净土。她听老法师讲经说法的录音和录像，知道念佛法门的好处，确信西方极乐世界的美好，于是开始发大愿，一句佛号念到底。并逐渐万缘放下，身心清净，一向专念，行住坐卧，甚至吃饭时都在念佛，有时默念，有时放声念，半夜醒时也在念，专诚精进。且逢人必劝导吃素念佛，求生极乐。一九九二年患病期间仍坚持念佛，曾见到观音菩萨金色庄严，欢喜无量。一九九四年曾见到阿弥陀佛，并预知自己明春要走。一九九五年四月份，再次说要往生极乐世界，还说自己曾去过极乐世界，「极乐世界好得很！以后大家都去」。
就在马太夫人往生的一个月前，老法师从美国快件寄来《饬终须知》一书。弟弟徐业华教授说：「这书对我非常重要，看完后，知道在往生前后应注意的事项。」一九九五年五月二十九日下午四点三刻，马太夫人蕴淑老居士在上海寓所安详往生弥陀净土。据徐教授回忆，慈母往生之时，吃了半碗稀饭后，睁眼看着西面阿弥陀佛像，又回过头看我。于是仰望空中，念了两声阿弥陀佛，第三声阿…未完，就走了。马太夫人往生后，家人和居士们仍念佛不断，见到种种瑞相，慈母头部放彩色光、金黄色光，常有异香，面色如生，体软如棉。见者无不欢喜赞叹，真正为念佛人树立了绝佳榜样。
缅怀马太夫人的懿德善行，以及师父上人的孝心孝行，弟子一行踏着落日的余晖，走在回家的路上。《阿弥陀经》云：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」贤公老和尚生前曾经坐上自己的石塔，夕阳下，深深的凝望西方。警示世人，我们所做的每件事都是要回向西方，我们所走的每一步路都是要走向西方，只有西方极乐世界才是我们真正的老家。
戊、护佛种性常使不绝
弟子一行怀着无比虔敬、感恩之心，离开了庐江这个敦厚纯朴的千年古郡。在这片儒释道三教和谐共存的净土中，千百年来圣贤辈出，代代不绝，时至今日仍为世人所恭敬景仰。时隔多日，在弟子的耳际一直萦绕着《无量寿经》的一句经文：「受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。」什么是受持法藏？大慈念老解释说，明心和闻佛名号就是受持甚深法藏。什么是护佛种性？菩萨的六度万行为佛种性。大慈念老又据《会疏》释曰：众生所具佛性为佛种，菩提心为佛种，称名为佛种。能够维护此佛种，使三宝的种子传传相继，常使不绝，此即是护佛种性。
当今时代，儒释道三家命脉的传承都是处在存亡绝续的关头。因此，中华民族要在世界民族之林中站稳脚跟，我们做为中国人就要立志传承传统文化的精神命脉，以儒释道三根奠定德行基础，学好汉字、文言文以及童蒙养正教育。并以此功德回向求愿往生净土，心中一句阿弥陀佛名号念到底，使世出世间法圆融无碍，使儒释道三家的教育真正的传传相继，常使不绝！
以上是惭愧弟子参访庐江的浅显心得报告，仅此敬呈于师父上人及诸位大德、仁者座前。如有不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩，阿弥陀佛。惭愧弟子释开吉顶礼敬呈。
老法师：开吉这篇报告说得很详细，要我都说不出来。我是十岁离开家乡，在离开家乡之前，我住在现在的顺港，现在叫顺港，在那个地方住了六年。出生在金牛，三岁搬到顺港。我第一次到伏虎寺好像是六、七岁，伏虎寺距离顺港八里路，印象很模糊了。以后，我在抗战胜利之后，从贵州回到老家住了两个月，我到南京去读书去了。这个第一次回去住两个月，第二次就是二００八年的冬天，回到老家住了一个月，住在实际禅寺，在那边也讲了几次经，以后没有再回去了。
清明、冬至是我们应该要回家祭祖。因为国内闻名的同学们很多，这么多年来我们讲经用卫星电视、用网络，所以听众很多。有些同学总是想见见面，所以每次到国内去访问，都有很多群众知道了，他们信息很快，常常就把旅馆占满了。在外面被发现的时候，回头一看，后面总有二、三百人，这样以后我就不敢去了。我记得我最后一次，大前年，清明回家去祭祖。我们晚上，乘晚上的飞机飞到合肥，天都黑了，我们住进旅馆。第二天早晨三点钟起床，到达我父母的坟墓大概一个小时，我们就展开祭祀，祭祀一个多小时。祭祀完了之后，天还没亮，我们就到机场去了，回到香港。所以那边有同学们知道了，我已经回到香港来了。我是尽量避免这些事情，这些年没有再回去过，原因是怕群众太多。很多人说我的信徒多，那是假话，不是信徒，是听众，电视、网络上的听众。听众跟信徒不一样，听众我都不认识，信徒至少是见过面。大部分的人没见过面，他认识我，我不认识他。所以我非常感谢，也不希望同学到处去奔走。
学佛的人最重要的是把心收回来，我们的方向是西方极乐世界，我们的目标是亲近阿弥陀佛。所以一定要放下万缘，学海贤老和尚，一句佛号念到底。要做到什么程度？别说我回到中国大陆用不着来看我，没有这个必要，即使是阿弥陀佛来了也不放在心上，你就必定往生。为什么？你得念佛三昧了，三昧是禅定，如如不动。观音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛来，也如如不动，见如不见，像我们初祖慧远大师一样。慧远大师在世的时候，曾经三次见到极乐世界，没有跟任何人讲过，那什么？他没放在心上，只把自己念佛功夫放在心上。第四次，佛来接他往生，他才向大家宣布，说极乐世界又现在面前，阿弥陀佛还有跟许多大众，其中有不少是莲社早年往生的，都在阿弥陀佛的身边，一起来接引他。他向大家说，这个境界过去见过三次，这么才晓得。
现在人念佛功夫不得力，什么原因？沉不住气。阿弥陀佛不会来见他，见他什么？大肆宣扬，唯恐人不知道，他见到阿弥陀佛了，让人家对他很羡慕。错了，他心动了。阿弥陀佛什么时候来见你？你的心不动了，像远公一样，见如不见，绝对不会告诉任何一个人，佛就来了。这个道理明白吗？很多人不明白。佛示现决定是帮助你的，而不是来破坏你的。你看，跟你一见面你就心生欢喜，自以为很了不起，我功夫不错，你看阿弥陀佛我见到了，你们都还没见到，这是什么？这把你念佛功夫破坏了。所以阿弥陀佛不现前，现前肯定对你没有利益，只有损害，佛不会干这个事情。到什么时候你纵然见佛，守口如瓶，绝不宣扬，我相信你就能见佛。由此可知，念佛同修见佛、见观音、势至的人有没有？有，他不说。因为他不说，所以他见到；凡是说的人都是假的，都不是真的。这个道理要懂，这就是佛菩萨的慈悲。
我们在这个世界修行，要老实、要真干，真干是什么？依教奉行。海贤老和尚是得大成就的人，所谓大成就就是明心见性、见性成佛，在净宗里头讲，得理一心不乱。他师父跟他说得很明白，师父是再来人，不然他怎么会知道？师父知道他将来决定有成就，他有这个条件，老实、听话、真干。现代人不具备这三个条件，人很聪明，博闻强记，能言善道，说得天花乱坠，你细心观察，处处露出来的浮躁。信心不足，愿心也不足，半信半疑，没有离开名闻利养，有好胜心，有竞争的念头，这就不行，这个与道完全相违背。这样的人，在这一生当中不能成就，他可以成就一个佛学家，享受世间的名闻利养，极乐世界没分。极乐世界需要老实人，他不老实；极乐世界需要真干的人，他没有真干，他是假的，这一点我们要清楚。
看清楚了、看明白了，不能说，不跟人结冤仇，各人生死各人了。最重要的是我自己要能了生死、要能出三界，要把这句佛号念好，不要求别人。这个社会，特别是这个年代，我们细心观察，业障都很重，业障不重你怎么会生到这个时代来？在这个时代还能够守得住的，那是什么？那就是学佛的人，真正学佛的人。可能是再来人，像海贤、夏莲老、黄念老、海庆这些人，再来人。他来做榜样给我们看的，我们要细心去观察、去体会，向他们学习。
我跟李老师时间长，李老师著作很多，在世的时候一样也没有出版过。往生之后，学生们帮他整理、帮他出版，《李炳南老居士全集》出来了。为什么？不想出名。怕自己的东西还不够好，常常拿出来反复再修改、琢磨，总希望做到尽善尽美再留给后人。《方东美先生全集》亦复如是，我跟他的时候，他的著作出版好像只有两本书，薄薄的，其实他写了很多东西。也是没有事情就拿出来改，到走了以后后人给他出版。这正确的，这教导我们的。现在人，三、四十岁急着要成名，就想著作等身让别人赞叹。东西多不多？多，出家在家都有，我都看过。细细翻翻他这些东西，很平常，能不能传得下去？传不下去。为什么？不是精品。你现在在世间，找到钱可以出版，你死了以后这关系没有了，不是真正好东西，谁去印你的书？所以自然就没有了，只有这一版，没有第二版，再就没有了。所以你要晓得，古人留下的东西都是精品，不是精品留不下来。那就是印刷在过去是很艰苦的一桩事情，费用很高，谁肯花钱、谁肯出力替你做？所以流传下来的东西分量都不多，什么原因？它很多都被淘汰了，最好的留下去了。
名利、财色都是人间最严重的欲望，真正放下才有成就，不是真正放下不能成就。知识跟智能两桩事情，知识是有阶段性的，像科学，前一个科学家发现的定律，后来把它推翻了，又没有了，所以它有阶段性的。智慧没有阶段性的，中国人留下这些典籍，智慧，精品。古时候的书，在我们小时候，这些书都是木刻版，印刷是一张一张印的。一个熟练的工人一天能够做几本书？三本，一天的工作，做三本书，很熟练的。所以不容易，哪有现在印刷术这么方便！
回顾过去，善友也好，寺院道场，值得我们怀念。我们生在这个时代，这个时代是乱世，整个地球乱了，不是某一部，局部，全都乱了，我们怎样学习？所以今天最重要的，我们要发现善根深厚，有善根、有福德的这些年轻人，帮助他们、成就他们，让传统的文化、大乘佛学世世代代有人承传，这就是报恩，这就是孝心。决定不能嫉妒，决定不可以障碍，嫉妒、障碍那是无间地狱的业报。我们年岁大了，住世间不会很长久，全心全力帮助大家。实在讲哪里都不想动了，动是浪费体力、浪费精神，愈是到晚年愈要珍惜，要做一点真实功德，做一点真正的好事。
清明、中元、冬至的祭祖是提倡孝道，让社会大众看到、听到、接触到了，把孝心找回来。过去我们做过三次，一次比一次殊胜，我们可以预料今年，二０一五年今年的清明会更殊胜。为什么？懂得孝道的人愈来愈多了，对这桩事情愈来愈欢喜，这是好事情。
这篇报告很难得，希望见到古人、见到古迹，缅怀过去高僧大德，我们生起向往之心，要努力，要继承这个传统，把传统发扬光大，延续给后世。好。
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